一、共产主义社会两个阶段划分理论的意义——《哥达纲领批判》学习札记（论文文献综述）
黄云明[1]（2021）在《论马克思基于劳动哲学的法哲学思想形成的过程》文中研究说明马克思的法哲学思想有一个伴随其整体哲学发展的过程,这个过程可以划分为四个阶段。在1835年到1844年的前劳动哲学时期,马克思的法哲学思想经历了一个从康德到黑格尔再到批判黑格尔的过程。在这个时期,马克思用资产阶级理性主义法学批判封建法学和法律制度,进而认识到资产阶级理性主义法学不能真正解释社会法律问题,初步认识到社会物质利益是法律现象背后的社会原因。1845年到1847年间,马克思通过对经济学的研究找到了破解人类社会历史发展之谜的金钥匙,认识到物质生产劳动实践是一切社会发展的基础,建构了由劳动本体论、劳动辩证法和劳动历史观构成的劳动哲学体系,开始从物质生产劳动实践出发去把握法律问题。1848年到1870年马克思运用劳动哲学观念对资本主义进行了全方位的深入解剖,揭示了资本主义经济、政治和法律的本质及其必然灭亡的命运。1871到1883年间,马克思在总结巴黎公社经验教训的基础上,阐述了社会主义法律的本质、无产阶级专政的必要性,对人类未来社会发展进行了科学预测,晚年通过对人类学的研究,用劳动哲学阐释了法律起源及其发展的基本规律等重要的法哲学问题。
刘家荭[2]（2021）在《马克思意识形态理论及其当代价值研究》文中指出当今世界正经历百年未有之大变局,虽然时代的主题仍然是和平与发展,但是国际环境日趋复杂,国家与国家之间在意识形态领域的斗争也日益激烈。能否做好意识形态工作,这不仅关系着社会的稳定以及党执政根基的牢固与否,而且还关系着我国能否真正实现中华民族的伟大复兴。尤其在当前经济全球化背景下,对马克思意识形态理论及其当代价值进行深入研究分析具有重要意义。本文除绪论外主要分为三章来对马克思意识形态理论及其当代价值进行阐述。主要运用文献研究法、历史分析法和比较研究法,从马克思恩格斯的着作出发,从不同的角度去分析把握马克思意识形态理论,对其展开深入系统的研究,充分挖掘其理论精髓与当代价值。第一章,主要梳理了马克思意识形态理论的思想渊源、实践基础以及发展进程。马克思从特拉西“观念学”中受到启发,在对德国哲学的批判和参与各种实践活动的过程中逐渐构建起科学的意识形态思想。通过对马克思着作进行分析,把马克思意识形态理论发展过程梳理为四个阶段:初步探索阶段（1844年及之前）;基本形成阶段（1845年-1856年）;丰富完善阶段（1857年-1870年）;完整论述阶段（1871年-1895年）。第二章,主要对马克思关于意识形态的观点进行了阐释,并从他的论述中归纳出其意识形态理论具有的基本特征和主要功能。分别分析了作为“虚假观念”、“阶级统治维护思想”、“观念上层建筑”以及文化载体的意识形态的科学内涵,对意识形态的实践性、阶级性、批判性和革命性等特征进行了详细阐释,并分析了意识形态在不同领域发挥的不同功能。意识形态反映的是能被某个阶级的成员普遍认同的观念,而马克思意识形态理论是在实践的基础上建立起来的,是无产阶级的意识形态理论,它在批判资产阶级意识形态的基础上为无产阶级革命以及社会建设指明了出路。第三章,主要论述马克思意识形态理论的当代价值。虽然马克思意识形态理论已经诞生了一个多世纪,但它对后人产生了巨大的影响,在当今社会中仍然具有指导意义。它不仅让意识形态学说真正走向科学,而且也为马克思主义其他理论奠定了基础。用马克思意识形态理论审视当代中国的发展,能够识别并清除各种对我国社会主义意识形态产生威胁的错误思潮,为我国意识形态建设提供指导,巩固实现中华民族伟大复兴的思想理论基础。
杨文俊[3]（2021）在《《1844年经济学哲学手稿》中的人类解放理论研究》文中研究表明人类解放是指人类不断地消除自身异化状态,进而达致人的自由而全面发展的现实社会运动,是人类经过全面解放以把握和超越外部限制,进而倾覆资本逻辑、消灭私有制,进入到“自由人联合体”的历史境域和历史过程。可以说,追求人类解放,是马克思毕生矢志不渝的第一主题和核心价值诉求。因而,马克思对人类解放理论的建构就见诸其思想发展的各个时期的经典着作,《1844年经济学哲学手稿》即是其中的一篇重要文献。认真研读这一文本可以发现,马克思对人类解放理论的诠释是深受自古希腊哲学以来的浪漫主义、自由主义、人本主义、启蒙思想、德国古典哲学、空想社会主义等多种思想资源的熏染。于是,在此基础上,考察和研究《1844年经济学哲学手稿》中的人类解放理论,我们可以从横纵两个维度来进行。从横向维度来看,就是立足文本自身,以逻辑的视角探明马克思在《1844年经济学哲学手稿》中对人类解放理论的逻辑建构;从纵向维度来看,就是以时间为顺序,说明《1844年经济学哲学手稿》中的人类解放理论在马克思主义发展史上所处的历史地位。总之,通过对《1844年经济学哲学手稿》中的人类解放理论的全方位研究,它为我国社会主义现代性与人类命运共同体建构贡献了思想素材和智力支持,并对当今中国社会发展与人的自由全面发展具有重大的学术价值和现实意义。围绕本题域,论文的篇章结构共有五个部分,具体如下:第一部分:绪论。这部分包括选题缘由、意义、方法及文献评述,等等。第二部分:《1844年经济学哲学手稿》中的人类解放理论的思想渊源。《1844年经济学哲学手稿》中的人类解放理论不是马克思在书斋里凭空想象出来的,而是马克思在广泛吸取自古希腊哲学以来的浪漫主义、自由主义、人本主义、启蒙思想、德国古典哲学、空想社会主义等多种思想资源的基础上通过艰苦的理论创造建构起来的。作为西方人,其精神领域不可避免受到西方文明的熏陶,而这主要包括德国古典哲学的理论勾画、古典政治经济学的价值启迪、空想社会主义者的未来社会构想和西方传统思想的理想勾勒,等等。这些思想是《1844年经济学哲学手稿》人类解放理论的思想根基,成为它深厚的思想底色和坚实的历史基础。第三部分:《1844年经济学哲学手稿》中的人类解放理论的逻辑建构。在人类解放的逻辑主题中,以异化劳动范畴为核心的国民经济学批判是马克思人类解放理论的逻辑起点,以异化劳动的积极扬弃为路径的最终指向是马克思人类解放理论的逻辑主线,以人性的复归和共产主义的生成的有机统一是马克思人类解放理论的逻辑归宿。第四部分:《1844年经济学哲学手稿》中的人类解放理论的历史方位。人类解放理论作为马克思思想中具有统摄意义的核心思想,它经历了一个形成、发展、成熟和完善的动态演变过程。具体而言就是四个阶段:《莱茵报》以前的时期及《莱茵报》时期的发萌期、《德法年鉴》时期的形成期、从《1844年经济学哲学手稿》到《共产党宣言》的成熟期和从《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》到《哥达纲领批判》的发展期。