一、“反全球主义”的幽灵（论文文献综述）
马涛[1]（2020）在《理解民粹主义的逻辑:“人民观”视角》文中进行了进一步梳理对于美国乃至西方世界普遍兴起的左翼与右翼反建制潮流,学界从民粹主义理论的角度加以反思。但是,学界并未就何谓民粹主义的根本问题达成共识,化约主义的民粹主义定义存在混同民粹主义和民主的局限,将民粹主义当作政治的逻辑,容易使对民粹主义的研究陷入概念误区,引发经验错置。民粹主义是民主政治中的反常现象,可以通过考察理想型意义上的民粹主义人民观加以理解。民主的人民观为理解民粹主义的人民观提供了参考。内在包容和道德平等是民主人民观的实质,内在排他和拔高平民与精英对立是民粹主义人民观的实质。民粹主义因其固有逻辑而与民主政治格格不入,它并非促进民主发展的工具。当代欧美国家的反潮流政治并不是民主危机的原因,而是对民主危机的回应。重新思考全球化时代民主政治的定位,应该是更为紧迫的时代命题。
杨邦荣[2]（2020）在《民粹主义浪潮与全球治理改进》文中指出近代以来民粹主义的兴起可以划分为三个阶段。第三次民粹主义浪潮具有四个方面的新特点:非经济因素主导推动、反全球化倾向、信息技术的有力支撑、后果具有严重不确定性。当今民粹主义者通过设置保护主义障碍、深化参与赤字主体转换、推进治理成本显着增加等途径,对改进全球治理造成巨大负面影响。为持续推进全球治理进程,当前我国应采取凝聚共识意志力量、推进治理体系变革、增加公共产品供给、推动构建疫后格局等策略。
聂远远[3]（2020）在《右翼民粹主义与民族主义的关联及其原因研究 ——基于多国特朗普现象的分析》文中指出右翼民粹主义的浪潮席卷欧美多国,并且影响逐渐扩大到全球其他国家。在这种背景下,唐纳德·特朗普为代表的右翼民粹主义色彩浓厚的政治人物开始在一些国家获得选举的胜利。本轮右翼民粹主义在逆全球化的背景下兴起,所以它体现出强烈的排外和本土主义的特点,并且这种民族主义色彩有不断增强的趋势。右翼民粹主义是一种新的民粹主义发展形态,民族主义则作为意识形态而广泛存在。针对右翼民粹主义与民族主义共存的现实思考,本文的重点是对右翼民粹主义与民族主义之间存在的关联以及其背后原因进行探析。首先从理论上对二者之间存在的关联进行分析,通过对右翼民粹主义内涵进行分析,认为右翼民粹主义是一种主要意识形态来源于保守自由主义的民粹主义。在核心概念上右翼民粹主义和民族主义有内在关联,二者都依赖于对“人民”这个概念的解释与界定,加之诸多现实因素的影响,使二者之间表现出联系,这种联系有两方面其一是民族主义作为右翼民粹主义意识形态的来源补充,其二是作为政治策略提供的民族主义。特朗普在右翼民粹主义浪潮的席卷之下出奇获胜,成功当选新一任美国总统,并因其独特的身份背景和言行造就特朗普现象。随后,世界上其他受右翼民粹主义浪潮影响的地区出现被冠以“某某特朗普”称号的政治人物。为此,本文基于多国特朗普现象来具体分析右翼民粹主义与民族主义的联系及原因。通过对美国特朗普现象的界定和分析,然后扩大到对巴西、荷兰和英国等国家的特朗普式政治现象的分析,并对这些现象进行横向的比较,以更深入地探究二者之间的关联。通过分析可以看出不同地区的特朗普现象均体现出前文理论探析中阐释的联系,只是在倾向性上存在不同的侧重。最后,结合前文多国特朗普现象的研究进行比较和原因分析,认为多国特朗普现象在背景和政治选择上存在相似,在产生影响和极端化表现上存在差异。最后,从现实和理论两个层面来分析二者之间关联的原因。选择特朗普现象来分析右翼民粹主义与民族主义之间的关联及原因,符合本轮右翼民粹主义浪潮发展的现实状况,通过对这一政治现象的比较分析,能够更加深刻的认清二者之间存在的关联及原因。
高浩洋[4]（2020）在《民粹主义在对外政策中的作用探究 ——基于特朗普政府对外政策的转变》文中认为作为代议制民主“永恒的影子”,民粹主义贯穿于现代民主政治发展的始终。全球化背景下的第三次民粹主义浪潮再度席卷全球,冲击着西方国家政治生态的同时也对世界政治带来深刻的影响。在越来越多民粹主义者掌权的背景下,多个国家逐步落实含有民粹主义价值主张的对外政策,这表明民粹主义正在成为一种干预变量对一国的对外政策产生影响。从政治学的角度看,民粹主义的概念极具争议,围绕其概念的研究形成了六种主要路径:包括意识形态、政治运动、政治策略、政治逻辑、政治风格以及话语。而对外政策视角下的民粹主义概念界定较为统一,研究者们普遍倾向于将民粹主义概念化一种“轻中心”意识形态（thin-centered ideology）,其核心特征是反精英主义与反多元主义。在此基础之上,本文将民粹主义概念化为一套以反精英和反多元为核心特征的思想体系,提出了有关民粹主义对外政策特征的假设。其中基于反多元主义的假设认为,民粹主义者将会弱化全球治理,拒绝多边合作。基于反精英主义的假设则认为民粹主义者将会集中决策权力,善用社交媒体。在美国历史上,尽管民粹主义的色彩相对较弱,但它从未脱离美国政治谱系的范围。当代美国民粹主义的蓬勃发展助推特朗普成功当选美国总统,其执政后的对外政策包含大量的民粹主义因素,因此对于特朗普政府的对外政策考察构成了校验假设的现实依据。相较于代表传统精英主义的奥巴马政府,特朗普政府在全球治理和多边合作领域的对外政策发生了明显转变,这印证了基于反多元特征的理论假设。与此同时,由于特朗普政府在某些方面的对外行为与奥巴马政府趋同,导致基于反精英的理论假设并未得到充分证实。通过分析理论假设与现实政策之间的偏差可以发现,民粹主义在对外政策中的作用是有限度的,它作为一种“轻中心”意识形态可以通过调整国家认知、扭曲主流价值取向、重构国家身份认同的方式推动对外政策的转变。受民粹主义影响的对外政策不仅具有反建制倾向、注重短期收益等特征,同时也极具浓厚的个人主义色彩。
石立春[5]（2019）在《当代中国网络民粹主义思潮研究》文中认为强化当代中国网络民粹主义思潮的专门研究,既是关注现实社会状况、汲取历史经验教训的客观要求,又是立足当前民粹主义基础理论研究薄弱、深思重大理论问题的题中之义。网络民粹主义思潮研究工作的系统开展,从学术意义上来说,有助于提升人们对网络民粹主义认知的系统性与全面性,进一步丰富发展民粹主义基础理论研究,乃至于社会思潮的理论研究;从实践层面上来说,有助于网络民粹主义疏导工作实效性的提升,助推国家治理体系与治理能力现代化,从而为全球治理能力提升提供经验借鉴。当前,网络民粹主义思潮呈现出激流勇进的演绎态势,这与国内外大环境密切相关:民众政治参与觉醒中责任问题备受关注、社会转型期利益表达频现底层抗争、网络时代政治传播滋生社会焦虑,以及全球政治右倾发展加剧民主危机等。当代中国网络民粹主义思潮的爆发,以酿发舆情危机为主要表现形式,大致可以将1994—2009年视为以贴吧、博客等为主要载体的舆情爆发阶段,将2009—2012年视为以微博为主要载体的民众狂欢阶段,将2012年11月党的“十八大”以来视为新时代公民政治心态民粹化阶段;可以划分为贫富对抗（如“杭州飙车案”,2009）、官民对立（如“我爸是李刚案”,2010）、反智主义（如“复旦大学黄山门”,2010）、底层叙事（如“夏俊峰案”,2011）、裹挟爱国主义（如“反日保钓游行”,2012）以及环境保护（如“什邡钼铜事件”,2012）六种类型的网络民粹事件。