问：《学记》的教育教学原则是什么？
- 答：原则：
1、预防性原则 《学记》说：“禁于未发之谓预。”要求事先估计到学生可能会产生的大孝种种不良倾向，预先采取防止措施。否则，“发然后禁，则扞格而不胜”。当不良倾向已经发生甚至积习已深时再做教育引导，就会格备仿困格不入而备受困难。
2、及时施教原则 “当其可之谓时”仿念，掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教。否则，“时过而后学，则勤苦而难成”。这已涉及教学中学生的年龄特征、心理准备、教学内容和顺序等问题，要求寻找诸因素的最佳结合点，使教学显见成效。
3、循序渐进原则 “不陵节施之谓孙（逊）”，教学必须遵守一定的顺序。顺序可以理解为内容的顺序和年龄的顺序。如果“杂施而不孙（逊）”，杂乱施教而无合理的顺序，其效果将适得其反。因此，要“学不遢等”。
4、学习观摩原则 “相观而善之谓摩”，学习中要相互观摩，相互学习，取长补短。要在集体中学习，借助集体的力量进行学习。否则，“独学而无友，则孤陋而寡闻”。
创作背景：
《学记》是《礼记》中的一篇，其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。据郭沫若考证，其作者可能是孟子的学生乐正克。
顾树森支持郭沫若的说法，认为“《学记》是写作于战国后期而为乐正子一派儒者的作品，它是继承思孟一派的观点而从性善出发的，可能是孟轲弟子乐正克所作”。高时良也同意这种看法，认为《学记》是“战国时期的作品，具体时间在战国后期。
它的作者当是乐正克，因为，第一，乐正克是孟轲的得意门生，受孟轲思想熏陶较深。第二，乐正氏亦师承曾参，‘乐正子言吾闻诸曾子也’。第三，乐正本是学官，《礼记·王制》：‘乐正崇四术，立四教。’学官后裔论教育，有其家学渊源”。
不过学术界也有不同的看法，有人认为可能是荀子儒学派的作品，也有人认为《学记》作者是谁已难于查考。
问：学记的教学原则
- 答：学记的教学原则如下:
1、预防性原则：
《学记》说：“禁于未发之谓预”。要求事先估计到学生可能产生的种种不良倾向，预先采取措施。否则“发然后禁，则捍格而不胜”。当不良倾向升型答已经发生甚至积习已深时在做教育引导，就会格格不入而备感困难。
2、及时施教原则：
“当其可之谓时”，掌握学习的时机，适时而学，适时而教。否则，“时过而后学，则勤苦而难成”。
3、循序渐进原则：
“不陵节而施之谓孙”，教学必须遵循一定的顺序。如果“杂施而不孙”，杂乱施教而无合理的顺序，其效果将适得其租明反。
4、习观摩原则：
“相观而善之谓摩”，学习中要相互观摩，吵慧相互学习，取长补短。要在集体中学习，借助集体的力量进行学习。否则“独学而无友，则孤陋而寡闻”。
5、长善救失原则：
《学记》认为，“学者有四失，教者必知之。知其心，然后能救其失也。”揭示了学生学习中长短、得失的辩证关系，给教师的启示是要注意学生的个别差异，帮助他们发扬优点，克服缺点。
6、启发诱导原则：
“君子之教，喻也”，教学要注重启发。注意“道(导)而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，既要引导学生，而不是牵着学生的鼻子。要勉励学生，而不是压抑学生。要在问题开头启发学生思考，而不是将答案直接端给学生。
问：学记中的教学原则
- 答：学记中的教学原则如下：
1、教学相长。
《礼记·学记》:“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”意为教和学两方面互相影响和促进都得到提高。
2、尊师重道。
指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知碰念肢识。尊敬师长，重视老师的教导。二者相辅相成，首先是尊师，其次是重道。
3、长善救失原则。
《学记》说：“学者有四失,教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也高伍。知其心,然后能救其失也。”在四个方面的缺点或失误,或贪多嚼不烂；或知识而太窄，片而专精；或避重就轻；或浅尝辄小畏难而退。
这四种缺点是由于学生学习时的心理状态不同所造成的，即“心之莫同也”。做为教师，必须了解学生的心理，了解不同学生之间的心理差异，做扬长避短的工作，促进学生的正常发展。
4、豫时孙摩。
豫，预防性原则笑世。在学生不良行为发生前就加以防范叫做预防。如果不良行为发生之后再去禁止，积习已深就难以矫正。这个原则要求教师在教学要有预见性。
时，是及时施教原则。“当其可之谓时”，抓住最佳的时机,及时施教，就会取得良好的教育效果。否则“时过然后学，则勤苦而难成”。