探讨《1844年经济学哲学手稿》人类解放理论的历史方位实质上是从整体性上把握它所处的地位和价值,从而认知其建构的局限。第五部分:《1844年经济学哲学手稿》中的人类解放理论的当代价值。以一种整体性、批判性眼光对《1844年经济学哲学手稿》人类解放理论的逻辑起点、逻辑主线和逻辑归宿展开深入研究,以一种历史的视角对马克思《1844年经济学哲学手稿》中的人类解放理论的历史方位进行深度把握,这有利于我们更加清晰地认识和把握《1844年经济学哲学手稿》中人类解放理论,从而为当代中国社会主义现代性与人类命运共同体的建构提供思想理论资源与智力支持。在这层意义上,研究本课题就具有重要的学术价值与实践价值。所谓学术价值就是马克思人类解放理论与新时代中国特色社会主义思想的辩证统一;所谓实践价值就是马克思人类解放理论为当代中国社会主义现代性与人类命运共同体建构提供理论支持。
杜思蓉[4]（2021）在《《哥达纲领批判》中的分配思想及其当代价值研究》文中认为人类社会自诞生以来,就从未停止过对公平正义的追求,马克思一生致力于实现人的解放,实现人的自由全面发展,因而实现人类社会公平正义自然就成了马克思一生孜孜不倦的奋斗目标,公平正义不仅仅局限于经济领域,但分配问题恰恰是实现公平正义的根本问题,《哥达纲领批判》作为马克思分配思想的经典着作,其在马克思主义发展史上具有非常重要的历史地位,其中所蕴含的分配思想对中国特色社会主义建设以及更好解决我国社会主要矛盾都具有十分重要的理论和实践价值。本文在分析《哥达纲领批判》诞生的历史背景和其历史地位的基础上,结合我国目前分配制度的现状,探索其对我国经济制度、社会改革、社会保障及构建和谐社会等方面的指导作用,以期为我国深化收入分配制度改革和主要矛盾的解决提供更加全面、切实的理论和实践参考。因此,本文以文本研究为出发点,主要运用系统论的研究方法对《哥达纲领批判》中分配思想的历史地位、整体构建以及当代价值进行了一个整体性探讨,本文包括绪论和三个章节,绪论部分主要是对选题缘由及意义、研究现状、思路和方法进行了总体介绍;第一章主要对《哥达纲领批判》诞生的历史背景及其分配思想的历史地位进行了研究,以求对其分配思想有一个全面、清晰的认识;第二章主要是对《哥达纲领批判》中的分配思想进行整体性建构,包括分配思想的核心理念、逻辑生成、实现路径和方法论原则;第三章主要是根据《哥达纲领批判》中分配思想的核心理念和具体内容,结合我国分配现状,探索其对我国基本经济制度、社会保障、社会主义和谐社会构建等方面的理论和实践指导作用。
陈延华[5]（2020）在《马克思民主思想研究》文中研究表明当今世界正经历百年未有之大变局,而中国正处在伟大复兴的关键时间节点,实现国家治理体系和治理能力现代化,必须走中国特色社会主义民主发展道路。走中国特色社会主义民主之路和正确运用马克思民主思想始终具有不可分割的内在联系。马克思的理论是探索人类解放和每个人全面自由发展的理论,实现人类解放和每个人自由而全面发展离不开现实民主制度的建立和发展,民主是内含于马克思整体政治思想中的核心价值理念。马克思民主思想根植于唯物史观,这是区别于人类历史上纷繁芜杂的民主思想的最鲜明特征。马克思认为资产阶级民主只是实现了人的政治解放,而只有建立在经济解放基础上的社会解放才是实现真正的民主。本文以唯物史观和唯物辩证法为主线,在深入研读马克思着作文本和借鉴前人研究成果的基础之上,对马克思民主思想进行了一个更为系统的梳理和整体的认识,更好地挖掘了马克思民主思想的当代价值。本文除绪论之外,共分四部分:第一部分,马克思民主思想的理论渊源和社会历史背景。马克思民主思想最直接的理论来源是主权在民思想、市民社会与国家关系理论和空想社会主义的民主思想。致力于改变世界的马克思民主思想根植于马克思参与的社会革命实践和掌握的历史事实之中。工业革命加速了资产阶级革命的历史进程,资产阶级革命又伴随着无产阶级运动。资产阶级革命为无产阶级民主提供了形式上的借鉴,而工人运动的蓬勃发展为无产阶级民主奠定了阶级基础。第二部分,马克思民主思想的发展历程。马克思民主思想经历萌芽、形成、完善三个阶段。在《莱茵报》时期反封建的斗争中,马克思争取人类解放的民主思想开始萌芽孕育。马克思民主思想的形成建立在辩证认识资本主义民主的基础之上,在人类历史上第一次提出了无产阶级民主,并展望了无产阶级民主的未来发展:在生产力高度发达、生产资料社会公有、物质资料极度丰富的共产主义社会中,伴随着国家政治统治功能的消亡,民主的政治性也消失了,社会由每个自由而全面发展的个人自我管理,真正民主制实现。巴黎公社虽然没有完全践行马克思的民主思想,但它实施了一系列社会收回国家权力的民主政策。通过总结巴黎公社经验,马克思民主思想日益完善。第三部分,马克思民主思想的内涵、实质与特征。马克思认为民主是一种国家制度、组织原则、思想和观念体系、社会管理方式。民主的本质是人民当家作主,人民当家作主的哲学基础是市民社会决定国家的理论。马克思民主思想是对市民社会和国家关系的重新认知,是对人民当家作主的全面阐释,是立足于唯物史观的社会认知,也是实现全人类自由解放的价值诉求。马克思民主思想的基本特征是阶级性和社会性的统一、手段性和目的性的统一、继承性和创新性的统一。第四部分,马克思民主思想的当代价值。从理论价值上看,马克思民主思想是辩证认识西方现代民主理论的理论指南、分析以美国为代表的西方国家民主实践困境的智慧源泉、认清西方营销民主与第三波民主化浪潮本质的思想武器、深化对社会主义民主发展规律认识的指路明灯。马克思没有对未来社会组织方面的详细情况做出构想,但其民主思想仍然具有丰富的实践价值。中国政治制度体系基本框架是以马克思民主思想为指导的。在“五位一体”总体布局中加强民主政治建设是马克思民主思想的题中之义,坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一是马克思民主思想中国化的重要成果,民主集中制是马克思民主思想中国化的典范,而协商民主制度则是马克思民主思想中国化的生动实践。总之,我们要以唯物史观为主线解读和发展马克思民主思想,尤其要从社会有机体理论中挖掘马克思民主思想的实质、理论价值和实践价值,为实现国家治理体系和治理能力现代化和坚定不移走中国特色社会主义民主发展道路提供智慧源泉,更好地实现人民当家作主,为实现人类解放贡献中国智慧和中国方案。