不同阶段的网络民粹事件呈现出不同的演绎态势,不同类型的网络民粹事件具有着不同的演绎特征。从诱发要素上来说,经济、政治、社会、文化、生态文明建设、党的建设等诸多领域复杂矛盾的持续浇灌,是网络民粹主义思潮生发的前提与基础;部分民众在社会进步中迷失信仰、在物质丰裕中失去幸福、在追求理性中集聚戾气、在感恩时代中滋生怨恨,成为网络民粹主义思潮生成、演绎的重要因素。从时代表征上来说,在诱发因素维度,坚守利益争夺为核心的问题导向、重点关注以公平为基本价值取向的社会中下层问题,是民粹主义在当代中国深度演绎的首要特征;在叙事方式维度,强调舆论审判为代表的抗争叙事、实现道德情感主义式的群体认同与大众狂欢,是民粹主义在当代中国不断演绎的重要表现;在社会影响维度,衍生情绪发泄相伴随的网络暴力、诱发阶层鸿沟与社会撕裂,成为民粹主义在当代中国持续演绎的又一特征。网络民粹主义思潮在关注弱势群体、强化网络监督以及提升公民政治素养等方面,具有一定的正面价值。但是,相对于其正面价值,网络民粹主义思潮激流勇进所带来的重大社会危害,更应引起社会各界的广泛关注:网络民粹主义思潮以底层、哄客、对抗叙事为演绎手法,将矛头直指官员、富人、警察以及专家学者,与民主法治精神背道而驰,必然构成对社会主义核心价值观培育与践行工作的严重干扰,消解社会精英权威,诱发政府公信力失范危机;网络民粹主义思潮对掌握社会资源精英群体的仇视,形塑出对官员、富人、警察、专家等群体的“仇+”心理,对普通人生活的浪漫化描述以及普罗大众崇拜,与民族主义相合流的极端演绎态势,势必进一步助长社会上的暴戾之气,极易诱使民众在形塑极化心理中走向零和博弈,背离社会理性平和的发展方向;网络民粹主义思潮对二元对立话语方式的推崇,将进一步深化社会阶层间的信任危机,激化民众间的阶层对立情绪,势必进一步拉大社会阶层间的隔阂,诱发社会分裂;网络民粹主义思潮对“均贫富”观念的推崇,误导民众将共同富裕与平均富裕、同步富裕,共享发展与平均发展、齐步发展相等同,主张通过对内“清算原罪”、对外“清理外资”来实现共享发展,实则是对实现共享发展方式的错误选择,鼓动非理性、非法治式的共享发展,破坏社会秩序、损害法律权威,必将动摇当代中国共享发展之基、危及共享发展之路。鉴于网络民粹主义思潮是民粹主义全球性泛滥与区域本土化进程在当代中国的具体表现,疏导网络民粹主义思潮尚需借鉴参考国外应对民粹主义的经验教训。在苏俄,列宁采取“以激进对激进”,实现社会民主党的社会革命党化,保持一种革命姿态走在民粹主义前列,迅速获取广大民众的支持,最终在十月革命中掌握了政权。但是,苏俄应对民粹主义的教训又是惨痛的,社会民主党依靠比社会革命党更激进的革命策略,赢得革命胜利,但胜利之后,未能及时清算激进革命策略带来的负面影响,反而继续推行更加激进的方针、策略,导致苏俄在“激进→更激进”的道路上积重难返,最终深受斯大林模式消极因素所害而沉疴难愈,这实质上是前苏式马克思主义对民粹主义斗争的失败。在拉美地区,以庇隆主义为代表的民粹派领袖,以民粹主义对抗民粹主义,采取迎合底层民众、短期效益良好的民粹式政治经济策略,往往能迅速赢得广大城市劳工的支持,但是,这种“寅吃卯粮”、“涸泽而渔”的政治经济政策,使得国家逐渐陷入政治、经济恶性循环之中,深陷“中等收入陷阱”而难以自拔。在中东欧地区,匈牙利等国家在社会剧烈变迁进程中,承继本国政治文化传统,契合经济社会实际状况,形成了劣质但能抵御危机的民主体制,成功规避了类似于拉美民粹型威权独裁统治的生成,这也可视为应对民粹主义的成功经验,虽然东欧剧变的历史教训并不值得我们学习、借鉴,但其应对民粹危机的方式,仍值得我们多加参照。基于中国特色社会主义已步入新时代的历史定位,疏导网络民粹主义思潮,必须坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,切实践行人民主体思想,提高习近平新时代中国特色社会主义思想的防御性与竞争力、权威性与吸引力,立足新时代社会主要矛盾,持续提升人民获得感、幸福感、安全感,引导民众形塑对习近平新时代中国特色社会主义思想的价值认同,从而在消解网络民粹主义利益诉求中彰显社会公正。当前,人们需要立足于当代中国社会转型的发展阶段,坚持历史性与时代性相统一,正视网络民粹主义思潮生成的必然性与存续的长期性,基于世界民粹史纵向审视、基于全球视野横向对比,认识到网络民粹主义思潮的疏导是一项长期、艰巨的工作;需要坚持理论研判与技术甄别相结合,强化对网络民粹主义思潮的科学研究,实现对网络舆情中民粹元素的精准识别、对网络民粹主义思潮演绎态势的跟踪分析,从而为网络民粹主义思潮疏导工作提供有力支撑。当代中国网络民粹主义思潮的疏导,需要始终坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,强化公民教育,培育负责而又积极的新时代公民,强化公民社会心态引导工作,助推公民理性参与政治意识与能力的提升,实现公民网络政治参与的理性化;聚焦社会问题,坚持以民生政治为基本导向的发展战略,着力解决易于诱发网络民粹事件的社会问题,尤其是重点清理易于引发公权力质疑的相关问题,畅通新时代民众利益表达渠道,充实人民获得感、保障人民幸福感、增强人民安全感,进一步压缩网络民粹主义思潮的生成空间;明晰共享发展的科学内涵,抵制网络民粹主义思潮对共享发展理念的干扰,从而在坚持共享发展、彰显社会公正中稳步提升人民群众的获得感、幸福感、安全感;推进新时代网络治理的法治化、规范化,提升治理实效性,消解网络空间的暴戾之气、形塑风清气正的网络空间,为网络民粹主义思潮的疏导营设良好环境。
边莉娟[6]（2019）在《文明与空间：历史演变与现实逻辑》文中认为人类社会存在的空间范围内,人始终是价值的归宿。自从人类产生以来,在不同的空间范畴下,形成了不同类型的文明,随着人类交往的深化和空间的扩展,不同类型的文明在多样化的空间中发展和推动着人类生活。始自人猿揖别、茹毛饮血的人类,逐渐跨越地域性、民族性的空间限制共享世界,不同文明在空间的扩展中不断发生冲突和碰撞,在融汇交合中演进着人类文明。每一种文明都有其独特的核心价值,同时文明也意味着进步,包含个人的精神培养和社会的秩序养成,这就是文明的共享价值,每一种文明都是核心价值与共享价值的统一。文明不是固定的、封闭的实体,随着时间的流逝和空间的变迁而变化。人类文明是在全球性与地方性关系的互动中发展的,同时,世界的发展从来不始于某个文明的推动,而是在不同文明的互动中前进的。人类从孤立的“点”开始,在地球上历经繁衍、迁徙,留下了罕见的早期文明痕迹;进入农耕文明以后,“点线”文明逐渐扩大为大大小小的文明之“面”;依靠地理大发现、新航路的开辟、工业大生产,地区的局限性和狭隘性被打破,人类开始由分散走向联合,步入工业文明。新大陆的发现促生了新的资本力量,由科学技术支撑的产业资本在利益的驱使下扩张到全世界各地,开创了世界历史,也开启了资本主义文明的发展模式。