一、关于新编地方志总纂的一些见解（论文文献综述）
范丽琴[1]（2021）在《明清福建地方诗歌总集研究》文中进行了进一步梳理福建地方诗歌总集指收录整个福建或福建某地区两个及以上作家作品的合集,其编纂者不限于本土文人,还包括客寓文人。福建最早的地方诗歌总集是唐代黄滔所编的《泉山秀句集》三十卷,现存最早的则是明代徐编、费道用等补录的《闽南唐雅》十二卷,此后福建地方诗歌总集蓬勃发展,充分展现了福建文学的发展轨迹。从时间分布上看,福建地方诗歌总集的编纂自唐代发端,宋代勃兴,元代延绵不绝,至明清时期得到全面发展,出现明代中期和清代中期两座发展高峰,福建各府涌现出大量着名的地方诗歌总集,并在清代呈现出总结性的特点。从空间分布上看,明清福建地方诗歌总集的编纂主要集中在福州府、兴化府、泉州府,邵武府、建宁府次之,其他各府零星分布。在福建文学发展过程中,文人积极倡导诗派振兴风雅之旨,乡邦人文之盛与遗文散落的巨大反差,促使他们承前启后地进行征文考献,以备一郡之典。他们以“以人而存其诗”（选人）和“因诗而存其人”（选诗）的选录标准为主,对前人已刊刻或未付梓的总集、别集、诗话、笔记、方志、杂录等,甚至石刻藓壁、题画诗等多种文献载体进行全面搜集与整理,采用以人系诗、以体系诗、以主题系诗的编纂体例,编纂出诸如《闽海风雅》《全闽诗俊》《乾嘉全闽诗传》《闽诗录》《全闽明诗传》《国朝全闽诗录》《晋安风雅》《莆阳文献》《莆风清籁集》《清源文献》《螺阳文献》《丰州集稿》《昭阳扶雅》《建宁耆旧诗钞》《汀南廑存集》《柘浦诗钞》《建阳诗钞》《剑浦诗编》等一大批反映整个福建或某府某县诗歌发展状况的省级或府县级地方诗歌总集。与社会经济发展水平、福建科举文化发展水平、福建地方文学家族的发展步伐相一致,明清福建地方诗歌总集的编纂能够比较突出地体现福建地方文学的发展状况,其中所包含的正文和序、跋、凡例、人物小传、评注等附件资料不仅具有梳理福建文学发展脉络、拓展福建诗人群体研究、拓展福建诗歌批评研究等重要的文学意义,而且具有辑佚与校勘功能,具有保存作者资料、保存历史事件史料和地方特色文化史料记载等重要的文献史料价值。
魏欣悦[2]（2021）在《王树枏年谱》文中研究说明王树枏,字晋卿,号陶庐老人,晚年又号绵山老牧、归山老牧,河北新城县（今高碑店市）人,生于咸丰元年（1851）农历十一月二十五日卯时,卒于民国二十四年（1935）正月十五日酉初二刻。光绪十二年（1886）进士,历官户部主事,四川青神、资阳、新津、富顺等县知县,眉州知州,甘肃平庆泾固道、巩秦阶道、兰州道,新疆布政使等职。民国期间任清史馆总纂、国史馆总纂等职。与陈三立为同年进士,时人或以“南陈北王”并称。王树枏晚年自编记录了自己一生的《陶庐老人随年录》,是研究王树枏生平事迹的重要资料。但因此年谱篇幅较短,且集中于其为官经历的记录,对其生平事迹反映并不全面。本文将在王树枏自编《陶庐老人随年录》的基础上,以年谱的形式对王树枏一生的官宦经历、师友交游、文学活动加以梳理考证,以期能援引翔实资料,展现其生平全貌。本年谱共分为三部分:第一部分为年谱凡例,详细说明本谱在编写时的体例;第二部分为谱主的家传,梳理其家族成员情况;第三部分为年谱正文,谱文共分为三卷,卷一为出仕之前（咸丰元年至光绪十二年）,主要是对王树枏少年时期的生活和学习经历的考察。卷二为外任做官时期（光绪十三年至宣统二年）,主要是对其赴四川、甘肃出任地方官及前往新疆担任布政使时期的仕宦经历、交游、文学活动进行梳理考证;卷三为遗老时期（宣统三年至民国二十五年）,重点考察其晚年出任两馆总纂及讲学着书的生活经历,本谱旨在全面展现王树枏的一生,凡有史实可考的事迹,不论大小,一律囊括在内;本谱旨在对王树枏政治生活、师友交游、文学、作品等进行全方面的记录与考察,以期展现其丰富的生平全貌。
汪颖奇[3]（2021）在《社会变迁与士人因应 ——以常熟士人徐兆玮为中心》文中研究说明在上世纪交替之际,时论常常将中国比作一叶放于中流的扁舟,处于两头不到岸的处境里,这种“两头不到岸”用于形容近代中国的一个特殊的群体——过渡时代的功名士人——也极为贴切。他们从小接受传统的儒家教育,通过科举考试获得功名,又成长于西学东渐的时空背景下,或多或少都受到新学的影响。他们亲历“数千年未有之变局”,既不同于以往只接受过传统教育的旧士人,又区别于孕育于新式教育之中的新知识分子,扮演着士人群体新陈代谢中承上启下的角色。他们的经历与变迁,可以视为近代中国社会新旧转型的缩影。徐兆玮就是其中的代表人物之一,他的人生阶段与中国近代几个重要历史阶段互相重合,出生于1867年的他青年时期经历戊戌维新,壮年时期恰逢清末新政、辛亥鼎革,晚年时期又体会新文化运动、抗日战争……在社会的急剧变迁里,徐兆玮一生都在不断调适、转型,是时代变迁下一个鲜活的“生命体”。戊戌前后是徐兆玮的思想转型期,原本家族并不显赫的他通过科举考试取得进士功名,在地方上拓展自己的生活空间和交游网络。他由何市镇走向常熟县域,参与城区事务,并提升家族影响力。在戊戌维新的思潮中,三十而立的他开始接触新书,其阅读结构和思想发生变化。他心怀经世期许,同时秉持着传统士人教化乡里的责任感,在地方办理慈善事业、发展教育农商,开展经世实践。清末新政是徐兆玮面临的第一个关键转型期。清末新政一方面为士人提供了“立功”实践的良机;另一方面,废科举、改革教育制度,又令他们失去了维系自身文化权力的制度基础。心怀“立功”理想的徐兆玮,在常熟地方事务中虽已小有成就,但不愿株守地方,因此去京城拓展交游网络、寻求仕进之捷径。然而受限于清末官制改革的政治环境,自身竞争力不足等因,他未能成功谋取理想实缺。面对旧学不足以救亡图存,传统功名难谋个人发展的状况,徐兆玮奋然赴日游学。遗憾的是,即便游学回来,其入仕目标依然未能实现,在地方自治开展的如火如荼的浪潮中,他选择暂时返回家乡常熟,参与地方新政事务。辛亥鼎革是徐兆玮迎来的第二次转型期。对清政府的失望、通过地方自治实践积累的资本,成为他易代之际成功转型的主客观因素。辛亥革命爆发后,他被推举为常熟县民政副长,在稳定地方秩序中起到重要作用。民国建立后,他成功当选为国会议员。从翰林院编修到成为民国“代议士”的他怀着对民国的美好期待,数次北上参加国会,但在混乱的民初议会实践里,其对政党政治乃至对民国的观感都渐趋失望。此后,他的关注重心进一步转向地方。五四新文化运动之后,伴随着时人开始意识到器物、制度不足以救国,而唯有文化才能救国的觉醒,新一代知识分子带着民主与科学、全盘西化、提倡白话文等主张走上历史舞台。传统儒家伦理道德与文化受到无情打击,徐兆玮这一代功名士人则已经逐渐步入花甲之年,从年龄到思想都已成为知识分子眼中的“老新党”。每况愈下的身体状况与不合潮流的心态,推动徐兆玮的重心进一步由国到乡、由政转文。通过搜集乡邦文献、藏书编书、修撰地方志等文化活动,徐兆玮等人由“立功”到“立言”,以维持传统文化于不衰,维系自身文化权力于不坠。并在与志同道合友人的诗文唱和之中,展现着他们的身份认同与怀旧心态。此外,区域发展的不平衡性在近代士人身上亦有所体现,作为微观的个体,徐兆玮的“生命史”展现出开放的思想心态,理性、务实的处事作风,刚柔并济的行为面相,体现出江南文化开放包容、“刚柔并济”的文化特征。作为近代士人群体的一员,徐兆玮又反映出上承传统,下接现代的过渡一代功名士人的某些共同特征。他们面对着时代变局,应时而起、心忧天下,践行传统士人“三不朽”的人生理想,为了应付历史经验之外的世界,他们追求新知、自我调适,但内心深处仍保持着对传统儒家文化、伦理秩序的认同与坚守。士人因应时势,时代亦随人事而变迁,随着近代以来求新求变走向激进化,士人内在安身立命的儒家传统文化逐渐被抛弃,士人之“道”被动摇所致的失范、脱序与危机,造成了他们心灵的“两头不到岸”之感。徐兆玮的“心灵史”体现了近代士人在政治、社会变迁的大背景下,国家与个人交织,“趋新”与“怀旧”杂糅、憧憬与迷茫共存的矛盾、困惑与焦虑心态。