任静[6]（2020）在《马克思群众观研究》文中认为马克思群众观是马克思关于科学认识群众的历史地位和作用,正确处理与群众关系的基本看法和根本观点,是唯物史观的重要组成部分。群众立场是马克思的根本立场,是马克思主义的根本立场,更是马克思主义政党的根本立场,是马克思主义先进性的重要表现。坚定群众立场,牢固群众观点,坚持群众路线是马克思主义政党的根本遵循。从理论上讲,研究马克思群众观可以加深对马克思主义理论的理解,为贯彻落实以人民为中心的发展思想提供理论依据和理论支撑,从而巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位;从实践上讲,研究马克思群众观,可以发挥其对建设中国特色社会主义伟大事业的指导作用,从而有利于全面建设社会主义现代化国家,实现人民对美好生活的向往,实现中华民族伟大复兴的中国梦。本文重点从以下几方面对马克思群众观进行了探究:第一,研究马克思群众观的时代背景和理论借鉴。一是从历史维度探寻马克思群众观产生的时代背景,19世纪30至40年代的欧洲,伴随资本主义经济快速增长而来的还有无产阶级生存状况的恶化,这导致了无产阶级和资产阶级之间的尖锐斗争和工人运动的兴起,马克思在关注广大劳动群众的生存状况的同时,也看到了他们蕴藏的巨大力量。二是从理论维度探寻对马克思群众观的形成产生影响的社会思想,欧洲的人文主义精神、启蒙思想家的“民权理论”、德国古典哲学的“主体”思想、三大空想社会主义者的思想遗产都为马克思群众观的形成提供了思想材料。第二,研究马克思群众观的形成和发展过程。本文使用历史与逻辑相统一的方法,并结合马克思的相关文本梳理了马克思群众观的形成和发展过程,总结提炼出了马克思在各阶段的群众思想。本文认为马克思群众观的形成和发展经历了孕育萌发、初步形成、发展成熟和深化发展四个阶段。一是孕育萌发时期,即从少年时代到马克思在《莱茵报》工作时期。这一时期马克思对群众仅仅是情感上的关怀,虽然树立了为人类幸福而工作的理想信念,认识到了人的自我意识的重要作用,也意识到了物质利益的重要性,但是此时的马克思依然信奉黑格尔的法哲学原理。二是初步形成时期,即从《黑格尔法哲学批判》到与恩格斯合作完成《神圣家族》。这一时期,马克思在费尔巴哈的唯物主义影响下完成了对黑格尔的清算,提出了人类解放问题,并将人类解放的历史使命赋予了无产阶级,明确提出了群众是历史的主体这一论断。三是发展成熟时期,即从《关于费尔巴哈的提纲》到《共产党宣言》的发表。这一时期,马克思完成了对旧哲学的彻底清算,形成了科学的实践观点,在唯物史观基础上阐述了群众观,并实现了马克思群众观与工人运动的直接结合,对欧洲的工人革命运动起到了理论指导作用。四是深化发展时期,即从《法兰西阶级斗争》到《哥达纲领批判》。这一时期,马克思群众观在革命实践中得到丰富发展,在政治经济学研究中得到科学论证,并对人类解放历程进行了探索,第一次区分了共产主义社会的两个发展阶段,表明了实现群众解放的阶段性和长期性。这一部分通过对马克思群众观发展脉络的梳理,为揭示马克思群众观的内容提供了历史支撑和理论线索。第三,研究马克思群众观的主要内容。一是剖析马克思群众观的核心概念是群众,本文认为马克思的群众概念指的是由从事实践活动的现实的人组成的推动历史发展的群体,这一群体的具体构成会随着社会历史的发展不断变动,所以群众是一个不断变动的历史范畴。二是阐释群众在历史中的地位和作用,马克思认为群众是社会历史的主体和创造者,但是群众并不是随心所欲地创造历史,而是受制于一定的经济、政治和文化条件,而且马克思肯定了历史人物在历史发展中的作用。三是将群众解放作为其理论的最终归宿,指明了群众解放的依靠力量、领导力量、实现路径,科学预见了未来社会的发展方向。第四,研究马克思群众观中国化的理论成果和实践意义。中国共产党自诞生之日起就坚持马克思群众观的基本观点,并在中国的革命、建设和改革过程中将马克思群众观与中国实际相结合,不断丰富和发展了马克思群众观,形成了丰富的具有中国特色的群众观点。进入新时代,我们党在坚持和发展马克思群众观的基础上,将马克思群众观应用于中国特色社会主义事业的实践中,在指导党的伟大事业的同时进一步丰富了这一思想,形成了习近平新时代中国特色社会主义思想中的以人民为中心的思想。这一思想将一以贯之地指导富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国的实现,推动中国特色社会主义制度的完善,推动中国特色社会主义事业的进步和发展。
王贤密[7]（2020）在《马克思的平等观研究》文中指出追求平等是人类共同的价值追求,尽管人们之间存在着国界以及地域环境等种种差别,但是对于平等的追求却是一致的。马克思主义平等观在继承了之前思想家们关于平等思想的基础上,再结合当时社会发展的具体的历史现状而产生的。马克思的平等观超越了历史与阶级的局限性,他代表的是全人类的共同利益。马克思的平等观并不是仅仅局限于某一个阶级或者某一个时期,而是随着社会历史发展不断与时俱进的思想。坚持马克思平等观,有利于和谐社会的建设。本文论述了马克思平等观的形成原因,分析了马克思平等思想产生的社会历史条件以及思想基础,指出马克思的平等思想并不是凭空产生的,而是有其深刻的社会因素。其次,本文阐述了马克思平等思想的发展阶段、基本内涵以及特征。马克思的平等思想是从萌芽到成熟的阶段,是一个历史范畴,他并不等同于平均主义,他最终实现与共产主义社会。马克思的平等思想具有相对性和辩证性,它的最终目标是实现共产主义社会,人类最终实现“各尽所能、按需分配”,每个人实现自由而全面的发展。最后,根据马克思平等思想与其他平等思想的区别中研究马克思的平等思想对当前我国全面小康社会的建设具有的价值与意义,马克思的平等思想是对旧平等观思想的批判与超越,是我国当前进行全面小康社会建设的重要前提、价值基础、理论指导和基本要求。