资本主义文明通过资本主义生产方式的空间扩展,逐渐渗透并影响着人类文明的发展。从早期的野蛮的殖民掠夺、奴隶贩卖、劳动剥削、种族灭绝等资本积累方式,到当今全球化时代相对比较缓和的资本积累方式,资本追求无限利润的目的没有发生改变,不平等的、剥削的私有制根源依旧存在,利益与权力的价值观基础依然持续。资本主义生产方式是资本主义文明得以产生的基础,然而,资本主义生产方式却有着其无法调和的内生矛盾,社会生产扩大化和资产私有、产品过剩和越来越大的无产阶级力量等矛盾始终束缚着生产力的发展。资本不断开发着新的市场获取剩余价值,资本的逐利性势必会造成它所到之处的不平等和贫富分化,在整个世界范围内形成不平等不平衡发展的局面,空间剥夺、空间隔离背离了人的价值本性,只求利润不求可持续发展造成了人类生存环境的破坏、人类价值观念的迷失等,为人类社会带来了沉重的灾难。同时,市场和生产的矛盾导致危机的不断发生,这种内在矛盾终究会导致资本主义生产方式和分配方式发生变革。这种变革正是更高级别的社会取代资本主义社会的变革过程,依托其形成和发展的资本主义文明也必将进入更高层次的文明,这是人类社会发展的一般规律,也是文明演进的必然。人类文明必然促进人类发展,而人类发展并不一定体现人类文明,是否能推动整个人类的发展才是人类文明的界定。强而称霸是世界历史曾有的固有形态,近代资本就是这样一路走来。发达资本主义国家处于世界前列,本应担当起整个人类文明的推动者,但冲突、战争、暴力等问题的愈演愈烈显然证明其并没有把全人类的文明进步作为其发展的范畴,更不存在与其他国家倡导命运共同体的思想内核。历史内在规律和人类文明发展规律决定了西方资本主义扩张道路的终结。资本具有无限的扩张性,但是这种无限性随着经济全球化的发展,也将引起全球的经济和社会危机,从而造成人们更加清晰了解资本主义的人性背离,西方资本主义扩张道路必将随着世界历史的进程走向终结。当前世界正处于百年之未有大变局之中,现代信息革命导致人类在时空维度中的生存状态发生深层次改变,人类社会越发迈向你中有我、我中有你的“命运共同体”。机遇与挑战并存,旧思维、旧理念和旧模式显然不再适用,各国利益的高度追求和交融越来也促进了“共同利益”意识的高度强化。苏联、东欧、中国等社会主义国家的诞生开启了世界多元化进程,在经济全球化和信息全球化的今天,强国的崛起不再像过去一样出现单一的局面。内生于资本主义文明之中的社会主义文明,是一种以人民为中心的、公有制的世界性文明,尊崇人的价值,强调人的主体地位,符合文明满足人类需要的终极价值。在共产主义文明社会中,人作为历史的创造者和劳动的实践者,完全成为劳动文明成果的享受者。中国作为最大的社会主义发展中国家,在和平中崛起,强国不霸,始终秉承“共享”、“和”、“大同”的思维理念,本着“共同义利观”“共同利益观”“共同责任观”和“共同治理观”的价值旨归,在实现中华民族伟大复兴的过程之中,积极践行“人类命运共同体”理念,明确回答了强起来的中国向何处去,更回答了世界向何处去、人类文明向何处去等重大命题,在自身创造价值的过程中兼顾他人,切实诠释出文明的真谛。马克思主义理论立足全人类,对整体人类文明进行探索,坚信人类文明有着共同的未来,即各民族之间在大工业生产和普遍交往的基础上,相互作用、相互依赖形成一个有机整体的发展状况,整体性的世界历史必将形成。同时,各民族国家走向共同未来的道路各不相同,解决这一矛盾的唯一方法是消除资本积累,消除奴役劳动,取代生产资料私有制,破除生产财富私人集中化和生产社会化对生产力的桎梏,实现社会主义真正的普遍的文明,真正做到文明成果的创造者正是文明成果的享用者。本文以马克思主义理论为指导,立足于文明与空间的历史演变过程和规律,着眼于对现实问题的分析和批判,从空间维度阐释人类迈向全面自由发展的文明的演进路径和必然趋势。通过对资本主义文明的优势和弊端的解读,分析出社会主义文明的产生过程和发展趋势,结合全球化的必然趋势,得出人类文明必然要进入共产主义文明结论。站在新时代的历史方位,构建“人类命运共同体”理念旨在超越“西方中心论”构架,在全球领域追求一种更加恢弘、高远的文明格局,纵然迈向共产主义文明之路挑战不断,但必将成为人类共同发展的主旋律,亦必将载入人类文明的史册。
贾巾月[7]（2017）在《当代中国文明崛起的超越意识研究》文中提出本文针对当代中国文明崛起的超越意识展开研究,回顾了近代西方世界大国崛起的历史,提出了西方资本主义大国崛起过程中贯彻着“暴力扩张”意识、“以邻为壑”意识和各类狭隘的“人类中心”意识,提出了这些意识成为西方资本主义世界大国衰落的原因,也是沿袭西方发展模式的世界新兴国家陷入困局的原因。本文以当代中国文明崛起为议题,探讨当代中国文明崛起树立科学的超越意识的必要性、可能性,并从经济、政治、文化、社会、世界历史等五个领域,针对构建中国文明崛起超越意识展开探索:构建中国文明崛起的“经济超越意识”应注重提升发展质量,充分发挥中国发展经济的优势因素;构建中国文明崛起的“政治超越意识”应注重进一步完善社会主义制度,进一步坚持中国共产党的领导,进一步贯彻群众路线和保持政治先进性;构建中国文明崛起的“文化超越意识”应注重培养包容、开放、绿色、改革等文化环境;构建中国文明崛起的“社会超越意识”应立足“民生”、“共享”,实现“社会超越”;构建中国文明崛起的“外交超越意识”应立足于构建新型大国关系,促进世界和平和共同发展。
赵可金[8]（2017）在《大众的反叛——第三波民粹化浪潮及其社会根源》文中研究表明自19世纪中后期以来,民粹主义先后形成了三波民粹化浪潮,但19世纪末20世纪初的第一波和20世纪50年代的第二波民粹化浪潮都没有对世界政治产生重大影响,发生在21世纪的第三波民粹化浪潮在欧美发达国家强势崛起,推动了一批具有民粹化倾向的政治强人在政治舞台上崛起,代表着大众反叛的呼声,已形成一股巨大的政治力量。第三波民粹化浪潮是一系列因素的综合效应释放,包括现有治理体系失败、全球化带来的世界分化和等级化趋势,以及信息技术革命催生的大众动员等,这将对世界政治关系和政治制度都会产生重大而深远的影响。