姬禹[4]（2021）在《明初至清中叶宁夏地方治理研究》文中研究表明明初至清中叶宁夏地方社会变动剧烈,宁夏辖区实现从“军政”向“民政”的转变历程。中央政府与地方力量,共同推动宁夏辖区卫所建制、水利治理、儒学教育、方志纂修、坛庙信仰的治理变化。明代,中央政府在宁夏镇辖区设置卫所,以长远获取明蒙对峙优势地位。宁夏镇辖区卫所防御体系,经历了良好发展到逐渐衰败的演变趋势。清前期,在中央推行卫所变革政策、社会局面动荡不安、经济恢复发展需求、周边民族关系缓和因素作用下,中央政府逐步完成宁夏府辖区卫所建制与官职系统变革工作。宁夏府辖区卫所变革对管理系统、税收程序、儒学教育治理方式,产生重要影响。明初至清中叶,宁夏平原地区水利治理重要性表现在自然环境特殊性、治水历史悠久、统治者与地方官高度重视方面。中央政府以设置机构、委派官员、制定政策、提供资金举措治理宁夏平原水利事业,地方力量分别以管理者、协助者、参与者身份参与宁夏平原水利治理事业。宁夏平原水利治理在治水技术走向完善、水利管理制度系统化、治水资金供给稳定、治水规模扩大方面成效显着。水利治理过程中还隐藏着淤泥堆积渠道、水利资源争夺、基层管理系统腐败的治水问题。明初至清中叶,中央政府规定办学模式、师资力量、招生数量和推行尊孔重儒政策指导宁夏儒学教育发展,促使宁夏儒学教育形成学校数量多、种类齐全的格局。宁夏地方力量以广修设施、筹措资金、管理教育举措,实现治理宁夏儒学教育事业。儒学教育在教化民风、培养人才、改造结构方面对宁夏地方治理产生影响。宁夏儒学教育治理形成儒祭特色明显、地域差异性大、官方控制性加强的地域特色。明末清初,宁夏镇（府）方志纂修在吸取施政智慧、教化民众、保存地方文献方面与地方治理关系密切。宁夏地方政府在方志纂修过程中,以组织纂修群体、管理纂修思想、规范纂修内容举措,强化地方治理能力。明初至清中叶,宁夏地方政府极力发挥坛庙信仰保佑军事活动胜利、繁荣商业经济、保障农业生产顺利、维系社会稳定的治理功能,并通过修缮坛庙设施、筹集坛庙资金、组织坛庙活动举措,实现治理宁夏民众坛庙信仰的目标。宁夏地方力量在增强军事防御、增修基础设施、建设水利事业、发展屯田经济、赈济民众、发展文化事业、整改社会风貌方面,作出了卓越治理贡献。
孙克诚[5]（2020）在《明末清初崂山隐逸文化研究》文中认为明末清初是中国历史发展中一个特殊时期,封建时代又到存亡交替关口。当此之际,因政治腐败明王朝急剧没落,以武力血腥清政权勃然兴起,社会变乱四起,战争频发,阶级矛盾激化,民族矛盾尖锐。人们经历着政治黑暗导致的生活失序,感受着朝代更替带来的心理失落,体会着华夷错位生就的思想阵痛,这是一个令人精神痛苦、心灵扭曲的时代。置身巨大社会变迁中,生性敏感的知识分子的感受尤为深刻。失望于现实的腐霉黑暗,感慨于社会的狂澜难挽,诸多不肯出卖节操以求荣利,不愿屈膝以事异族的高洁之士,此时纷纷走向了遁世之途。与时代沉浮相协应,隐逸历史渊源流长的崂山亦于明末清初,迎来了隐逸文化的繁盛时期。一批士子各有不同出身与经历,或为朝中高官,或为地方官员,或为东林党人,或为复社成员,或为进士举人,或为布衣士子,或为宫廷太监,或为义军领袖,为了驱除胸中郁闷、排解思想痛苦、保全气节操守、苟全身家性命,受到了崂山所承传的隐逸精神的感召,先后来到崂山,隐遁丛林之中,僻居海滨之侧,托身佛道之门,选择了远离尘俗、固守德操、持养心志的隐逸生活。但是他们并非全然忘怀世事,消极以避世,在纷乱时代中,仍然关怀世情民生,持有家国情怀与社会责任。他们互通声气、彼此支持,结友仁人志士,交往文化名流,形成了一个有较大影响力的隐逸文人群体,从而对地方多有作为,于社会多有贡献。啸傲在崂山,作为特殊时代中有德操之士的代表,他们的人生之终,或从容赴死,或慷慨就义,或守志终老,各自成就了人生的价值,光扬了崂山文化的精神。栖息在崂山,他们以传承民族文化为使命,披荒榛、筑屋舍,修造藏读场所,创办书塾书院,兴造佛庵道庙。于此读书治学、赋诗论艺、习书抚琴、教授生徒、参禅修道,于学术、教育、艺术、宗教上,都有突出的作为与贡献。他们传延了崂山文脉,发展了区域文化。歌哭在崂山,他们以文学为生活方式,记事抒情议论,创作了大量的散文与诗歌作品。这些作品题材多样、内容丰富、意蕴深厚,具有较高的艺术水准。他们创办诗社,相聚一起,联吟酬唱、论诗谈艺,主导了崂山及周边的文学风气,繁荣了区域性文学创作,留下了诸多宝贵的文学遗产。因为隐逸文人的入驻,崂山文化呈现出鼎盛之势。在崂山,隐逸文人们拓建了新的文化空间,营造了新的文学景观,使崂山文化地理的精神内涵再得丰富。明末清初之时,社会种种变局均对崂山产生了深远影响。政治之博弈、奸邪之斗争、生活之动荡、易代之变化、强权之暴虐等诸般时代风雨,都波及到了这边隅海陬之地。旧恩之眷恋、亡国之哀痛、恢复之图谋、出处之矛盾、生死之抉择等诸般文人情思,都在崂山丛林中留下了深深印痕,崂山实已成为整个社会的缩影与表征。此时的崂山隐逸文化与文学蕴含着时代的品质与精神,超越了一时一地之局限,具有了普遍性与永恒性的意义。论文各部分主要内容简述如下:绪论:论析了选题提出的意义,对与选题相关研究成果作了述评,明确了论文研究任务及采用的研究方法,对论文涉及的主要概念作了界定,说明了文献资料的搜集、准备及使用情况。第一章崂山隐逸文化历史传统的形成:首先对崂山隐逸文化的历史发展作了考述,对从秦汉到明前中期二十余位进入崂山隐居人物隐居始末作了探析;其次论析了崂山隐逸文化精神传统的形成及其内涵,分析了影响其形成的自然与文化原因。第二章明末清初崂山隐逸文化的兴盛及其特点、原因:首先对此际崂山隐逸文人群体概况作了考述,对三十余位人物的生平及隐居崂山情况作了考析;其次对此际崂山隐逸文化兴盛的表现及特点作了论析;最后对此际崂山隐逸文化兴盛的原因作了分析。第三章明末清初崂山隐逸文化地理考析:对此际崂山隐逸文化地理的空间存在及其内涵作了论析。首先对崂山隐逸文化精神地标的形成作了阐析,指出一些文化景观蕴含着独有的精神内涵,因而成为隐逸文人崇尚的精神地标;其次对隐逸人物密集的地理空间所在与变迁情况作了考述,明晰了自然与宗教隐逸空间的创建及历史变动情况。第四章明末清初文化名士与崂山隐逸文人交游考探:对当时文化名士如施闰章、顾炎武、王士禛、钱谦益、蒲松龄、高珩、王铎、朱彝尊、张英等人与崂山隐逸文人的交游情况,及其对崂山作出的文化贡献,分别作了考析。第五章明末清初崂山隐逸文人代表研究:从隐逸文人中选择高弘图、黄宗昌、张允抡、黄培、胡峄阳等五人为代表人物作了个案研究,对其生平、隐居崂山始末、文化贡献与文学创作情况作了较详备的考述。第六章明末清初崂山隐逸文人的文化贡献:论析了崂山隐逸文人对区域文化发展所做出的贡献,对其在学术、教育、艺术、宗教等方面所作出重要的贡献作了整体性考析。第七章明末清初崂山隐逸文人的文学创作（上）——散文成就:对隐逸文人的散文创作情况及其成就作了论析。首先对他们散文创作及作品传世情况作了考察;其次从文体角度,对其创作的各种散文类别,分别就其思想意蕴、艺术特点等方面做了分析;最后对其散文的总体艺术特色、社会影响及学术价值作了总括性论析。第八章明末清初崂山隐逸文人的文学创作（下）——诗歌成就:对隐逸文人诗歌创作情况及其成就作了论析。首先就其诗歌创作及作品传世情况进行了考察;其次对其诗歌结社、诗论建树情况作了考论;再次从题材角度,对其所创作各种诗歌类别,分别就其思想意蕴、艺术特点等方面做了分析;最后对其诗歌整体艺术特色、社会影响及其学术价值作了总括性论析。结语:就明末清初崂山隐逸文化作了回顾性的概括总结。明晰了此际崂山隐逸文化在中国隐逸文化发展史上所占有的重要历史地位,及其所具有的普遍性意义与现实性价值。