唐磊[8]（2020）在《新时代中国特色社会主义公平观研究》文中提出公平,是人类社会的永恒价值追求,是衡量社会发展和进步的重要尺度,对公平的向往是人类追求幸福的需要,始终伴随着人类社会历史的发展。尤其是步入经济全球化时代以来,实现社会公平一直是各国政府的不懈追求,更是我们在中国特色社会主义现代化征程中,必须正视的重大命题。党的十九大报告指出“大道之行,天下为公”,就是要以全体社会成员的公平发展为目标,从而激发整个社会的凝聚力和创造力,从而保障我国社会主义现代化建设的稳步前进;就是要始终把全体人民的利益摆在至高无上的地位,让改革发展成果更多更公平惠及全体人民,朝着实现全体人民共同富裕的目标不断迈进。由此可以看出,在中国特色社会主义进入新时代的今天追求“大道之行,天下为公”,离不开以新时代中国特色社会主义公平观为理论指导。本文以新时代中国特色社会主义公平观为研究主题,诠释了新时代中国特色社会主义公平观的相关概念,梳理了新时代中国特色社会主义公平观的理论渊源,总结了新时代中国特色社会主义公平观的形成条件,概括了新时代中国特色社会主义公平观的主要内容,分析了新时代中国特色社会主义公平观的实践路径,认清了新时代中国特色社会主义公平观对西方资本主义公平观的本质超越以及其重要意义。全文除导论外共有六章,分为四个部分:第一部分是诠释了新时代中国特色社会主义公平观的相关概念,通过对公平、公平观和新时代中国特色社会主义公平观的概念进行辨析和界定,开启了本文的研究。第二部分是梳理了新时代中国特色社会主义公平观的理论渊源,新时代中国特色社会主义公平观以马克思主义经典作家的公平观为理论基础、以马克思主义中国化进程中的公平观为理论直接来源、以中国优秀传统文化中的公平观为文化土壤,是既一脉相承又与时俱进的科学理论。第三部分是总结、概括、分析了新时代中国特色社会主义公平观的形成条件、主要内容和实践路径。新时代中国特色社会主义公平观是党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央带领全党全国各族人民积极应对我国社会主要矛盾,对解决如何实现社会公平的科学化、系统化思考的结晶。新时代中国特色社会主义公平观以“中国梦”为目标方向,为公平地实现全体中国人民梦想搭起了舞台;以“社会主义核心价值观”为行为准则,铸就公平的信念;以协调推进“四个全面”战略布局为着力点,推动社会公平达到新的高度;以统筹推进“五位一体”总体布局为战略部署,促进经济、政治、文化、社会、生态文明的共同进步;以共享发展理念为本质要求,指引新时代中国特色社会主义公平观的具体落实;以习近平新时代中国特色大国外交思想推动构建新型国际关系、推动构建人类命运共同体促进世界共同发展。在推动社会公平的实践方面,以习近平同志为核心的党中央通过以发展眼光、全局视野、战略思维规划新时代的历史背景下实现社会公平的蓝图,以点带面推进新时代中国特色社会主义公平观的全面落实,回应了人民群众对社会更加公平的期盼。第四部分是深刻认识新时代中国特色社会主义公平观的本质超越和意义。本文通过将新时代中国特色社会主义公平观与新自由主义公平观、社群主义公平观、民主社会主义公平观进行对比性研究,再次明确了新时代中国特色社会主义公平观是形式公平与实质公平的统一,是全方位超越西方资本主义公平观的中国方案。关于新时代中国特色社会主义公平观的意义,从理论角度看,继承和发展了马克思主义公平观、诠释了中国特色社会主义道路的深刻内涵、为广大发展中国家提供了实现社会公平的样板;从实践角度看,有助于在全社会营造更加公平的社会氛围、有助于加强中国共产党的长期执政能力建设、有助于促进中国梦的实现。
许嘉林[9]（2020）在《《哥达纲领批判》时期马克思的平等观及其现实意义研究》文中进行了进一步梳理《哥达纲领批判》是关于国际共产主义运动的纲领性文献,也是马克思晚年构想未来社会的重要着作,马克思在其中对共产主义社会的发展阶段、性质、特征等有了更为成熟的思考。对拉萨尔主义的批判是这部着作直接呈现给读者的内容,除此之外,我们还应当注意到,马克思在这个过程中首次提出了共产主义社会两个发展阶段的构想,指明了通往平等的现实路径,这是马克思平等观走向成熟的重要标志。成熟时期的马克思平等观的最大特点就在于,它不仅是批判性的,更是建构性的。概括地讲,马克思认为平等不是永恒的真理,而是一个历史范畴,受生产力发展水平的制约。要看清平等问题的本质就要深究其背后的物质生产根源。作为资产阶级法权观念上的“平等”,将随着人类进入生产力高度发展的共产主义社会而退出历史舞台。本文通过文献研读法、系统分析法、理论联系实际的方法,对《哥达纲领批判》时期马克思的平等观及其现实意义展开研究。本文除“绪论”外,由以下三章构成:第一章:打破对单一文本的解读,考察《哥达纲领批判》时期马克思平等观的历史生成。通过探寻《哥达纲领批判》之前马克思平等观的发展脉络和绵展历程,厘清马克思成熟时期的平等观是如何确立的、成熟之前的平等观又经历了怎样的思想转变过程等,为总结和概括马克思平等观厚实根基。第二章:对《哥达纲领批判》时期马克思的平等观展开全面、系统、深入的研究,这是本文的重点章节。通过梳理马克思对拉萨尔主义“平等的权利”、“不折不扣的劳动所得”以及“公平的分配”等理论观点的深刻批判,探索马克思对拉萨尔主义平等观展开批判的内在逻辑,建构马克思平等观的主要观点,把握马克思在思考平等问题时所持的无产阶级立场,以深化对马克思平等观的认识。第三章:探索马克思平等观的焦点问题、中国实践与现实意义。立足于人类社会出现的新情况新问题,主动回应对“各尽所能,按需分配”实现可能性的质疑,应对马克思平等观在当代受到的挑战。在印证马克思平等观科学性的基础上,站在马克思平等观的视角来看待中国的平等实践,挖掘马克思平等观对中国平等实践的现实启发意义。
丁战锴[10]（2020）在《共产主义发展阶段理论的发展 ——从马克思到列宁》文中指出共产主义发展阶段理论是马克思、列宁思想理论的重要组成部分,是社会主义国家定位自身社会发展阶段和制定相应的发展思想的基本依据之一,是唯物史观在国家发展实践中的具体运用和体现。马克思在《哥达纲领批判》中把共产主义发展阶段分为共产主义“第一阶段”“高级阶段”和“过渡阶段”。马克思运用人类社会发展的规律对共产主义社会的不同发展阶段的特征进行了科学的天才的描述:在第一阶段,实行生产资料社会所有制,实行按劳分配,实行“两个决裂”;在高级阶段,生产力将高度发展,社会实现各尽所能,按需分配,国家最终完全消亡;在过渡阶段,全世界的无产者联合起来,实现无产阶级专政,等等。随着世界上第一个社会主义国家的建立,列宁通过他在领导俄国革命和建设的实践过程中所总结的新鲜经验,对马克思的共产主义发展阶段理论进行了继承和创新,提出了很多有关社会主义社会发展和建设的原则性构想:丰富了“共产主义第一阶段”的内涵,将“共产主义第一阶段”命名为社会主义社会,提出社会主义的建设具有长期性和多阶段性的观点;开创了共产主义社会阶段性建设的道路,提出“政治、经济、文化三位一体”的社会主义建设战略构想;赋予社会主义与资本主义在特殊时期的关系以新的内容,如实行国家资本主义,学习西方资本主义国家先进的科学技术,等等。共产主义发展阶段理论为马克思创立的唯物史观做出新的理论贡献,为社会主义初级阶段理论的提出奠定科学基础,为人民坚定共产主义必然实现的信念提供强大精神力量,为我国制定和执行正确路线和政策提供理论依据。中国特色社会主义已经进入新时代,认真学习和深刻领会马克思主义经典作家的这些宝贵思想,对我国相关理论问题的研究具有重要的理论价值,对中国特色社会主义现代化建设具有重要现实指导意义。