罗理章[9]（2014）在《西方新马克思主义跨国资本家阶级理论研究》文中指出全球化是社会发展的重要结构性动力。社会阶级是社会的基本范畴,不运用阶级分析法而要理解社会是绝不可能的。在全球化的推动下,传统的阶级结构发生了变化,阶级关系和阶级冲突由国家层面向国际层面转移。一个跨国资本家阶级正在形成,并逐渐占据了统治全球的地位,与跨国资本家阶级形成相伴相生的是跨国工人阶级的逐渐形成。跨国阶级的形成是全球化的核心,它包含了跨国资本家阶级的崛起。因此,过去那种局限于民族国家范围内的阶级分析方法已经变得狭隘和不充分,这就要求我们必须超越民族国家范围的限制,在整个全球范围和背景中来考察跨国性阶级关系的形成和发展,实现马克思主义阶级理论的空间转向,即从民族国家阶段转向跨国国家阶段。总之,跨国阶级或全球阶级的概念是我们分析当代资本主义阶级问题的一个重要视角。西方新马克思主义的一些学者如英国学者莱斯利·斯克莱尔和美国学者威廉·罗宾逊,提出并系统建构了他们的跨国资本家阶级理论,进一步丰富和发展了西方新马克思主义的阶级理论,成为西方新马克思主义阶级理论的最新发展阶段。西方新马克思主义的跨国资本家阶级理论既有其现实基础,也有其思想渊源。从思想史的角度考察,跨国资本家阶级理论其实是在马克思的世界历史思想、依附性积累理论、世界体系理论、帝国主义理论以及全球资本主义思想等理论谱系和学术源流的基础上形成和发展起来的,是西方新马克思主义阶级理论的最新理论成果。研究跨国资本家阶级理论最具代表性的人物是英美马克思主义学者斯克莱尔和罗宾逊。斯克莱尔与罗宾逊对跨国资本家阶级的论述与其全球体系理论是分不开的,跨国资本家阶级是他们分析全球体系理论的一个重要视角。在斯克莱尔看来,全球体系被定义在以下三个层次最为恰当:经济、政治和文化思想。与此相对应,跨国公司、跨国资本家阶级和消费主义的文化思想是全球资本主义的三大支柱:在全球经济中,跨国公司是主导性的制度力量和全球化的驱动力量;在政治层面,跨国资本家阶级出现,其力量就来源于跨国公司;消费主义文化思想体现了一整套的信仰和行为方式,是保持跨国资本家阶级体系稳定的基本价值观。而罗宾逊跨国阶级形成理论则包含跨国生产、跨国资本家阶级和跨国国家三个维度。罗宾逊认为,生产的跨国化为跨国资本家阶级的崛起创造了物质基础,跨国资本家阶级通过建立并掌控跨国国家机构进而谋求世界霸权。尽管斯克莱尔与罗宾逊的全球体系理论不尽相同,但他们在跨国资本家阶级的形成背景、历史条件、基本内涵、基本构成、阶级目标和实践机制等方面的认识大体一致。在他们看来,资本主义全球化是跨国资本家阶级形成的时代背景;生产的全球化和跨国国家的建立是跨国资本家阶级形成的历史条件;跨国资本家阶级已经在某些领域里成为跨国统治阶层;跨国资本家阶级主要由跨国公司经理、正在被全球化的官僚与政客、正在被全球化的专业人员和消费主义精英所组成;跨国资本家阶级以实现资本主义全球化和谋求全球霸权为其阶级目标;跨国资本家阶级自发地试图解决自身带来的社会两极化危机和生态不可持续性危机等。跨国资本家阶级是世界资产阶级的组成部分,不同于国家资本家阶级。不过我们认为,跨国资本家阶级虽然通过跨国资本在全球范围攫取雇佣劳动阶级的剩余价值,但他们毕竟还是资产阶级的分支,因此不可能完全脱离其所归属的资本主义国家。从全球社会发展而言,没有资本主义全球化的推动,也就没有全球资本主义的矛盾和危机,也就没有全球无产阶级与全球资产阶级的斗争和博弈,也就不会复兴世界社会主义运动,也就不会在人类解放进程的地域性和国际性之间产生互动式效应。因此,对于跨国阶级问题,我们既要看到问题的实质,增强对全球化运作的规范意识;同时也应看到,阶级关系的跨国化为劳动阶级联合起来创造希望的空间提供了新的历史机遇和社会条件。全球资本主义面临着诸多危机和矛盾,跨国资本和跨国资本家阶级的形成加剧了资本主义与自然界之间、资本主义与社会主义之间的矛盾以及全球资产阶级与全球无产阶级之间的冲突。尽管资本主义全球化是全球化在当前时代的主导形式,但由于他们不能解决自身造成的人类社会的两极分化危机和生态可持续性发展危机,社会主义全球化理应成为全球化历史发展的必然选择。总体来看,斯克莱尔和罗宾逊的“跨国资本家阶级”理论的差异在于:对“全球化”概念的理解不同;对跨国资本家阶级成熟程度的认识也有所不同。相比之下,罗宾逊的理论有着更为激进和更加偏激的色彩。概括地说,西方新马克思主义的跨国资本家阶级理论具有发展性、现实性、批判性的特征。该理论不仅解释了全球社会分裂及其经济危机的原因和机制,而且本质上它是对资本主义全球化以及跨国资本家阶级的批判和抗议,也是西方新马克思主义阶级理论的最新发展。当然,西方马克思主义跨国资本家阶级理论也有其自身的局限性,具体体现在:西方马克思主义的跨国阶级理论对“跨国国家”概念的解释不确切,存在“超帝国主义”之嫌;对跨国工人阶级的研究不够深入,相对于跨国资本家阶级的研究显得非常薄弱;其批判了资本主义世界体系的不平等性,提出了历史资本主义的新见解,但隐匿了马克思的“阶级斗争”理论,对变革资本主义的阶级力量及其道路等缺少科学分析和精辟论述。
符春苗[10]（2013）在《美国盟友反美主义研究 ——以韩国、法国、加拿大为例》文中指出反美主义不是新生事物，其历史可以追溯到美国建国以前。从早期欧洲知识精英对美国文化的蔑视到冷战后全球反美浪潮的兴起，反美主义已成为独特的国际政治现象。反美主义的产生既与美国的意识形态、霸权主义政策和行为等美国因素有关，也与国际格局的演变及各国国内因素相关联。反美主义使美国与有关国家之间的关系复杂化。通过进一步考察发现，反美主义自诞生之日起就不是美国“敌对国”的“专利”，来自美国盟友的反美主义同样具有深远的历史渊源和现实影响力。由此，研究不同类型的反美主义，包括不同类型的盟友的反美主义，有助于我们对于反美主义这一独特的国际政治现象有更全面和准确的认识，也有助于我们对美国与其盟友关系的未来走向做出正确的判断。本文着重考察了韩国、法国、加拿大三种类型的盟友反美主义。研究结论是：韩国反美主义属于“民众-问题主导型”反美主义。韩国反美主义总体上是对美国霸权政策或特定行为的抵制或反抗，具有“问题主导”特性，而反美主义的参与主体则是来自社会各阶层的韩国民众。法国反美主义属于“精英-文化主导型”反美主义。从早期对美洲和美国文化的蔑视到后来对美国大众文化的抵制，都体现了法国反美主义的“文化主导”特性。而知识精英始终是法国反美主义的倡导者和推动者。加拿大反美主义属于“民族-认同主导型”反美主义。加拿大与美国有着地理亲近关系和历史亲缘关系，美国的强大存在构成了加拿大民族认同最大的外部威胁。从最初受美国“大陆主义”的冲击面临被吞并的危机，到“一体化”所带来的被同化的危机，来自美国的威胁给整个加拿大民族带来了生存和认同危机，这也成为加拿大反美主义的主题，而由不同族裔组成的加拿大民族则成为反美主义的主体。不同类型的盟友反美主义各具自身的独特性，在反美主体、主题、表现方式、产生根源及理性程度等方面也存在较大差异；而以挑战美国的绝对主导地位，追求更为平等的盟友关系为主要内容的反美主义，则成为美国盟友反美主义的共同特性。反美主义导致美国与其盟友关系的多样化和复杂化，但与非盟友国家反美主义相比，盟友国家的反美主义在表现形式上则相对温和，其对双边关系的影响程度也极为有限，不足以动摇美国与其盟友共同的现实利益的根基。反美主义将促使美国调整与其盟友的关系，但美国同盟体系不会因为反美主义而出现大的裂痕或解体。
二、“反全球主义”的幽灵（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、“反全球主义”的幽灵（论文提纲范文）
（1）理解民粹主义的逻辑:“人民观”视角（论文提纲范文）
| 一 民粹主义研究的概念误区 |
| 二 内在包容与道德平等:现代人民观念的嬗变 |
| 三 内在排他与道德对立:民粹主义人民观的实质 |
| 四 结语 |
（2）民粹主义浪潮与全球治理改进（论文提纲范文）
| 一、第三次民粹主义浪潮及其新特点 |