郑文杰[6]（2020）在《地黄本草文化研究》文中认为通过对本草以及其他文献中地黄相关知识的梳理,总结地黄在本草中的应用演变,以及地黄作为中药以外的存在形式及特色。为现代地黄药性的实验研究、地黄临床应用、地黄栽培以及地黄的文化研究等提供参考和借鉴。对于地黄的本草文献知识,运用历史研究法、文献研究法,分析各个历史时期地黄理论及医疗实践的变化,总结演变规律。对于地黄的文化知识,运用历史研究法、文献研究法梳理该阶段的文化背景,总结地黄不同的存在形式和变化,分析地黄文化出现的缘由。通过研究得出,地黄的炮制品名的古今叫法有差异,同时存在多个异名。地黄药性理论的嬗变能体现整个药性理论的构建过程,由简单到复杂,由单一到系统。地黄的临床应用范围随着时代的发展不断扩大,为了降低地黄的寒性,出现了生地黄到熟地黄的转变。地黄的道地产区随着自然因素和社会因素的影响而不断变更,最终怀地黄成为道地药材。明清时期,在怀商们的推动下,地黄的贸易日渐繁盛。地黄作为贡品的研究能为地黄道地性以及地黄贸易提供借鉴。地黄并非只作为药材出现,还能作为抒发情感的载体,被历代诗人写入诗歌中。作为植物的地黄,可以作为食材,可以作为染料;可以化作饰品出现在服饰中;可以用作祛毒除疫的工具。时至今日,以“六味地黄丸”的存在形式被大众所熟知。
赵倩[7]（2020）在《杨树达所撰《续修四库全书总目提要》整理研究》文中提出杨树达是我国近代着名的语言文字学家,在文字训诂、语源、修辞、历史文献等领域颇负盛名,为我国学术发展作了突出贡献。此外,他在目录学领域的成就也不容忽视。他曾为《续修四库全书总目提要》所撰提要达195篇之多,分布于经、史、集三部,包括文法、史学、文学等方面诸多作家作品。提要不仅是对前人着作的整理与评价,也是撰写者个人思想和学术的结晶。因此,研究杨树达所撰提要,既是对史料的整理,又能透过提要分析杨树达关于目录学的思想,探究他从事学术研究的方法和观念。本文以杨树达所撰《续修四库全书总目提要》为研究对象,对提要本身及其中蕴涵的深层次内容进行分析阐述。研究之初,先对杨树达全部提要进行了整理与简单校正,以方便后续文章的撰写。文章开头部分简单梳理了杨树达的生平和学术,以及他撰写提要的始末。本文的重点放在杨树达撰写提要的特点、杨树达的学术思想以及提要与湖湘学术关系的研究上。杨树达所撰提要在吸取前人经验的基础上又形成了极具个人特色的固定形式,对后人具有启发和借鉴意义;提要中深刻体现着杨树达从事学术研究的思想和方法,他承接乾嘉余绪,却不坠前人家法,运用精审的考证学方法对着者着述进行精准评价,经、史部提要展现了他研治文法学、史学的成就与方法,集部提要中更是蕴涵着他独特的文学观念,如注重诗歌断句的清新;杨树达所撰湘人着作提要对湖湘学术进行了一次完整的梳理与评价,为后学者了解湘学提供门径,对构建湖湘学术史、弘扬湖湘文化有重要价值,同时也为地方志的纂修提供借鉴。本文不仅涉及了杨树达治目录之学的思想和方法,也涵盖了他学术成就的其他方面,从微观上还原了一个更为丰饶的杨树达学术境界。此外,本文还引入“乡土”视角,分析提要与湖湘学术的内在关联,将提要置于广阔的宏观视角下,更加深刻的展现提要的学术价值。
王子彧[8]（2020）在《杨芳灿诗词研究》文中指出本文以杨芳灿的诗歌与词作为主,参考杨芳灿的骈文,同时也以其书信为辅助,分析杨芳灿在诗、词上的造诣。杨芳灿（1753—1816）是乾嘉时期常州文坛上着名的文学大家,有《芙蓉山馆全集》传世。19岁被袁枚收为入室弟子,又出王昶之门。先后任伏羌知县、灵州知州、平凉府权知、广东司行走、会典馆纂修官等,亦曾出任正谊书院、关中书院讲席,与修《四川通志》。本文将从家族、诗歌、词作的层面进行论述。第一,无锡杨氏家族与顾氏家族联姻,产生了诸如杨潮观、杨芳灿、杨英灿、杨揆、杨伯夔、顾立方等诗词大家,他们在常州文坛上久负盛名。而杨芳灿受家学滋养的同时,也受到学杜风尚的影响,从而呈现出对社会现实的反映与官场的批判。第二,杨芳灿的长篇歌行体深受吴伟业的“梅村体”影响,藉此分析出他对初唐四杰歌行体、长庆体的继承与发展。第三,杨芳灿在西北为官近二十年,其笔下的西北采风诗显示出江南文士对西北风物的稀奇,其文风也随环境有所转变。第四,杨芳灿的词作早期有浙派倾向,后期则显出阳羡派、常州派的风格,其词风的变迁与乾嘉词坛的东风暗度不无关联。第五,杨芳灿所作集句词共64首,专集温庭筠、李商隐两家的诗句,足见两家对杨芳灿的影响之深,这既是创作上的偏好,又有理论上的借鉴。应注意到,杨芳灿并未成为当时文坛的领袖,一是因为文学理论的不成体系导致其创作难以广为人知,二是因为杨芳灿对前辈文人并无偏嗜成见,推崇众体则难以引人瞩目。
方健霖[9]（2020）在《《续修四库全书总目提要》艺术类提要校补》文中研究表明中国科学院图书馆整理,齐鲁书社影印出版的《续修四库全书总目提要》（以下简称《续提要》）是继《四库全书总目提要》之后,由各方面的专家学者撰写的又一部十分重要的大型古籍提要工具书,共收入古籍3万4千余种,三倍于《四库全书总目提要》,其内容涉及校勘学、版本学、考据学、目录学、辨伪学等各个方面,包括地理、文学、天文、艺术、科技、医学、宗教、历史等各个领域,反映了我国存世典籍至20世纪30年代的概貌,代表了民国时期提要编撰的特色和水平。但由于提要成于众手,又因成稿前后时局动荡,不暇统稿,未及总纂,使得稿本体例有异,纰漏不少。如果运用时候不加修正,不免以讹传讹,且错误的存在不方便学者对其进行深入的研究,基于此,应当对其进行系统的考察和订正以及重新整理,以便于很好的利用该书。本文主要聚焦于《续提要》中艺术类提要,《续提要》艺术类共收书845种,其中总录9种、书画49种、舞乐100种、法帖503种、摹印124种、游艺60种,涵盖了我国艺术门类的方方面面,不仅大大丰富了艺术类书目的数量,而且在一定程度上反映了艺术思想史的变化发展历程,对研究我国古代音乐、书法、绘画、摹印等有重要的参考价值。本文主要对《续提要》中艺术类的提要,辨误纠谬、查缺补漏,包括所收书籍的书名、卷数、版本、作者、史实以及提要撰写者的学术倾向等,以求有益于学术研究。
高宏[10]（2020）在《省级旅游志编纂研究》文中认为改革开放以来,随着旅游业的发展,旅游志广泛编纂,积累了丰富的编纂理论和经验,本文以省级旅游志为研究对象,从编纂的角度考察了旅游志编修源流、背景和体例,对旅游志的内容、特点、价值和存在的问题进行了探讨,在对旅游志内容梳理的基础上回顾了当代旅游的发展变迁。当代中国旅游业的发展,历经四个阶段,中华人民共和国成立初期,当代旅游业白手起家,在“文化大革命”中遭遇挫折但徘徊前行,拨乱反正之后,在改革开放之初,旅游业开始崭露头角,随着旅游业的发展,被国家确定为支柱产业。为适应旅游业的快速发展,国家不断调整管理体制,扩大对外开放,扩大旅游的空间和地域。随着改革开放的进行,居民收入增加,旅游出行人数和旅游消费大幅度增长,旅游在国民经济和人民生活中的影响越来越大。因此,对新中国成立以来旅游业资料的收集和汇编,总结旅游发展的经验和教训,反映旅游发展的历史进程已经成为共识。在这样的背景下,从上世纪八十年代开始,在党中央和国务院的领导和部署下,各级政府开始编修旅游志。旅游类志书的编纂在中国有悠久的历史。地方志在起源和发展的过程中,旅游元素就是志书记述的一个重要方面。到魏晋南北朝时期,旅游类专志开始产生,随着社会经济的发展,志书也愈来愈丰富,出现了包括山志、水志、寺庙志、湖泊志、名胜志等诸多的旅游类志书,民国时期,名胜、古迹被纳入志书定例,逐步奠定了当代旅游志的基础。当代志书编纂过程中,旅游起初是作为部分区域志的篇章之一,随着旅游发展,逐步单独成志,并成为省级志书中一个重要的分志。首轮省级旅游志各地启动时间不一,发展极不平衡,纂修部门多,既有旅游部门,也有外事部门,还有外事部门和旅游部门联动修志。20世纪90年代后期,第二轮地方志编纂工作开始部署,省级旅游志的续修也开始启动,但由于首轮志书进展不一,故仅有7个省份完成第二轮省级旅游志的编纂。