二、共产主义社会两个阶段划分理论的意义——《哥达纲领批判》学习札记（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、共产主义社会两个阶段划分理论的意义——《哥达纲领批判》学习札记（论文提纲范文）
（1）论马克思基于劳动哲学的法哲学思想形成的过程（论文提纲范文）
| 一、马克思前劳动哲学时期的法哲学思想 |
| (一)康德法哲学对马克思的影响 |
| (二)萨维尼的法哲学对马克思的影响 |
| (三)黑格尔法哲学对马克思的影响 |
| (四)费尔巴哈法哲学对马克思的影响 |
| 二、马克思劳动哲学形成时期的法哲学思想 |
| (一)《巴黎札记》和《巴黎手稿》中的法哲学思想 |
| 1．劳动哲学本体论的初步确立 |
| 2. 劳动哲学人性论的提出 |
| 3. 从劳动哲学出发对资本主义社会制度基础和本质的揭示 |
| 4. 劳动辩证法思想的初步形成 |
| (二)《关于费尔巴哈的提纲》的法哲学思想 |
| 1. 马克思明确了超越以往唯物主义和唯心主义的实践唯物主义哲学世界观 |
| 2. 马克思提出了实践唯物主义哲学的人的本质理论 |
| 3. 马克思提出了实践唯物主义哲学的社会本质理论 |
| (三)《神圣家族》和《哲学的贫困》的法哲学思想 |
| (四)《德意志意识形态》的法哲学思想 |
| 1. 劳动历史观的社会发展终极原因论 |
| 2. 劳动历史观的社会发展动力论 |
| 3. 劳动历史观的社会发展基本规律论 |
| 4. 法律发展变化的一般规律 |
| 三、马克思劳动哲学发展时期的法哲学思想 |
| (一)《共产党宣言》的法哲学思想 |
| 1. 对资本主义社会法律基础的揭示 |
| 2. 对资本主义社会法律本质的揭示 |
| 3. 无产阶级历史使命和实现途径 |
| (二)《共产党在德国的要求》的法哲学思想 |
| (三)《路易·波拿巴的雾月十八日》的法哲学思想 |
| 1. 物质生产劳动方式的发展变化是政治革命的根源 |
| 2. 对1848年法兰西共和国宪法的批判 |
| 3. 无产阶级的权利享有以废除旧法体系为前提 |
| (四)《资本论》的法哲学思想 |
| 1. 劳动哲学方法论的具体应用 |
| 2. 对资本主义雇佣劳动立法史的分析 |
| 3. 资本主义法律自由、平等的合理性和不合理性 |
| 四、马克思劳动哲学深化时期的法哲学思想 |
| (一)《法兰西内战》的法哲学思想 |
| 1. 工人阶级必须创造属于自己的新国家机器 |
| 2. 无产阶级的政权形式 |
| 3. 巴黎公社的新型法制和民主 |
| (二)《哥达纲领批判》的法哲学思想 |
| 1. 社会权利分配方式取决于物质生产劳动资料所有制 |
| 2. 权利公平分配的标准 |
| 3. 无产阶级专政的必要性 |
| (三)《人类学笔记》的法哲学思想 |
| 1. 对法律产生和发展过程的揭示 |
| 2. 东方村社制度与东方法律文化特色 |
| 五、结语 |
（2）马克思意识形态理论及其当代价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题背景及意义 |
| 一、选题背景 |
| 二、选题意义 |
| 第二节 研究现状及综述 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 第三节 研究思路和方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 研究重点、难点、创新及不足之处 |
| 一、研究重、难点 |
| 二、创新及不足之处 |
| 第一章 马克思意识形态理论的形成与发展 |
| 第一节 马克思意识形态理论的思想渊源 |
| 一、受特拉西“观念学”的启发 |
| 二、对康德“先验意识”的批判 |
| 三、对黑格尔“教化”“异化”思想的扬弃 |
| 四、对费尔巴哈宗教异化思想的超越 |
| 第二节 马克思意识形态理论形成的实践基础 |
| 一、 《莱茵报》之前的批判活动 |
| 二、 《莱茵报》时期的批判活动 |
| 三、流寓巴黎期间参与的政治活动 |
| 第三节 马克思意识形态理论的发展进程 |
| 一、思想萌芽阶段 |
| 二、基本形成阶段 |
| 三、丰富完善阶段 |
| 四、深化拓展阶段 |
| 第二章 马克思意识形态理论的理论阐释、基本特征及主要功能 |
| 第一节 意识形态的理论阐释 |
| 一、作为“虚假观念”的意识形态 |
| 二、作为“阶级统治维护思想”的意识形态 |
| 三、作为“观念的上层建筑”的意识形态 |
| 四、作为文化载体的意识形态 |
| 第二节 意识形态的基本特征 |
| 一、实践性 |
| 二、阶级性 |
| 三、批判性 |
| 四、革命性 |
| 第三节 意识形态的主要功能 |
| 一、能动调节社会经济活动 |
| 二、服务统治阶级政治需要 |
| 三、引领社会价值方向 |
| 四、凝聚社会共识 |
| 第三章 马克思意识形态理论的理论地位及当代价值 |
| 第一节 理论地位 |
| 一、是马克思主义理论体系的重要组成部分 |
| 二、对西方马克思主义意识形态学说产生了深远影响 |
| 三、为社会主义国家坚持马克思主义在意识形态领域的根本指导地位提供了理论依据 |
| 第二节 当代价值 |
| 一、为构建中国特色社会主义意识形态理论体系提供了根本遵循 |
| 二、为批判当今社会中存在的各种错误思潮提供了有力武器 |
| 三、为强化党对意识形态工作的绝对领导指明了方向 |
| 四、为做好高校意识形态安全教育工作提供了指南 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的学位论文和研究成果 |
| 致谢 |
（3）《1844年经济学哲学手稿》中的人类解放理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题缘由 |
| 1.2 研究文献综述 |
| 1.2.1 国内研究文献综述 |
| 1.2.2 国外研究文献综述 |
| 1.2.3 现有研究成果评析 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.3.1 实践意义 |
| 1.3.2 学术价值 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.4.1 文献研究法 |
| 1.4.2 逻辑与历史相统一的方法 |
| 1.4.3 系统分析的方法 |