| 二、民粹主义对深化全球治理的负面作用 |
| 三、积极谋求推进全球治理的应对之策 |
（3）右翼民粹主义与民族主义的关联及其原因研究 ——基于多国特朗普现象的分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景及问题提出 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 现实意义 |
| 1.3 研究现状 |
| 1.3.1 从理论概念层面进行的研究 |
| 1.3.2 结合逆全球化趋势的研究 |
| 1.3.3 结合右翼民粹主义政党的研究 |
| 1.3.4 基于特朗普现象的研究 |
| 1.4 研究思路与研究方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 第二章 右翼民粹主义与民族主义的关联及其原因的理论阐释 |
| 2.1 右翼民粹主义的内涵及其与民族主义的关联分析 |
| 2.1.1 右翼民粹主义的内涵分析 |
| 2.1.2 右翼民粹主义与民族主义的关联分析 |
| 2.2 右翼民粹主义与民族主义关联的原因分析 |
| 2.2.1 作为意识形态补充的民族主义 |
| 2.2.2 作为政治策略使用的民族主义 |
| 第三章 美国“特朗普现象”中的右翼民粹主义与民族主义的关联分析 |
| 3.1 美国“特朗普现象”的产生及扩展 |
| 3.2 美国“特朗普现象”的背景分析 |
| 3.3 特朗普的右翼民粹主义及其与民族主义的关联 |
| 第四章 其他国家“特朗普现象”中的右翼民粹主义与民族主义的关联分析 |
| 4.1 巴西”特朗普”——博尔索纳罗 |
| 4.1.1 巴西“特朗普现象”的背景分析 |
| 4.1.2 博尔索纳罗的右翼民粹主义及其与民族主义的关联 |
| 4.2 荷兰“特朗普”——威尔德斯 |
| 4.2.1 荷兰“特朗普现象”的背景分析 |
| 4.2.2 威尔德斯的右翼民粹主义及其与民族主义的关联 |
| 4.3 英国“特朗普”——约翰逊 |
| 4.3.1 英国“特朗普现象”的背景分析 |
| 4.3.2 约翰逊的右翼民粹主义及其与民族主义的关联 |
| 第五章 基于多国“特朗普现象”对右翼民粹主义与民族主义关联原因的比较分析 |
| 5.1 多国“特朗普现象”的比较 |
| 5.1.1 相似性比较分析 |
| 5.1.2 差异性比较分析 |
| 5.2 右翼民粹主义与民族主义关联的原因分析 |
| 5.2.1 现实层面的分析 |
| 5.2.1.1 逆全球化趋势下的本土主义崛起 |
| 5.2.1.2 经济衰退下的代议制民主困境 |
| 5.2.1.3 社会文化领域的多元主义发展危机 |
| 5.2.2 理论层面的分析 |
| 5.2.2.1 民族主义作为右翼民粹主义的意识形态补充 |
| 5.2.2.2 民族主义作为右翼民粹主义的政治策略使用 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| (一) 中英文专着 |
| (二) 学位论文 |
| (三) 中文期刊 |
| (四) 英文期刊 |
| 致谢 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（4）民粹主义在对外政策中的作用探究 ——基于特朗普政府对外政策的转变（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| (一)研究问题及其意义 |
| 1.研究缘起及问题 |
| 2.研究意义 |
| (二)文献回顾与评述 |
| 1.国外研究现状评述 |
| 2.国内研究现状评述 |
| (三)研究方法 |
| (四)创新与不足 |
| 1.创新之处 |
| 2.不足之处 |
| 一、民粹主义概念及理论假设 |
| (一)民粹主义概念及研究维度 |
| 1.民粹主义的研究维度 |
| 2.对外政策语境下的民粹主义:意识形态 |
| (二)民粹主义的核心特征 |
| 1.反精英主义 |
| 2.反多元主义 |
| (三)民粹主义核心特征视角下的对外政策假设 |
| 1.弱化全球治理 |
| 2.拒绝多边主义 |
| 3.集中决策权力 |
| 4.善用社交媒体 |
| 5.小结 |
| 二、特朗普政府的对外政策及其转变 |
| (一)案例的适用性 |
| 1.美国政治的民粹主义传统 |
| 2.当代美国民粹主义的蓬勃发展 |
| (二)与奥巴马政府的对外政策比较 |
| 1.全球治理层面 |
| 2.单边主义、双边主义与多边主义 |
| 3.对外政策的决策风格 |
| 4.社交媒体使用偏好 |
| 5.小结 |
| 三、理论假设与现实政策的契合度分析 |
| (一)验证假设的对外政策 |
| 1.弱化全球治理 |
| 2.单边主义居于主流 |
| (二)推翻假设的对外政策 |
| 1.个人化的决策风格 |
| 2.社交媒体作用凸显 |
| (三)总结 |
| 四、民粹主义在对外政策中的作用分析 |
| (一)民粹主义的作用存在边界 |
| (二)民粹主义影响对外政策转变的方式 |
| 1.调整国家特性认知 |
| 2.扭曲主流价值取向 |
| 3.重构国家身份认同 |
| (三)民粹主义作用下的对外政策特征 |
| 1.鲜明的反建制倾向 |
| 2.可视化的短期收益 |
| 3.浓厚的个人主义色彩 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（5）当代中国网络民粹主义思潮研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题的缘起与意义 |
| 1.1.1 选题的缘起 |
| 1.1.2 选题的意义 |
| 1.2 选题的研究脉络与文献综述 |
| 1.2.1 研究脉络 |
| 1.2.2 研究现状 |
| 1.3 研究思路和主要内容 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究内容 |
| 1.4 研究方法与预期创新 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 预期创新 |
| 第2章 民粹主义的理论解读 |
| 2.1 民粹主义的概念测量与类型学划分 |
| 2.1.1 民粹主义的概念与测量指标 |
| 2.1.2 民粹主义的类型学划分 |
| 2.2 民粹主义的滋生土壤 |
| 2.2.1 发达国家社会治理的危机 |
| 2.2.2 后发国家（地区）转型发展的产物 |
| 2.3 民粹主义的理论渊源 |
| 2.3.1 中国民粹主义的历史迹象 |
| 2.3.2 西方政治思想的理论浇灌 |
| 2.4 马克思主义对东方社会发展中民粹主义难题的回答 |
| 2.4.1 马克思、恩格斯关于俄国社会发展道路特殊性的考察 |
| 2.4.2 恩格斯与特卡乔夫的论战 |