两轮省级旅游志编纂过程中呈现出工作体制的一致性、机构人员的趋同性、工作程序的相似性、志书编纂和旅游业发展不对称等特点。省级旅游志编纂中,根据各省旅游的实际情况和资料情况,按照中国地方志指导小组拟定的相关规定,对志书结构进行设计和规划。篇目主要采用篇（编）、章、节三级,涉及旅游资源、旅游者、旅游设施、旅游服务、经营与管理等篇章。两轮志书基本都采用了述、记、志、传、图、表、录等体裁,以志为主,设序言、凡例、概述、卷目等,为全书之纲。省级旅游志的文体,在遵循传统和相关规定的基础上,根据旅游志记述内容的情况,尤其景区景点景色的记述,略微有些创新和变通。两轮志书相比较,体例结构既有继承,也有变革和发展。篇章数量有所损益;篇目分类由“静”到“动”,与时俱进,更加科学;体裁运用更加丰富和合理;文风更加精炼、简洁和实用。省级旅游志主要记述了旅游资源与开发、旅游线路与规划、旅游类型、旅游市场、旅游服务施设、旅游管理等事象。在这些记述的内容中,展现了当代旅游业的发展和变迁:旅游活动类型更加丰富、国内旅游和出境旅游后起勃发、消遣性旅游幅度增大、自费旅游和自助旅游增加;旅游的时空极大拓展,客源地和目的地全球化,旅游时间更加灵活;旅游业的属性从外事接待逐步向经营接待型转变,最终形成旅游产业;旅游管理更加规范化和制度化,机构进一步健全,法律法规逐步完善;旅游的硬件设施和软件设施都得到极大的改善;旅游功能也更加多元。省级旅游志在多方面都具有价值,不仅是记录区域旅游发展的载体,也是经济和文化史料的重要来源;在旅游开发中,是旅游宣传的重要工具和信息来源,旅游规划与开发的重要参考,旅游商品开发的重要借鉴。对于旅游文化研究、旅游史研究、区域经济史研究意义重大。省级旅游志编纂成果丰硕,但是也存在一些不足。在编纂组织时,存在组织机构的临设与调整、修志人员的不稳定性、内容不断调整和变化、编纂工作持续周期长等问题;在体例编排方面,篇目分类不够科学、篇目设置存在太“全”和太“简”等现象;在内容记述方面,存在遗漏、失真、地图运用不足、关联性不够等问题;在理论运用方面,对方志学理论和旅游学理论有待进一步融汇贯通。针对省级旅游志编纂中存在的问题,有待从资料收集、篇目设置、内容建构和理论创新四个方面进行着手,提高志书的编纂质量。在资料收集方面,加强微观资料、口述史料、网络资料和旧方志资料收集;在篇目的设置时,注意行业分工实际和发展、篇目标题客观简洁、篇目设置注意整体性和逻辑性;在内容建构上,凸显地域特色、彰显时代变化、突出专业性;在理论方面加强创新,尤其是加强对省级旅游志的续修理论的研究、正确处理旅游志和其他志之间的关系,力争早日构建形成旅游方志学。
二、关于新编地方志总纂的一些见解（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、关于新编地方志总纂的一些见解（论文提纲范文）
（1）明清福建地方诗歌总集研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、概念界定与研究目的意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| 第一章 明清福建地方诗歌总集的文献考察 |
| 第一节 考察缘由 |
| 一、作家别集文献保存较少 |
| 二、福建地方诗歌总集文献丰富 |
| 第二节 现存文献的馆藏及版本考察 |
| 一、现存文献的馆藏情况 |
| 二、现存文献的版本情况 |
| 第三节 已佚文献的着录考察 |
| 一、已佚文献着录书目种类 |
| 二、已佚文献的着录特点 |
| 第四节 文献考察结果分析 |
| 一、明清福建地方诗歌总集的发展特点 |
| 二、原因分析 |
| 第二章 明代福建各府地方诗歌总集的编纂发展历史 |
| 第一节 福州府的省级、府县级地方诗歌总集的编纂 |
| 一、省级地方诗歌总集的编纂 |
| 二、府县级地方诗歌总集的编纂 |
| 第二节 兴化府地方诗歌总集的编纂 |
| 一、明郑岳《莆阳文献》 |
| 二、明昌应时《郊居诗抄》 |
| 三、其他诗歌总集 |
| 第三节 泉州府地方诗歌总集的编纂 |
| 一、明何炯《清源文献》 |
| 二、明朱炳如等《温陵留墨》 |
| 三、其他诗歌总集 |
| 第四节 其他府地方诗歌总集的零星编纂 |
| 一、建宁府:《建宁诗选》《潭阳文献》《潭阳文献录》 |
| 二、邵武府:《樵川二家诗》 |
| 三、汀州府:《杭川风雅集》《临汀集》 |
| 第三章 清代福建各府地方诗歌总集的编纂发展历史 |
| 第一节 省级地方诗歌总集编纂的勃兴 |
| 一、清代前期(清初至雍正) |
| 二、清代中期(乾嘉) |
| 三、清代后期(道光后至清末) |
| 第二节 泉州府地方诗歌总集编纂的繁荣 |
| 一、清陈澍《螺阳文献》 |
| 二、清柯辂《清源文献纂续合编》 |
| 三、清周学曾等《温陵赋钞》 |
| 四、清陈国仕《丰州集稿》 |
| 五、其他诗歌总集 |
| 第三节 兴化府地方诗歌总集编纂的兴盛 |
| 一、清郑王臣《莆风清籁集》 |
| 二、清涂庆澜《国朝莆阳诗辑》 |
| 三、其他诗歌总集 |
| 第四节 邵武府地方诗歌总集编纂的异军突起 |
| 一、清朱霞《樵川二家诗》 |
| 二、清周揆源《昭阳扶雅》 |
| 三、其他诗歌总集 |
| 第五节 其他各府编纂的零星出现 |
| 一、清江远涵《建阳诗钞》 |
| 二、清杨澜等《汀南廑存集》 |
| 三、清高镛《剑浦诗编》 |
| 四、清何澄《台湾杂咏合刻》 |
| 五、其他诗歌总集 |
| 第四章 明清福建地方诗歌总集的编纂因素研究 |
| 第一节 编纂者 |
| 一、官吏、乡绅 |
| 二、学者、诗人 |
| 三、藏书家、刻书家 |
| 第二节 编纂缘由 |
| 一、倡导诗派振兴风雅之旨 |
| 二、乡邦人文之盛与遗文散落的巨大反差 |
| 三、征文考献,以备一郡之典 |
| 四、“接迹前人,流示后昆” |
| 第三节 选录标准 |
| 一、“以人而存其诗”的选人标准 |
| 二、“因诗而存其人”的选诗标准 |
| 第四节 编纂材料来源 |
| 一、前人所编的诗歌总集 |
| 二、先贤诸家遗文 |
| 三、石刻藓壁、题画诗、稀见方志等 |
| 第五节 编纂体例 |
| 一、正文编排 |
| 二、附件编排 |
| 第五章 明清福建地方诗歌总集的文学意义 |
| 第一节 梳理福建文学发展脉络 |
| 一、编纂理论概括文学发展脉络 |
| 二、编纂实践体现诗歌发展脉络 |
| 第二节 拓展了福建诗人群体研究 |
| 一、拓展了结社诗人群体研究 |
| 二、拓展了家族诗人群体研究 |
| 第三节 拓展了福建诗歌批评研究 |
| 一、诗歌总集编纂者自撰诗话文献 |
| 二、人物小传辑评中富含诗歌批评文献 |
| 三、诗歌评注中富含诗歌批评观点 |
| 第六章 明清福建地方诗歌总集的文献价值 |
| 第一节 保存诗歌文献 |
| 一、仅存之作 |
| 二、集外之作 |
| 三、集内之作 |
| 第二节 保存作者资料 |
| 一、人物传记 |
| 二、人物辑评 |
| 三、诗话中的作者资料 |
| 第三节 其他史料记载 |
| 一、历史事件史料 |
| 二、地方特色文化史料 |
| 三、其他文化史料 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 |
| 附录1 |
| 附录2 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 |
（2）王树枏年谱（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 一、选题的价值和意义 |
| 二、国内外研究现状综述 |
| (一)王树枏其人 |
| (二)关于其文学研究 |
| (三)关于其政绩研究 |