| 1.4.4 理论联系实际的方法 |
| 第2章 《手稿》中的人类解放理论的思想渊源 |
| 2.1 德国古典哲学的理论勾画 |
| 2.1.1 黑格尔的“绝对精神”和世界历史观 |
| 2.1.2 费尔巴哈的人本学和人类学 |
| 2.2 古典政治经济学的价值启迪 |
| 2.2.1 黑格尔的初步启迪 |
| 2.2.2 恩格斯的深刻影响 |
| 2.2.3 古典政治经济学的直接批判所得 |
| 2.3 空想社会主义者的未来社会构想 |
| 2.3.1 英法空想社会主义者的未来社会理论建构 |
| 2.3.2 德国空想社会主义者的未来社会理论建构 |
| 2.4 西方思想传统的理想勾勒 |
| 2.4.1 古希腊文明的理想勾勒 |
| 2.4.2 中世纪宗教的理想勾勒 |
| 2.4.3 人文主义和理性主义的理想勾勒 |
| 第3章 《手稿》中的人类解放理论的逻辑建构 |
| 3.1 逻辑起点:以异化劳动理论为核心的国民经济学批判 |
| 3.1.1 挖掘:从经济表征到理论前提 |
| 3.1.2 规定:异化逻辑下的四种异象 |
| 3.1.3 批判:基于异化劳动的国民经济学批判 |
| 3.2 逻辑主线:以异化劳动积极扬弃为路径的最终指向 |
| 3.2.1 异化劳动积极扬弃之道:找寻经验基础和理论基础 |
| 3.2.2 共产主义建构中的意旨:三种模型 |
| 3.3 逻辑归宿:人性的复归和共产主义的生成的有机统一 |
| 3.3.1 人的高度自由:人性的全面复归 |
| 3.3.2 人类的最高境界:共产主义的生成 |
| 第4章 《手稿》中的人类解放理论的历史方位 |
| 4.1 萌芽期:《莱茵报》以前的时期及《莱茵报》时期 |
| 4.2 确立期:《德法年鉴》时期 |
| 4.3 成熟期:从《手稿》到《共产党宣言》 |
| 4.4 发展期:从《1848 年至1850年的法兰西阶级斗争》到《哥达纲领批判》 |
| 4.5 小结 |
| 第5章 《手稿》中的人类解放理论的当代价值 |
| 5.1 学术价值:人类解放理论与习近平新时代中国特色社会主义思想的辩证统一 |
| 5.1.1 习近平新时代中国特色社会主义思想彰显人类解放新途径 |
| 5.1.2 人类解放理论增强习近平新时代中国特色社会主义思想理论自觉 |
| 5.2 实践价值:人类解放理论与新时代中国特色社会主义伟大实践 |
| 5.2.1 人类解放理论与当代中国社会主义现代性建构 |
| 5.2.2 人类解放理论与人类命运共同体建构 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）《哥达纲领批判》中的分配思想及其当代价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题背景及研究意义 |
| 一、选题背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 研究综述 |
| 一、国外研究现状 |
| 二、国内研究现状 |
| 第三节 研究思路和方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 创新与不足之处 |
| 一、创新之处 |
| 二、不足之处 |
| 第一章 《哥达纲领批判》创作的历史背景及其历史地位 |
| 第一节 《哥达纲领批判》创作的历史背景 |
| 一、有效指导德国工人运动的迫切需要 |
| 二、彻底肃清拉萨尔机会主义思潮的现实需要 |
| 第二节 《哥达纲领批判》的历史地位 |
| 一、科学社会主义的纲领性文件 |
| 二、马克思分配思想系统化成熟化的标志 |
| 第二章 《哥达纲领批判》分配思想的整体性建构 |
| 第一节 《哥达纲领批判》中分配思想的核心理念 |
| 一、人的解放是《哥达纲领批判》分配思想的终极诉求 |
| 二、无产阶级利益是《哥达纲领批判》分配思想的根本立场 |
| 三、消灭生产资料私有制是《哥达纲领批判》分配思想的核心目标 |
| 第二节 《哥达纲领批判》中分配思想的逻辑生成 |
| 一、以科学的财富源泉论批判“劳动是一切财富的源泉” |
| 二、以社会再生产原理批判“不折不扣的劳动所得” |
| 三、以生产决定分配原理构建未来社会分配原则 |
| 四、以科学的工资理论批判“铁的工资规律” |
| 第三节 《哥达纲领批判》中分配思想的实现路径 |
| 一、建立无产阶级专政的国家政权是制度保障 |
| 二、社会生产力的高度发展是物质基础 |
| 三、共产主义社会是终极目标 |
| 第四节 《哥达纲领批判》中分配思想的方法论原则 |
| 一、唯物史观是支撑马克思分配思想的方法论基石 |
| 二、唯物辩证法是贯穿马克思分配思想的核心方法 |
| 第三章 《哥达纲领批判》分配思想的当代价值 |
| 第一节 《哥达纲领批判》分配思想的理论价值 |
| 一、是我国基本经济制度理论的重要依据 |
| 二、是改革发展理论的重要支撑 |
| 三、对共享发展理念提供逻辑参考 |
| 第二节 《哥达纲领批判》分配思想的实践价值 |
| 一、有利于坚持公有制经济和按劳分配的主体地位 |
| 二、为不断完善我国社会保障体系提供实践指导 |
| 三、为构建社会主义和谐社会提供路径参考 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
（5）马克思民主思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题的背景及意义 |
| 1.1.1 选题的背景 |
| 1.1.2 选题的意义 |
| 1.2 国内外研究现状综述 |
| 1.2.1 国内研究现状综述 |
| 1.2.2 国外研究现状综述 |
| 1.3 研究思路及研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 论文的创新与不足之处 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 马克思民主思想的理论渊源和社会历史背景 |
| 2.1 马克思民主思想生成的理论渊源 |
| 2.1.1 主权在民思想 |
| 2.1.2 市民社会与国家关系理论 |
| 2.1.3 空想社会主义的民主思想 |
| 2.2 马克思民主思想生成的社会历史背景 |
| 2.2.1 工业革命为无产阶级民主奠定了经济基础 |
| 2.2.2 资产阶级革命为无产阶级民主提供了形式上的借鉴 |
| 2.2.3 工人运动的蓬勃发展为无产阶级民主奠定了阶级基础 |