| 2.4.3 普列汉诺夫对民粹主义的批判 |
| 2.4.4 列宁对自由派民粹主义的批判 |
| 2.4.5 毛泽东对民粹主义的批判 |
| 2.4.6 中国特色社会主义对东方社会发展中民粹主义难题的解答 |
| 第3章 当代中国网络民粹主义思潮生成背景与演绎样态 |
| 3.1 当代中国网络民粹主义思潮的生成背景 |
| 3.1.1 政治参与觉醒中民众责任备受关注 |
| 3.1.2 社会转型期利益表达频现底层抗争 |
| 3.1.3 网络时代政治传播滋生社会焦虑 |
| 3.1.4 全球政治右倾发展加剧民主危机 |
| 3.2 当代中国网络民粹主义思潮的演绎历程 |
| 3.2.1 基于演绎载体变迁的阶段划分 |
| 3.2.2 网络民粹事件典型案例评析 |
| 第4章 当代中国网络民粹主义思潮诱发要素与时代表征 |
| 4.1 当代中国网络民粹主义思潮的诱发要素 |
| 4.1.1 社会矛盾的深度浇灌 |
| 4.1.2 社会焦虑的持续诱发 |
| 4.2 当代中国网络民粹主义思潮的时代表征 |
| 4.2.1 利益争夺为核心的问题导向 |
| 4.2.2 舆论审判为代表的抗争叙事 |
| 4.2.3 情绪发泄相伴随的网络暴力 |
| 第5章 当代中国网络民粹主义思潮的社会影响 |
| 5.1 当代中国网络民粹主义思潮的正面价值 |
| 5.1.1 关注弱势群体 |
| 5.1.2 强化网络监督 |
| 5.1.3 提升公民政治素养 |
| 5.2 当代中国网络民粹主义思潮的社会危害 |
| 5.2.1 冲击主流意识形态话语权,解构社会精英权威 |
| 5.2.2 助长暴戾之气,背离社会理性平和发展方向 |
| 5.2.3 加剧阶层对立,诱发社会分裂 |
| 5.2.4 混淆视听,干扰共享发展大局 |
| 第6章 当代中国网络民粹主义思潮的可鉴经验与疏导原则 |
| 6.1 国外疏导与消解民粹主义思潮的经验教训 |
| 6.1.1 苏俄:以革命姿态走在民粹主义前列 |
| 6.1.2 拉美:以民粹主义对抗民粹主义 |
| 6.1.3 中东欧:能抵御危机的低质民主体制 |
| 6.2 当代中国网络民粹主义思潮的疏导原则 |
| 6.2.1 坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导 |
| 6.2.2 坚持历史性与时代性相统一 |
| 6.2.3 坚持理论研判与技术甄别相结合 |
| 第7章 当代中国网络民粹主义思潮的疏导策略 |
| 7.1 推进公民教育,提升民众政治参与能力 |
| 7.1.1 塑造负责而又积极的公民 |
| 7.1.2 公民理性平和心态的形塑 |
| 7.1.3 公民网络政治参与的理性化 |
| 7.2 聚焦社会问题,畅通新时代民众利益表达渠道 |
| 7.2.1 坚持以民生政治为基本导向的发展战略 |
| 7.2.2 着力解决以公平为基本价值取向的社会中下层问题 |
| 7.2.3 畅通新时代民众利益表达渠道 |
| 7.3 坚持共享发展,彰显社会公平正义 |
| 7.3.1 明晰共享发展的科学内涵,消解网络民粹主义思潮发展理念的误导 |
| 7.3.2 健全共享发展的实现机制,抵制网络民粹主义思潮发展方式的干扰 |
| 7.3.3 夯实共享发展的秩序之基,抵制网络民粹主义思潮非理性倾向的侵蚀 |
| 7.4 强化网络社会协同治理,形塑风清气正的网络空间 |
| 7.4.1 推进网络治理的法治化 |
| 7.4.2 实现网络治理的规范化 |
| 7.4.3 提升网络治理的实效性 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的论文及科研成果 |
（6）文明与空间：历史演变与现实逻辑（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 第一节 选题背景及研究意义 |
| 一、选题背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国外文献研究 |
| 一、空间转向研究 |
| 二、空间正义思想的研究 |
| 三、西方学者对西方空间理论家的研究 |
| 第三节 国内学者对空间理论的研究 |
| 一、对马克思主义空间思想的研究 |
| 二、对空间概念的研究 |
| 三、对大卫·哈维空间理论的研究 |
| 四、对新马克思主义城市理论的研究 |
| 五、国内对空间正义的研究 |
| 第四节 对文明的研究 |
| 第五节 对文明和空间的关系研究 |
| 第六节 研究思路和创新之处 |
| 一、研究思路 |
| 二、创新之处 |
| 第二章 空间和文明 |
| 第一节 文明概述 |
| 一、人类文明演进的历史变迁 |
| 二、文明的生成机制 |
| 三、生产力的进步是文明进步的动力 |
| 第二节 空间概论 |
| 一、空间概念的历史嬗变 |
| 二、人的本质:社会性与空间性的统一体 |
| 三、生产力和交往的空间机理 |
| 第三节 文明与空间的历史演变及相互作用 |
| 一、每一个文明都是空间的扩展 |
| 二、全球化的空间扩展引领人类文明走向人的自由全面的发展 |
| 三、全球化条件下文明多样性和空间多样性 |
| 四、城市空间——人类文明的空间枢纽 |
| 本章小结 |
| 第三章 资本主义的文明与空间之维 |
| 第一节 资本主义的空间逻辑 |
| 一、资本主义的空间扩张:世界市场的形成和确立 |
| 二、资本的空间运行逻辑 |
| 第二节 资本主义文明的空间变迁 |
| 一、人类文明生存空间的扩展 |
| 二、政治空间的互动逻辑 |
| 三、物化的精神空间 |
| 四、资本主义私有制是空间矛盾的根源 |
| 第三节 资本主义文明的历史进步 |
| 一、促进生产力的发展 |
| 二、促进了资产阶级民主政治的创立 |
| 三、扩展了人类价值空间 |
| 四、与科学技术发展互为相关 |
| 五、开创世界历史的主体作用 |
| 六、为实现共产主义文明提供了无产阶级主体力量 |
| 第四节 资本主义文明的本质探寻 |
| 一、资本主义文明的虚假幻象批判 |
| 二、资本主义的空间扩展对封建文明的解构 |
| 本章小结 |
| 第四章 社会主义的文明和空间之维 |
| 第一节 社会主义文明是真正的普遍的文明 |
| 一、社会主义、共产主义、科学社会主义和中国特色社会主义概念辨析 |
| 二、社会主义文明是“真正的普遍的”文明 |
| 第二节 社会主义文明的空间生成机制 |
| 一、形成社会主义文明的内在空间原因及其规律 |
| 二、资本空间逻辑对社会主义文明生成的价值空间影响 |
| 三、社会主义文明的空间发展形态 |
| 第三节 社会主义空间生产:社会主义文明对资本主义文明的空间替代路径 |
| 一、世界文明转型的呼唤 |
| 二、社会主义的空间生产 |
| 三、社会主义空间生产的文明保障 |
| 本章小结 |
| 第五章 全球化视域下的文明和空间之维 |
| 第一节 基于马克思主义的空间理论解析全球化 |