| (四)关于其思想研究 |
| (五)关于其交游与家族的研究 |
| 三、研究内容与研究方法 |
| (一)研究内容 |
| (二)研究思路 |
| (三)研究方法 |
| 凡例 |
| 家传 |
| 王树枏年谱 |
| 卷一 出仕之前(咸丰元年至光绪十二年) |
| 咸丰元年,辛亥(1851),一岁 |
| 咸丰二年,壬子(1852),二岁 |
| 咸丰三年,癸丑(1853),三岁 |
| 咸丰四年,甲寅(1854),四岁 |
| 咸丰五年,乙卯(1855),五岁 |
| 咸丰六年,丙辰(1856),六岁 |
| 咸丰七年,丁巳(1857),七岁 |
| 咸丰八年,戊午(1858),八岁 |
| 咸丰九年,己未(1859),九岁 |
| 咸丰十年,庚申(1860),十岁 |
| 咸丰十一年,辛酉(1861),十一岁 |
| 同治元年,壬戌(1862),十二岁 |
| 同治二年,癸亥(1863),十三岁 |
| 同治三年,甲子(1864),十四岁 |
| 同治四年,乙丑(1865),十五岁 |
| 同治五年,丙寅(1866),十六岁 |
| 同治六年,丁卯(1867),十七岁 |
| 同治七年,戊辰(1868),十八岁 |
| 同治八年,己巳(1869),十九岁 |
| 同治九年,庚午(1870),二十岁 |
| 同治十年,辛未(1871),二十一岁 |
| 同治十一年,壬申(1872),二十二岁 |
| 同治十二年,癸酉(1873),二十三岁 |
| 同治十三年,甲戌(1874),二十四岁 |
| 光绪元年,乙亥(1875),二十五岁 |
| 光绪二年,丙子(1876),二十六岁 |
| 光绪三年,丁丑(1877),二十七岁 |
| 光绪四年,戊寅(1878),二十八岁 |
| 光绪五年,己卯(1879),二十九岁 |
| 光绪六年,庚辰(1880),三十岁 |
| 光绪七年,辛巳(1881),三十一岁 |
| 光绪八年,壬午(1882),三十二岁 |
| 光绪九年,癸未(1883),三十三岁 |
| 光绪十年,甲申(1884),三十四岁 |
| 光绪十一年,乙酉(1885),三十五岁 |
| 光绪十二年,丙戌(1886),三十六岁 |
| 卷二 外任时期(光绪十三年至宣统二年) |
| 光绪十三年,丁亥(1887),三十七岁 |
| 光绪十四年,戊子(1888),三十八岁 |
| 光绪十五年,己丑(1889),三十九岁 |
| 光绪十六年,庚寅(1890),四十岁 |
| 光绪十七年,辛卯(1891),四十一岁 |
| 光绪十八年,壬辰(1892),四十二岁 |
| 光绪十九年,癸巳(1893),四十三岁 |
| 光绪二十年,甲午(1894),四十四岁 |
| 光绪二十一年,乙未(1895),四十五岁 |
| 光绪二十二年,丙申(1896),四十六岁 |
| 光绪二十三年,丁酉(1897),四十七岁 |
| 光绪二十四年,戊戌(1898),四十八岁 |
| 光绪二十五年,己亥(1899),四十九岁 |
| 光绪二十六年,庚子(1900),五十岁 |
| 光绪二十七年,辛丑(1901),五十一岁 |
| 光绪二十八年,壬寅(1902),五十二岁 |
| 光绪二十九年,癸卯(1903),五十三岁 |
| 光绪三十年,甲辰(1904),五十四岁 |
| 光绪三十一年,乙巳(1905),五十五岁 |
| 光绪三十二年,丙午(1906),五十六岁 |
| 光绪三十三年,丁未(1907),五十七岁 |
| 光绪三十四年,戊申(1908),五十八岁 |
| 宣统元年,己酉(1909),五十九岁 |
| 宣统二年,庚戌(1910),六十岁 |
| 卷三 遗老时期(宣统三年至民国二十五年) |
| 宣统三年,辛亥(1911),六十一岁 |
| 民国元年,壬子(1912),六十二岁 |
| 民国二年,癸丑(1913),六十三岁 |
| 民国三年,甲寅(1914),六十四岁 |
| 民国四年,乙卯(1915),六十五岁 |
| 民国五年,丙辰(1916),六十六岁 |
| 民国六年,丁巳(1917),六十七岁 |
| 民国七年,戊午(1918),六十八岁 |
| 民国八年,己未(1919),六十九岁 |
| 民国九年,庚申(1920),七十岁 |
| 民国十年,辛酉(1921),七十一岁 |
| 民国十一年,壬戌(1922),七十二岁 |
| 民国十二年,癸亥(1923),七十三岁 |
| 民国十三年,甲子(1924),七十四岁 |
| 民国十四年,乙丑(1925),七十五岁 |
| 民国十五年,丙寅(1926),七十六岁 |
| 民国十六年,丁卯(1927),七十七岁 |
| 民国十七年,戊辰(1928),七十八岁 |
| 民国十八年,己巳(1929),七十九岁 |
| 民国十九年,庚午(1930),八十岁 |
| 民国二十年,辛未(1931),八十一岁 |
| 民国二十一年,壬申(1932),八十二岁 |
| 民国二十二年,癸酉(1933),八十三岁 |
| 民国二十三年,甲戌(1934),八十四岁 |
| 民国二十四年,乙亥(1935),八十五岁 |
| 民国二十五年,丙子(1936),八十六岁 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（3）社会变迁与士人因应 ——以常熟士人徐兆玮为中心（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 选题缘起 |
| 二 学术史回顾 |
| 三 研究思路与理论借鉴 |
| 四 研究对象分析与资料介绍 |
| 第一章 戊戌前后徐兆玮的经世期许与思想变动 |
| 第一节 “从何市到常熟”:地方社会中的家族与权势网络 |
| 一 何市镇状况 |
| 二 徐氏家族及姻亲网络 |
| 第二节 “乡谊”与实践:徐兆玮的社会交往与经世期许 |
| 一 社交网络与交游活动 |
| 二 守望乡邦与道德教化 |
| 第三节 “青萍之末”:从阅读世界看维新思潮与士人思想变动 |
| 一 维新思潮的出现 |
| 二 旧学与新知:徐兆玮的阅读结构 |
| 小结 |
| 第二章 清末新政时期徐兆玮的“立功”实践与转型 |
| 第一节 徐兆玮的“立功”期望与翰林公务生活 |
| 一 共预新政的地方士人 |
| 二 入京动机与翰林公务生活 |
| 第二节 徐兆玮居京的社会活动与谋官生态 |
| 一 在京社会交往 |
| 二 日常活动空间 |
| 三 京师政治生态与个人状态 |
| 第三节 应变:游学日本的动机、体验与心理感受 |
| 一 游学动机与对异邦的想象 |
| 二 观光游历的感官体验 |
| 三 对都市文明的理性思考 |
| 四 阅读选择与关注焦点 |
| 小结 |
| 第三章 权变与调适:辛亥鼎革前后的政治抉择 |
| 第一节 从翰林编修到国会议员:辛亥前后徐兆玮的身份转型 |
| 一 由国到乡:归国谋职失利后转向地方自治 |
| 二 1911年再次入京失望到离京返乡 |
| 三 民政副长到国会议员:鼎革之际的身份转化 |
| 第二节 1913至1923年的参政议政实践与民国印象 |
| 一 1913年的国会议政实践与心态变化 |
| 二 国会恢复与徐兆玮的无心留恋 |
| 第三节 国会议员与地方资源争夺——以争夺农村师范分校为中心 |
| 一 事件缘起与常熟士绅因应 |
| 二 事件转机与士绅分歧 |
| 三 士绅裂化与纷争结束 |
| 小结 |
| 第四章 “五四”之后由“立功”到“立言”的新取向 |
| 第一节 五四“潮流”之外的士人:徐兆玮对国事日渐疏离 |
| 一 渐趋排斥:徐兆玮对五四新文化的态度 |
| 二 小镇隐居:1920年代江南士绅隐逸的一种方式 |
| 三 由政转文:隐逸期间的文化活动 |
| 第二节 士绅文化权力的延续:以《重修常昭合志》为中心 |