| 第3章 马克思民主思想的发展历程 |
| 3.1 马克思民主思想的萌芽 |
| 3.1.1 马克思民主思想萌芽的思想原点 |
| 3.1.2 以自由为核心的革命民主主义民主思想 |
| 3.2 马克思民主思想的形成 |
| 3.2.1 马克思对资产阶级民主的辩证认识 |
| 3.2.2 马克思的无产阶级民主思想 |
| 3.2.3 马克思的未来社会民主思想 |
| 3.3 马克思民主思想的完善 |
| 3.3.1 马克思民主思想的实践验证 |
| 3.3.2 马克思民主思想的理论升华 |
| 第4章 马克思民主思想的内涵、实质与特征 |
| 4.1 马克思民主思想的内涵阐释 |
| 4.1.1 作为国家制度的民主 |
| 4.1.2 作为组织原则的民主 |
| 4.1.3 作为思想和观念体系的民主 |
| 4.1.4 作为社会管理方式的民主 |
| 4.2 马克思民主思想的实质 |
| 4.2.1 马克思民主思想是对市民社会和国家关系的重新认识 |
| 4.2.2 马克思民主思想是对人民当家作主的全面阐释 |
| 4.2.3 马克思民主思想是立足于唯物史观的社会认知 |
| 4.2.4 马克思民主思想是实现全人类自由解放的价值诉求 |
| 4.3 马克思民主思想的基本特征 |
| 4.3.1 马克思民主思想是阶级性和社会性的统一 |
| 4.3.2 马克思民主思想是手段性和目的性的统一 |
| 4.3.3 马克思民主思想是继承性和创新性的统一 |
| 第5章 马克思民主思想的当代价值 |
| 5.1 马克思民主思想的理论价值 |
| 5.1.1 辩证认识西方现代民主理论的理论指南 |
| 5.1.2 分析以美国为代表的西方国家民主实践困境的智慧源泉 |
| 5.1.3 认清西方营销民主与第三波民主化浪潮本质的思想武器 |
| 5.1.4 深化对社会主义民主发展规律认识的指路明灯 |
| 5.2 马克思民主思想的实践价值 |
| 5.2.1 在“五位一体”总体布局中加强民主政治建设是马克思民主思想的题中之义 |
| 5.2.2 坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一是马克思民主思想中国化的重要成果 |
| 5.2.3 民主集中制是马克思民主思想中国化的典范 |
| 5.2.4 协商民主制度是马克思民主思想中国化的生动实践 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 在学期间的攻读成果 |
| 致谢 |
（6）马克思群众观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题目的和意义 |
| 1.1.1 选题目的 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 文献分析法 |
| 1.3.2 阶级分析法 |
| 1.3.3 理论与实践结合法 |
| 1.4 创新点 |
| 第2章 马克思群众观的时代背景和理论借鉴 |
| 2.1 马克思群众观形成的时代背景 |
| 2.1.1 工业化大生产的发展伴随着无产阶级生存状况的恶化 |
| 2.1.2 阶级斗争的发展促进无产阶级发展壮大 |
| 2.1.3 工人运动的兴起凸显群众的力量 |
| 2.2 马克思群众观的理论借鉴 |
| 2.2.1 欧洲人文主义精神 |
| 2.2.2 启蒙思想家的“民权”理论 |
| 2.2.3 德国古典哲学的“主体”思想 |
| 2.2.4 三大空想社会主义者的思想 |
| 第3章 马克思群众观的形成与发展 |
| 3.1 马克思群众观的孕育萌发 |
| 3.1.1 为人类幸福而工作的理想信念 |
| 3.1.2 自我意识的觉醒 |
| 3.1.3 从追求“精神自由”到关注贫困群众的“物质利益” |
| 3.2 马克思群众观的初步形成 |
| 3.2.1 初步阐释群众是政治主体 |
| 3.2.2 发现人类解放的主体——无产阶级 |
| 3.2.3 初步对群众主体地位做全面论证 |
| 3.2.4 明确提出群众是历史主体 |
| 3.3 马克思群众观的发展成熟 |
| 3.3.1 把群众创造历史的活动归结为“实践” |
| 3.3.2 在唯物史观基础上阐述群众观 |
| 3.3.3 马克思群众观与工人运动的直接结合 |
| 3.4 马克思群众观的深化发展 |
| 3.4.1 马克思群众观在革命实践总结中得到深化发展 |
| 3.4.2 马克思群众观在政治经济学研究中得到科学论证 |
| 3.4.3 人类解放历程的探索 |
| 第4章 马克思群众观的主要内容 |
| 4.1 群众的内涵 |
| 4.1.1 群众是推动历史发展的群体 |
| 4.1.2 群众是从事实际活动的现实的人 |
| 4.1.3 群众是不断变动的历史范畴 |
| 4.2 群众在历史中的地位和作用 |
| 4.2.1 群众是社会历史的主体 |
| 4.2.2 群众是历史的创造者 |
| 4.2.3 群众创造历史的条件 |
| 4.2.4 历史人物的作用 |
| 4.3 群众的解放 |
| 4.3.1 消除资本主义社会异化现象是实现群众解放的前提 |
| 4.3.2 以无产阶级为主体的群众是实现群众解放的依靠力量 |
| 4.3.3 无产阶级政党是实现群众解放的领导力量 |
| 4.3.4 无产阶级革命和无产阶级专政是实现群众解放的路径 |
| 4.3.5 人的自由全面发展是群众解放的最终目标 |
| 第5章 马克思群众观中国化的理论成果及实践意义 |
| 5.1 马克思群众观中国化的理论成果 |
| 5.1.1 党的宗旨是全心全意为人民服务 |
| 5.1.2 群众利益高于一切的工作标准 |
| 5.1.3 始终代表最广大人民的根本利益 |
| 5.1.4 以人为本的科学发展观 |
| 5.1.5 以人民为中心的发展思想 |
| 5.2 马克思群众观中国化的实践意义 |
| 5.2.1 群众主体地位得到凸显 |
| 5.2.2 群众利益得到保障 |
| 5.2.3 依靠群众创造了历史伟业 |
| 5.2.4 群众路线得到贯彻落实 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表论文以及参加科研情况 |
（7）马克思的平等观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 1.1 选题的背景及意义 |
| 1.1.1 选题的背景 |
| 1.1.2 选题的意义 |