| 一、马克思主义实践时空观 |
| 二、“世界历史”和“世界市场”的时空维度和全球化的关系 |
| 三、全球化背景下的“空间压缩” |
| 四、全球化时代的资本主义全球空间生产 |
| 第二节 全球化的文明意蕴 |
| 一、全球化文明时代的进步 |
| 二、全球化的内在文明要求 |
| 三、全球时代的文明对话 |
| 第三节 全球化的文明挑战 |
| 一、对资本主义的批判理论 |
| 二、全球化文明时代对资本主义文明的挑战 |
| 第四节 全球化中的新型文明 |
| 一、反全球化、逆全球化和新型全球化 |
| 二 “人类命运共同体”理念是人类走向文明共同体的中国智慧 |
| 本章小结 |
| 参考文献 |
| 个人简历 |
| 致谢 |
（7）当代中国文明崛起的超越意识研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 国内外学界研究综述 |
| 1.2.1 国内学界关于“中国崛起”研究 |
| 1.2.2 国外关于“中国崛起”研究综述 |
| 1.2.3 国内外研究状况评说 |
| 1.3 研究主要内容和意义 |
| 1.3.1 主要内容 |
| 1.3.2 研究意义 |
| 1.4 研究重点与难点 |
| 1.4.1 重点 |
| 1.4.2 难点 |
| 1.5 拟采取的研究方法与创新点 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 创新点 |
| 第2章 近代西方世界大国崛起历史及主导意识 |
| 2.1 大国崛起的历史 |
| 2.1.1 葡萄牙 |
| 2.1.2 西班牙 |
| 2.1.3 荷兰 |
| 2.1.4 英国 |
| 2.1.5 法国 |
| 2.1.6 德国 |
| 2.1.7 俄罗斯 |
| 2.1.8 日本 |
| 2.1.9 美国 |
| 2.2 西方资本主义“大国崛起”主导意识 |
| 2.2.1 西方资本主义初期大国崛起的“暴力扩张”意识 |
| 2.2.2 当代西方资本主义大国崛起的“以邻为壑”意识 |
| 2.2.3 资产阶级对无产阶级的“优先发展权”意识 |
| 2.2.4 不变的“人类中心主义”意识 |
| 2.3 西方资本主义“野蛮”大国崛起后果 |
| 2.3.1 曾经帝国的迅速陨落 |
| 2.3.2 当代西方资本主义大国的困局 |
| 第3章 培养中国文明崛起超越意识的可行性 |
| 3.1 何谓“中国文明崛起中的超越意识” |
| 3.1.1 文明 |
| 3.1.2 文明崛起 |
| 3.1.3 大国文明崛起的“超越意识” |
| 3.1.4 中国文明崛起中的超越意识 |
| 3.2 培养中国文明崛起超越意识的可行性 |
| 3.2.1 人类演进依据：超越是人类历史前进的永恒驱动 |
| 3.2.2 中国文化依据：“超越”精神的历史贯穿 |
| 3.2.3 中国古代历史演进依据：文明是主旋律 |
| 3.2.4 理论依据：马克思主义是对资本主义主导意识的超越 |
| 3.2.5 选择依据：中国秉承着马克思主义超越意识的本真精神 |
| 第4章 中国文明崛起的超越意识构建 |
| 4.1 中国文明崛起超越意识建构 |
| 4.1.1 大国崛起需要超越意识 |
| 4.1.2 中国崛起需要超越意识 |
| 4.2 中国文明崛起的“经济超越意识”构建 |
| 4.2.1 问题 |
| 4.2.2 马克思关于提升经济质量的相关思想 |
| 4.2.3 经济超越意识的培育 |
| 4.3 中国文明崛起的“政治超越意识”构建 |
| 4.3.1 问题 |
| 4.3.2 政治超越意识的培育 |
| 4.4 中国文明崛起的“文化超越意识”构建 |
| 4.4.1 构建当代“包容”文化意识 |
| 4.4.2 构建当代“开放”文化意识 |
| 4.4.3 构建当代“绿色”文化意识 |
| 4.4.4 构建当代“改革”文化意识 |
| 4.5 中国文明崛起的“社会超越意识”构建 |
| 4.5.1 中国当代转型中存在的社会问题 |
| 4.5.2 立足“民生”、“共享”理念实现“社会超越” |
| 4.6 中国文明崛起的“世界历史交往超越意识”构建 |
| 4.6.1 世界历史交往中存在的问题 |
| 4.6.2 实现“世界历史交往超越”的方式 |
| 第5章 结论与展望 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文及其他成果 |
| 致谢 |
（8）大众的反叛——第三波民粹化浪潮及其社会根源（论文提纲范文）
| 一、世界政治中的民粹主义 |
| 二、民粹主义的历史发展与第三波民粹化浪潮 |
| 三、第三波民粹化浪潮产生的根源 |
| (一)现代治理体制的失败 |
| (二)全球化带来的世界层化与等级化趋势 |
| (三)信息技术革命为大众动员提供了技术条件 |
| 结语 |
（9）西方新马克思主义跨国资本家阶级理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究缘由及意义 |
| 1.1.1 研究缘由 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状述评 |
| 1.2.1 国外研究现状述评 |
| 1.2.2 国内研究现状述评 |
| 1.3 研究目标、研究重点难点及研究方法 |
| 1.3.1 研究目标 |
| 1.3.2 研究重点难点 |
| 1.3.3 研究方法 |
| 1.4 创新之处和不足之处 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 西方新马克思主义阶级理论的发展进程 |
| 2.1 相关概念界定 |
| 2.1.1 何谓西方新马克思主义? |
| 2.1.2 何谓国际性、跨国性、全球性? |
| 2.1.3 阶级概念在西方新马克思主义发展史中的嬗变 |
| 2.2 西方新马克思主义阶级理论的发展进程 |
| 2.2.1 工人阶级主体地位的失落 |
| 2.2.2 新中间阶级的形成 |
| 2.2.3 去阶级化的多元发展 |
| 第3章 跨国资本家阶级理论的话语来源 |
| 3.1 马克思的世界历史思想 |
| 3.1.1 世界历史形成的客观基础 |
| 3.1.2 世界历史形成的基本图式 |
| 3.1.3 世界历史思想的批判向度 |
| 3.2 弗兰克等人的依附理论 |
| 3.2.1 依附理论的基本概念 |
| 3.2.2 依附理论的基本观点 |
| 3.2.3 依附理论的积极意义 |
| 3.3 沃勒斯坦的世界体系理论 |
| 3.3.1 世界体系的结构 |
| 3.3.2 世界体系的周期 |
| 3.3.3 现代世界体系的制度建构 |
| 第4章 跨国资本家阶级形成的时代背景和历史条件 |
| 4.1 跨国资本家阶级形成的时代背景 |
| 4.1.1 全球资本主义的基本特征 |
| 4.1.2 全球资本主义的幻象 |