| 一 从参与到总纂——徐兆玮接任《重修常昭合志》的编修工作 |
| 二 《重修常昭合志》的体例与书写 |
| 三 地方志中士人文化权力的实践 |
| 第三节 结社与文化认同——以虞社诗文唱和为中心 |
| 一 虞社创办与发展 |
| 二 文化认同:徐兆玮与虞社同人的诗文唱和 |
| 三 科举功名士人的其他文化活动 |
| 小结 |
| 余论 士人因应的区域比较——以徐兆玮、刘大鹏为例 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 1-1 徐氏家族世系图 |
| 2-1 徐兆玮在京日常活动统计表 |
| 2-2 徐兆玮在北京出行去处统计表 |
| 4-1 光绪《重修常昭合志》与民国《重修常昭合志》对照表 |
| 4-2 1931年虞社社员名单 |
| 4-3 1928至1937年《虞社》各期刊载情况 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（4）明初至清中叶宁夏地方治理研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由及意义 |
| 二、相关研究动态分析 |
| 三、研究内容、资料与方法 |
| 四、相关概念界定 |
| 第一章 明至清前期宁夏镇(府)辖区卫所变革与地方治理 |
| 第一节 明代宁夏镇辖区卫所设置目的及演变趋势 |
| 一、宁夏镇辖区卫所设置目的 |
| 二、宁夏镇辖区卫所演变趋势 |
| 第二节 清前期宁夏府辖区卫所变革过程及原因分析 |
| 一、宁夏府辖区卫所变革的过程 |
| 二、宁夏府辖区卫所变革原因分析 |
| 第三节 宁夏府辖区卫所变革对地方治理的影响 |
| 一、地方管理系统行政化发展 |
| 二、赋税征收程序由繁琐到简化 |
| 三、儒学教育实现长久稳定发展 |
| 第二章 明初至清中叶宁夏平原地区水利治理及其相关问题探析 |
| 第一节 宁夏平原地区水利治理的重要性 |
| 一、自然地理环境特殊性 |
| 二、水利治理历史悠久 |
| 三、统治者与地方官员高度重视 |
| 第二节 中央政府与地方力量治理宁夏平原地区水利事业的举措 |
| 一、中央政府治理宁夏平原水利事业的多种举措 |
| 二、地方力量治理宁夏平原水利事业的举措 |
| 第三节 明初至清中叶宁夏平原地区水利治理成效 |
| 一、水利治理技术走向完善 |
| 二、水利管理制度系统化趋势加强 |
| 三、治水资金供给形势趋于稳定 |
| 四、水利治理规模不断扩大 |
| 第四节 明初至清中叶宁夏平原地区水利治理存在的问题 |
| 一、淤泥堆积堵塞渠道现象频出 |
| 二、水利资源争夺现象屡见不鲜 |
| 三、水利基层管理系统严重腐败 |
| 第三章 明初至清中叶宁夏儒学教育发展与地方治理 |
| 第一节 中央政策导向性下的宁夏儒学教育发展 |
| 一、中央对宁夏儒学教育的治理政策 |
| 二、宁夏儒学教育发展的基本态势 |
| 第二节 宁夏地方力量治理儒学教育的多种举措 |
| 一、广修设施 |
| 二、筹措资金 |
| 三、管理教育 |
| 第三节 儒学教育对宁夏地方治理所产生的影响 |
| 一、教化民风维持社会稳定 |
| 二、地方治理人才不断涌现 |
| 三、地方治理结构重新改造 |
| 第四节 宁夏儒学教育治理形成的地域特色 |
| 一、儒学祭祀特色明显 |
| 二、地域差异性较大 |
| 三、官方控制性逐渐加强 |
| 第四章 明末清初宁夏镇(府)方志纂修与地方治理 |
| 第一节 方志纂修与地方治理关系密切 |
| 一、纂修方志吸取施政智慧 |
| 二、纂修方志教化地方民众 |
| 三、纂修方志保存地方文献 |
| 第二节 方志纂修变化与地方政府治理能力强化 |
| 一、组织纂修群体 |
| 二、管理纂修思想 |
| 三、规范纂修内容 |
| 第五章 宁夏地方政府与坛庙信仰治理 |
| 第一节 宁夏坛庙信仰的社会治理功能 |
| 一、保佑军事活动胜利 |
| 二、繁荣商业经济 |
| 三、保障农业生产顺利 |
| 四、维系社会秩序稳定 |
| 第二节 宁夏地方政府治理坛庙信仰的举措 |
| 一、修缮坛庙设施 |
| 二、筹集坛庙资金 |
| 三、组织坛庙活动 |
| 第六章 政绩斐然:明初至清中叶宁夏地方力量的治理贡献 |
| 第一节 明代宁夏地方官员的治理贡献 |
| 一、宁夏地方官任职简历及评价 |
| 二、地方官员对宁夏各地的治理贡献 |
| 第二节 清前中期宁夏地方知县的治理贡献 |
| 一、宁夏地方知县任职简历及评价 |
| 二、宁夏地方知县的治理贡献 |
| 第三节 明初至清中叶宁夏士绅群体的治理贡献 |
| 一、宁夏士绅群体的地方事务管理贡献 |
| 二、宁夏士绅群体的地方文化建设贡献 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 个人简介 |
（5）明末清初崂山隐逸文化研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题的提出及研究意义 |
| 二、相关研究综述 |
| 三、研究任务、研究方法与创新之处 |
| 四、基本概念的界定 |
| 五、文献搜集与使用说明 |
| 第一章 崂山隐逸文化历史传统的形成 |
| 第一节 崂山隐逸文化发展历史考述 |
| 一、崂山隐逸文化的历史发展 |
| 二、明朝前中期崂山隐逸文化考述 |
| 第二节 崂山隐逸文化传统的形成及原因 |
| 一、崂山隐逸文化传统的形成 |
| 二、崂山隐逸文化传统形成的原因 |
| 第二章 明末清初崂山隐逸文化的兴盛及其特点、原因 |
| 第一节 明末清初崂山隐逸文人群体考探 |
| 一、明末入崂隐逸文人 |
| 二、隐居崂山的明朝遗民文人 |
| 三、清初入崂隐逸文人 |
| 第二节 明末清初崂山隐逸文化兴盛之表现及其特点 |
| 一、明末清初崂山隐逸文化兴盛之表现 |
| 二、明末清初崂山隐逸文化的特点 |
| 第三节 明末清初崂山隐逸文化兴盛的原因 |
| 一、社会现实与隐逸传统原因 |
| 二、区域经济发展与社会安保的加强 |
| 三、区域文化教育的发展 |
| 第三章 明末清初崂山隐逸文化地理考析 |
| 第一节 崂山隐逸文化精神地标的形成 |
| 一、黄石洞——黄石宫:为而不恃、功成身退 |
| 二、田横岛——五百义士冢:不甘屈服、尽节守义 |
| 三、驯虎山——童公祠:勤政爱民、造福一方 |
| 四、不其山——康成书院:绵延文脉、传道继圣 |
| 第二节 明末清初崂山隐逸文化空间的拓建及变迁 |
| 一、自然隐逸空间的拓建及变迁 |
| 二、宗教隐逸空间的创建及变迁 |
| 第四章 明末清初文化名士与崂山隐逸文人交游考探 |
| 第一节 施闰章与崂山隐逸文人交往考述 |
| 一、施闰章的崂山之游 |
| 二、施闰章与崂山隐士杨还吉的交往 |
| 三、与杨遇吉、蓝润的交往 |
| 第二节 顾炎武与崂山隐逸文人交往及对崂山文化贡献考述 |
| 一、顾炎武的崂山之行 |
| 二、顾炎武与崂山隐逸文人的交往 |
| 三、顾炎武陷身黄培文字狱始末 |
| 四、顾炎武对崂山的文化贡献 |
| 第三节 王士禛笔录崂山及与崂山隐逸文人交往述考 |
| 一、王士禛对崂山、即墨人事的记咏 |
| 二、王士禛与崂山隐逸文人的交往 |
| 第四节 钱谦益等名士与崂山隐逸文人交往考述 |
| 一、钱谦益与崂山隐逸文人的交往 |
| 二、蒲松龄与崂山隐逸文人的交往 |
| 三、高珩与崂山隐逸文人的交往 |
| 四、王铎与崂山隐逸文人的交往 |
| 五、朱彝尊与崂山隐逸文人的交往 |
| 六、张英与与崂山隐逸文人的交往 |
| 第五章 明末清初崂山隐逸文人代表人物研究 |
| 第一节 高弘图隐居崂山及其作为 |
| 一、生平简述 |
| 二、着述及存世情况 |
| 三、隐居崂山始末及在崂交游 |
| 四、隐居期间的公益作为 |
| 五、隐居期间的文学创作 |
| 第二节 黄宗昌隐居崂山及其作为 |
| 一、生平简考 |
| 二、着述及其存世情况 |
| 三、隐居崂山始末及在崂交游 |
| 四、隐居期间的公益作为 |
| 五、《崂山志》的撰写及其学术价值 |
| 六、创作的隐逸诗歌 |
| 第三节 张允抡隐居崂山及其作为 |
| 一、生平简考 |
| 二、着述及传世情况 |
| 三、隐居崂山始末及在崂交游 |
| 四、隐居崂山期间的文化贡献 |
| 五、隐居崂山期间的文学创作 |
| 第四节 黄培隐居崂山及其作为 |
| 一、生平简述 |
| 二、黄培文字狱案始末、原因及其影响 |
| 三、黄培隐居崂山始末及所创丈石斋诗社 |
| 四、甲申后黄培的交游情况 |
| 五、黄培文化作为及其着述 |
| 六、黄培的诗歌创作 |
| 第五节 胡峄阳隐居崂山及其作为 |
| 一、生平简述 |
| 二、着述及存世情况 |
| 三、隐居崂山及其交游情况 |
| 四、胡峄阳的文化贡献 |
| 五、文学创作情况 |
| 六、胡峄阳的历史影响 |
| 第六章 明末清初崂山隐逸文人的文化贡献 |
| 第一节 崂山隐逸文人的学术贡献 |
| 一、经学贡献 |
| 二、理学贡献 |
| 三、史学贡献 |
| 四、区域人文地理学贡献 |
| 五、其他学术贡献 |
| 第二节 崂山隐逸文人的教育贡献 |
| 一、从教授业传道 |
| 二、修缮教育设施 |
| 三、创建书舍书院 |
| 四、致力家庭教育 |
| 五、编刊书籍以助风教 |
| 第三节 崂山隐逸文人的艺术贡献 |
| 一、书法贡献 |
| 二、音乐贡献 |
| 三、集藏贡献 |
| 第四节 崂山隐逸文人的宗教贡献 |
| 一、对佛教发展的贡献 |
| 二、对道教发展的贡献 |
| 第七章 明末清初崂山隐逸文人的文学创作(上):散文成就 |
| 第一节 崂山隐逸文人散文创作及作品传世考探 |
| 一、明末入山隐逸文人散文创作传世情况 |
| 二、清初入山遗民文人散文创作传世情况 |
| 三、清初入山隐逸文人散文创作传世情况 |
| 第二节 崂山隐逸文人散文创作文体类析 |
| 一、传记文 |
| 二、序跋文 |
| 三、碑志文 |
| 四、书启文 |
| 五、哀祭文 |
| 六、论说文 |
| 七、杂记文 |
| 八、赞铭箴赋 |
| 第三节 崂山隐逸文人散文的艺术特色、社会影响及学术价值 |
| 一、崂山隐逸文人散文具有的艺术特色 |
| 二、崂山隐逸文人散文产生的社会影响 |
| 三、崂山隐逸文人散文具有的学术价值 |
| 第八章 明末清初初崂山隐逸文人的文学创作(下):诗歌成就 |
| 第一节 崂山隐逸文人诗歌创作及作品传世情况考探 |
| 一、明末入山隐逸文人诗歌创作传世情况 |
| 二、清初入山遗民文人诗歌创作传世情况 |
| 三、清初入山隐逸文人诗歌创作传世情况 |
| 第二节 崂山隐逸文人的诗歌结社及诗论建树 |
| 一、诗歌结社 |
| 二、诗论建树 |
| 第三节 崂山隐逸文人诗歌作品的题材类析 |
| 一、隐居诗与隐逸情怀 |
| 二、酬应诗与人际交往 |
| 三、山水诗与诗歌地理 |
| 四、咏物诗与情意寄托 |
| 五、佛道诗与宗教氛围 |
| 六、海洋诗与海洋风情 |
| 七、时事诗与世情关怀 |
| 八、怀思诗与思想意绪 |
| 九、饮酒诗与情感慰藉 |
| 十、时序诗与生命感思 |
| 第四节 崂山隐逸文人诗歌的艺术特色、社会影响及其学术价值 |
| 一、崂山隐逸文人诗歌的艺术特色 |
| 二、崂山隐逸文人诗歌产生的社会影响 |
| 三、崂山隐逸文人诗歌具有的学术价值 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间科研成果 |
| 致谢 |
（6）地黄本草文化研究（论文提纲范文）
| 提要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 第一章 概述 |
| 一、相关概念 |
| (一) 地黄 |
| (二) 本草和本草史 |
| (三) 文化和社会文化史 |
| 二、选题目的和意义 |
| (一) 选题目的 |
| (二) 选题意义 |
| 三、研究方法和研究思路 |
| (一) 研究方法 |
| (二) 研究思路 |
| 第二章 地黄名义考 |
| 一、地黄品名溯源 |
| (一) 干地黄 |
| (二) 生地黄 |
| (三) 熟地黄 |
| (四) 鲜地黄 |
| (五) 小结 |
| 二、古籍文献中的地黄异名 |
| (一) 芑 |
| (二) 苄 |
| (三) 地髓 |
| (四) 还元大品 |
| (五) 牛奶子、狗奶子 |
| (六) 婆婆奶 |
| (七) 地锦、神锦 |
| (八) 土地黄、酒布袋 |
| (九) 山芥菜 |
| (十) 其他名称 |
| (十一) 小结 |
| 第三章 地黄药性嬗变考 |
| 一、秦汉时期对地黄药性的认识 |
| 二、魏晋隋唐时期对地黄药性认识的发展 |
| 三、宋金元时期对地黄药性认识的深化 |
| (一) 地黄性味 |
| (二) 地黄归经 |
| (三) 地黄气味厚薄阴阳及升降浮沉 |
| 四、明清时期对地黄药性认识的系统化 |
| (一) 生地黄性味 |
| (二) 熟地黄性味 |
| (三) 地黄归经 |
| (四) 地黄升降浮沉 |
| 五、近现代对地黄药性认识的新方向 |
| 六、炮制对药性的影响 |
| (一) 生地黄 |
| (二) 熟地黄 |
| 七、小结 |
| 第四章 地黄功效的梳理及临床应用 |
| 一、秦汉时期 |
| (一) 功效梳理 |
| (二) 名方应用 |
| 二、魏晋隋唐时期 |
| (一) 功效梳理 |
| (二) 名方应用 |
| 三、宋金元时期 |
| (一) 功效梳理 |
| (二) 名方应用 |
| (三) 金元四大家对地黄的应用 |
| 四、明清时期 |
| (一) 功效梳理 |
| (二) 明代温补派对地黄的应用 |
| (三) 明末清初温病学派对地黄的应用 |
| 五、小结 |
| 第五章 地黄地道药材产区的变迁与地黄贸易 |
| 一、地道地黄的本草史 |
| (一)明代以前地黄地道产区的变迁 |
| (二) 明以降怀庆演变为地黄地道产区 |
| (三) 变迁分析 |
| 二、地黄的种植 |
| (一) 良田肥壤 |
| (二) 时令节气 |
| (三) 种植方法 |
| 三、地黄的贸易与流通 |
| (一) 商品之地黄 |
| (二) 贡品之地黄 |
| 第六章 生活文化之地黄 |
| 一、诗词中的地黄 |
| (一) 阐述地黄功效 |
| (二) 盛赞地黄味美 |
| (三) 借地黄悲悯生活 |
| (四) 田园生活之地黄 |
| (五) 诗词文化背景下的地黄解读 |
| 二、生活中的地黄 |
| (一) 食物中的地黄 |
| (二) 染料中的地黄 |
| (三) 宫廷用度中的地黄 |
| (四) 地黄的民俗与神话 |
| (五) 地黄的对联与字帖 |
| (六) 地黄之“六味地黄丸”现象 |
| 第七章 讨论 |
| 一、地黄之药性理论演变 |
| 二、生熟地黄之功效发挥 |
| 三、地黄之九蒸九晒 |
| 四、地黄作为文化元素的存在缘由 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 一、历代本草文献中关于地黄四气五味的记载 |
| 二、中国方志库中涉及地黄的相关内容(宋元明清民国时期) |
| 致谢 |
| 查新报告 |
| 论文着作 |
（7）杨树达所撰《续修四库全书总目提要》整理研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一章 杨树达与《续修四库全书总目提要》的撰写 |