| 4.1.3 全球化与社会主义之镜 |
| 4.2 跨国资本家阶级形成的历史条件 |
| 4.2.1 跨国生产和跨国资本家阶级 |
| 4.2.2 跨国国家和跨国资本家阶级 |
| 4.3 跨国资本家阶级的形成:一种经验性的描述 |
| 4.3.1 跨国公司的扩张 |
| 4.3.2 跨界并购 |
| 4.3.3 跨国公司联合董事会 |
| 4.3.4 战略联盟 |
| 第5章 跨国资本家阶级理论的基本内容 |
| 5.1 跨国资本家阶级的内涵、特征和影响 |
| 5.1.1 跨国资本家阶级的内涵和基本构成 |
| 5.1.2 跨国资本家阶级的跨国性特征 |
| 5.1.3 跨国资本家阶级的影响 |
| 5.2 跨国资本家阶级的跨国实践 |
| 5.2.1 经济领域的跨国实践 |
| 5.2.2 政治领域的跨国实践 |
| 5.2.3 文化——意识形态领域的跨国实践 |
| 第6章 消费主义:跨国资本家阶级的意识形态控制逻辑 |
| 6.1 消费主义的危害及实质 |
| 6.1.1 消费主义的滥觞 |
| 6.1.2 消费主义的危害 |
| 6.1.3 消费主义的实质 |
| 6.2 全球性消费主义文化的意识形态嬗变 |
| 6.2.1 全球性消费主义文化的产生 |
| 6.2.2 消费主义文化全球扩张路径 |
| 6.2.3 消费主义文化的意识形态化 |
| 6.3 用消费生态化破解消费主义的意识形态控制 |
| 6.3.1 消费生态化的基本内涵 |
| 6.3.2 消费生态化的主要特征 |
| 6.3.3 消费生态化的实践逻辑 |
| 第7章 跨国阶级与全球化的社会主义走向 |
| 7.1 跨国资本家阶级与全球资本主义霸权没落 |
| 7.1.1 全球资本主义面临的危机 |
| 7.1.2 全球资本主义面临的挑战 |
| 7.1.3 反全球化运动的演变及启示 |
| 7.2 全球化时代跨国工人阶级的发展 |
| 7.2.1 工人阶级没有消失而是在全球化 |
| 7.2.2 跨国工人阶级的形成及其制约因素 |
| 7.2.3 全球资本主义时代跨国工人阶级的历史使命 |
| 7.3 全球化的社会主义发展走向 |
| 7.3.1 全球化始于资本主义而走向社会主义 |
| 7.3.2 社会主义全球化的发展走向 |
| 7.3.3 走向社会主义全球化的路径选择 |
| 结束语 跨国资本家阶级理论的合理性与局限性 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间的研究成果 |
（10）美国盟友反美主义研究 ——以韩国、法国、加拿大为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 第一章 全球反美主义概述 |
| 第一节 反美主义的历史与现状 |
| 一. 反美主义的概念界定 |
| 二. 反美主义的历史演进 |
| 三. 反美主义的时代特征 |
| 第二节 反美主义的根源 |
| 一. 美国因素 |
| 二. 非美国因素 |
| 第三节 反美主义的影响与美国的应对 |
| 一. 反美主义的影响 |
| 二. 美国的应对 |
| 第四节 不同视角下的反美主义 |
| 一. 理性反美和反美偏见 |
| 二.反美主义的不同类型 |
| 三.美国盟友的反美主义 |
| 第二章 韩国：“民众-问题主导型”反美主义 |
| 第一节 韩国反美主义产生的背景和根源 |
| 一.韩国反美主义产生的历史背景 |
| 二.韩国反美主义产生的根源 |
| 第二节 韩国反美主义的历史演进和典型事件 |
| 一.韩国反美主义的历史演进 |
| 二.韩国反美主义的典型事件 |
| 第三节 韩国反美主义的特性分析 |
| 一.“问题主导”特性 |
| 二.“民间取向”特性 |
| 三.“实用主义”特性 |
| 第三章 法国：“精英-文化主导型”反美主义 |
| 第一节 法国反美主义产生的背景和根源 |
| 一.法国反美主义产生的历史背景 |
| 二.法国反美主义产生的根源 |
| 第二节 法国反美主义的历史演进和典型事件 |
| 一.法国反美主义的历史演进 |
| 二.法国反美主义的典型事件 |
| 第三节 法国反美主义的特性分析 |
| 一.“文化主导”特性 |
| 二.“精英主体”特性 |
| 三.“怀旧主义”特性 |
| 第四章 加拿大：“民族-认同主导型”反美主义 |
| 第一节 加拿大反美主义产生的背景和根源 |
| 一.加拿大反美主义产生的历史背景 |
| 二.加拿大反美主义产生的根源 |
| 第二节 加拿大反美主义的历史演进和典型事件 |
| 一.加拿大反美主义的历史演进 |
| 二.加拿大反美主义的典型事件 |
| 第三节 加拿大反美主义的特性分析 |
| 一.“认同主导”特性 |
| 二.“民族主体”特性 |
| 三.“多元化”特性 |
| 第五章 对盟友反美主义的解读与评估 |
| 第一节 霸权型同盟体系下反美的必然性—盟友反美主义的共同特性 |
| 一.“霸权型同盟”体系和反霸主义 |
| 二.盟国的“软制衡”和反美的必然性 |
| 第二节 对盟友反美主义独特性的比较 |
| 一.反美的主体和发动方式不同 |
| 二.反美的主题与表现形式不同 |
| 三.反美主义的理性程度不同 |
| 第三节 盟友反美主义政治效应评估 |
| 一.反美主义对美国与其盟友关系的消极影响 |
| 二.盟友反美主义影响的局限性 |
| 三.反美阴影下美国与盟友关系的未来走向 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
四、“反全球主义”的幽灵（论文参考文献）
- [1]理解民粹主义的逻辑:“人民观”视角[J]. 马涛. 当代美国评论, 2020(04)
- [2]民粹主义浪潮与全球治理改进[J]. 杨邦荣. 理论与改革, 2020(04)
- [3]右翼民粹主义与民族主义的关联及其原因研究 ——基于多国特朗普现象的分析[D]. 聂远远. 山东大学, 2020(02)
- [4]民粹主义在对外政策中的作用探究 ——基于特朗普政府对外政策的转变[D]. 高浩洋. 吉林大学, 2020(08)
- [5]当代中国网络民粹主义思潮研究[D]. 石立春. 西南交通大学, 2019(04)
- [6]文明与空间：历史演变与现实逻辑[D]. 边莉娟. 上海社会科学院, 2019(08)
- [7]当代中国文明崛起的超越意识研究[D]. 贾巾月. 华北电力大学, 2017(03)
- [8]大众的反叛——第三波民粹化浪潮及其社会根源[J]. 赵可金. 国际政治研究, 2017(01)
- [9]西方新马克思主义跨国资本家阶级理论研究[D]. 罗理章. 陕西师范大学, 2014(04)
- [10]美国盟友反美主义研究 ——以韩国、法国、加拿大为例[D]. 符春苗. 上海外国语大学, 2013(08)
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