| 第一节 杨树达生平与学术成就简述 |
| 第二节 杨树达撰写《续修四库全书总目提要》始末 |
| 第二章 杨树达《续修四库全书总目提要》撰写体例与特点 |
| 第一节 杨树达《续修四库全书总目提要》撰写体例 |
| 一、着录书名、版本 |
| 二、着录着者生平 |
| 三、着录序跋 |
| 四、评论着述得失 |
| 第二节 杨树达《续修四库全书总目提要》撰写特点 |
| 一、详分着录、存目之书 |
| 二、重视序跋与他人评价 |
| 三、评价得失,援据丰富 |
| 四、精于考证,推求原貌 |
| 五、客观公允,不执一端 |
| 六、补充信息,增加附记 |
| 七、敬告读者,取长弃短 |
| 第三章 杨树达《续修四库全书总目提要》学术思想研究 |
| 第一节 杨树达的考证学思想 |
| 一、乾嘉考证学的赓续 |
| 二、“实事求是”的考证思想 |
| 三、杨树达考证准则 |
| 第二节 杨树达的文法学研究 |
| 第三节 杨树达的史学研究 |
| 一、研治两《汉书》的成就 |
| 二、整理考订两《汉书》之功 |
| 第四节 杨树达的文学观 |
| 一、“断句”之清新 |
| 二、反对“以文为诗” |
| 三、反对诗文之“俗” |
| 四、主张“文如其人” |
| 五、注重作者才气高低 |
| 六、注重学有根柢 |
| 第四章 杨树达《续修四库全书总目提要》与湖湘学术 |
| 第一节 杨树达所撰湘人着作提要 |
| 一、杨树达撰写湘人着作提要的基础 |
| 二、杨树达所撰湘人着作提要分析 |
| 第二节 杨树达所撰湘人着作提要价值 |
| 一、指引学术门径 |
| 二、构建湖湘学术史 |
| 三、弘扬湖湘文化 |
| 四、促进地方志纂修 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 杨树达《续修四库全书总目提要》整理 |
| 附录二 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（8）杨芳灿诗词研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由与意义 |
| 二、杨芳灿研究综述 |
| 三、研究方法与创新之处 |
| 四、研究范围 |
| 第一章 杨芳灿诗词文集的流传与版本考略 |
| 第一节 杨芳灿诗词的早期刊刻与流传 |
| 第二节 乾嘉时期杨芳灿诗词的传抄与选刻 |
| 第三节 《芙蓉山馆全集》的翻刻与新编 |
| 小结 |
| 第二章 梁溪杨氏家族与学杜风尚 |
| 第一节 杨芳灿诗歌中的学杜倾向 |
| 第二节 杨氏家族的学杜传统 |
| 第三节 乾嘉时期的学杜风尚 |
| 小结 |
| 第三章 杨芳灿对“梅村体”的继承与发展 |
| 第一节 “实录”精神与以人系事 |
| 第二节 艺术风貌之追慕 |
| 第三节 诗作异同的成因 |
| 小结 |
| 第四章 杨芳灿诗歌中的地方书写 |
| 第一节 西北采风诗的概念界定与理论依据 |
| 第二节 杨芳灿的西北采风诗 |
| 第三节 杨芳灿西北采风诗的现实价值与诗史意义 |
| 小结 |
| 第五章 论杨芳灿的词及其词史地位 |
| 第一节 杨芳灿的词学观及其多元词风 |
| 第二节 杨芳灿的咏物词创作 |
| 小结 |
| 第六章 论杨芳灿的集句词 |
| 第一节 集句词的创作目的 |
| 第二节 集句词的艺术特征 |
| 第三节 专集一家唐诗:倾心温李作小令 |
| 第四节 集句词的意义 |
| 小结 |
| 附录 杨芳灿年谱简编 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（9）《续修四库全书总目提要》艺术类提要校补（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 艺术类·总录 |
| 艺术类·书画 |
| 艺术类·舞乐 |
| 艺术类·法帖 |
| 艺术类·摹印 |
| 艺术类·游艺 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（10）省级旅游志编纂研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、选题的意义 |
| 三、文献综述 |
| 四、概念界定 |
| 五、研究架构 |
| 第一章 省级旅游志编纂背景 |
| 第一节 当代旅游业快速发展 |
| 第二节 旅游管理体制改革逐步深化 |
| 第三节 居民收入与旅游消费增长 |
| 小结 |
| 第二章 省级旅游志编纂概要 |
| 第一节 旅游志编纂溯源 |
| 第二节 首轮省级旅游志编纂 |
| 第三节 第二轮省级旅游志编纂 |
| 第四节 两轮省级旅游志编纂特点 |
| 小结 |
| 第三章 省级旅游志体例安排 |
| 第一节 省级旅游志结构设计 |
| 第二节 省级旅游志的体裁 |
| 第三节 省级旅游志的文体 |
| 第四节 两轮省级旅游志体例比较 |
| 小结 |
| 第四章 省级旅游志记述的事象 |
| 第一节 旅游资源与开发 |
| 第二节 旅游线路与规划 |
| 第三节 旅游类型 |
| 第四节 旅游市场 |
| 第五节 旅游服务设施 |
| 第六节 旅游管理 |
| 小结 |
| 第五章 旅游志中旅游业的发展变迁 |
| 第一节 旅游活动类型的变化 |
| 第二节 旅游时空的拓展 |
| 第三节 旅游业属性的变迁 |
| 第四节 旅游管理规范化和法制化 |
| 第五节 旅游设施的发展 |
| 第六节 旅游功能多元化 |
| 小结 |
| 第六章 省级旅游志的价值 |
| 第一节 资料价值 |
| 第二节 应用价值 |
| 第三节 研究价值 |
| 小结 |
| 第七章 省级旅游志编纂存在的问题 |
| 第一节 组织工作问题 |
| 第二节 体例编排问题 |
| 第三节 内容记述问题 |
| 第四节 理论应用问题 |
| 小结 |
| 第八章 省级旅游志编纂优化建议 |
| 第一节 资料收集 |
| 第二节 篇目设置 |
| 第三节 内容建构 |
| 第四节 理论创新 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 一、古籍 |
| 二、地方志 |
| 三、资料汇编 |
| 四、着述 |
| 五、期刊论文 |
| 六、硕博论文 |
| 后记 |
| 在学期间学术成果 |
四、关于新编地方志总纂的一些见解（论文参考文献）
- [1]明清福建地方诗歌总集研究[D]. 范丽琴. 闽南师范大学, 2021(09)
- [2]王树枏年谱[D]. 魏欣悦. 河北师范大学, 2021(12)
- [3]社会变迁与士人因应 ——以常熟士人徐兆玮为中心[D]. 汪颖奇. 上海师范大学, 2021(08)
- [4]明初至清中叶宁夏地方治理研究[D]. 姬禹. 北方民族大学, 2021(09)
- [5]明末清初崂山隐逸文化研究[D]. 孙克诚. 山东师范大学, 2020(03)
- [6]地黄本草文化研究[D]. 郑文杰. 山东中医药大学, 2020(01)
- [7]杨树达所撰《续修四库全书总目提要》整理研究[D]. 赵倩. 山西师范大学, 2020(07)
- [8]杨芳灿诗词研究[D]. 王子彧. 南京大学, 2020(04)
- [9]《续修四库全书总目提要》艺术类提要校补[D]. 方健霖. 南昌大学, 2020(01)
- [10]省级旅游志编纂研究[D]. 高宏. 中国社会科学院研究生院, 2020(09)
标签：续修四库全书总目提要论文; 治理理论论文; 文学历史论文; 水利论文; 明末清初论文;