| 1.2 研究现状及问题 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路及方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 第一章 马克思平等观的形成背景及理论渊源 |
| 1.1 社会历史条件 |
| 1.2 思想理论来源 |
| 1.2.1 古希腊哲学时期的平等思想 |
| 1.2.2 欧洲启蒙运动时期的平等思想 |
| 1.2.3 德国古典哲学的平等思想 |
| 1.2.4 空想社会主义的平等思想 |
| 第二章 马克思平等观的主要内容及本质特征 |
| 2.1 马克思平等观的发展历程 |
| 2.1.1 马克思平等观的萌芽 |
| 2.1.2 马克思平等观的发展 |
| 2.1.3 马克思平等观的成熟 |
| 2.2 马克思平等观的基本内容 |
| 2.2.1 平等概念的多维度阐释 |
| 2.2.2 生产力水平是制约平等发展状况的重要因素 |
| 2.2.3 平等的终极价值指向是人的自由全面发展 |
| 2.3 马克思平等观的本质特征 |
| 2.3.1 马克思的平等观具有历史性 |
| 2.3.2 马克思的平等观具有辩证性 |
| 2.3.3 马克思的平等观具有阶级性 |
| 第三章 马克思平等观的当代价值 |
| 3.1 马克思平等观的当代理论价值 |
| 3.1.1 对资本主义平等思想的超越与批判 |
| 3.1.2 以平等理念为指导,构建国际新秩序 |
| 3.2 马克思平等观的当代现实价值 |
| 3.2.1 马克思的平等观是全面建设小康社会的重要前提 |
| 3.2.2 马克思的平等观是全面建设小康社会的价值基础 |
| 3.2.3 马克思的平等观是实现全面建设小康社会的理论指导 |
| 3.2.4 马克思的平等观是全面建设小康社会的基本要求 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 发表文章目录 |
| 致谢 |
（8）新时代中国特色社会主义公平观研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 导论 |
| 1.1 选题缘由 |
| 1.1.1 问题的提出 |
| 1.1.2 研究的意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 研究思路及方法 |
| 1.3.1 论文研究思路 |
| 1.3.2 论文研究方法 |
| 1.4 研究的创新点 |
| 2 新时代中国特色社会主义公平观的概念释义 |
| 2.1 公平 |
| 2.1.1 公平的概念辨析 |
| 2.1.2 公平的重要作用 |
| 2.2 公平观 |
| 2.2.1 公平观的类型 |
| 2.2.2 公平观的特点 |
| 2.3 新时代中国特色社会主义公平观 |
| 2.3.1 新时代中国特色社会主义公平观的内涵 |
| 2.3.2 新时代中国特色社会主义公平观的特征 |
| 3 新时代中国特色社会主义公平观的理论渊源 |
| 3.1 马克思主义经典作家的公平观 |
| 3.1.1 马克思恩格斯的公平观 |
| 3.1.2 列宁的公平观 |
| 3.2 马克思主义中国化进程中的公平观 |
| 3.2.1 毛泽东思想中的公平观 |
| 3.2.2 邓小平理论中的公平观 |
| 3.2.3 “三个代表”重要思想中的公平意蕴 |
| 3.2.4 科学发展观中的公平意蕴 |
| 3.3 中国优秀传统文化中的公平观 |
| 3.3.1 儒家的公平观 |
| 3.3.2 道家的公平观 |
| 3.3.3 墨家的公平观 |
| 3.3.4 法家的公平观 |
| 4 新时代中国特色社会主义公平观的形成条件 |
| 4.1 新时代中国特色社会主义公平观的形成背景 |
| 4.1.1 新时代中国特色社会主义公平观形成的时代背景 |
| 4.1.2 新时代中国特色社会主义公平观形成的社会背景 |
| 4.2 新时代中国特色社会主义公平观的思想基础 |
| 4.2.1 汲取历史经验 |
| 4.2.2 立足客观事实 |
| 4.2.3 尊重科学规律 |
| 4.3 新时代中国特色社会主义公平观的逻辑理路 |
| 4.3.1 历史现实逻辑 |
| 4.3.2 价值演变逻辑 |
| 4.3.3 理论发展逻辑 |
| 4.4 新时代中国特色社会主义公平观的主要性质 |
| 4.4.1 人民性 |
| 4.4.2 民族性 |
| 4.4.3 实践性 |
| 4.4.4 开放性 |
| 5 新时代中国特色社会主义公平观的主要内容 |
| 5.1 目标方向:中国梦 |
| 5.1.1 公平是中国梦实现的前提条件 |
| 5.1.2 公平是中国梦实现的必由之路 |
| 5.1.3 公平是中国梦实现的“指路牌” |
| 5.2 行为准则:社会主义核心价值观 |
| 5.2.1 公平是社会主义核心价值观的价值底蕴 |
| 5.2.2 公平是社会主义核心价值观的价值取向 |
| 5.3 着力点:“四个全面”战略布局 |
| 5.3.1 全面建成小康社会是社会公平的阶段目标 |
| 5.3.2 全面深化改革是社会公平的不竭动力 |
| 5.3.3 全面依法治国是社会公平的法治保障 |
| 5.3.4 全面从严治党是社会公平的政治保证 |
| 5.4 战略部署:“五位一体”总体布局 |
| 5.4.1 以经济建设奠基社会公平的物质基础 |
| 5.4.2 以政治建设铸造社会公平的根本基石 |
| 5.4.3 以文化建设构建社会公平的理想信念 |
| 5.4.4 以社会保障体系编织底线公平 |
| 5.4.5 以生态文明建设维护代内、代际公平 |
| 5.5 本质要求:共享发展理念 |
| 5.5.1 公平是共享发展理念的题中之义 |
| 5.5.2 公平是共享发展理念的价值遵循 |
| 5.5.3 共享发展理念的理论和实践意义 |
| 5.6 促进世界共同发展:习近平新时代中国特色大国外交思想 |
| 5.6.1 建立以合作共赢为核心的新型国际关系 |
| 5.6.2 构建人类命运共同体 |
| 6 新时代中国特色社会主义公平观的实践路径 |
| 6.1 新时代中国特色社会主义公平观的总体规划 |
| 6.1.1 以社会主义民主政治建设维护起点公平 |
| 6.1.2 以社会主义法治保障过程公平 |
| 6.1.3 以社会主义民生建设促进结果公平 |
| 6.1.4 以社会公平保障体系营造公平的社会环境 |
| 6.2 以点带面推进新时代中国特色社会主义公平观的具体落实 |
| 6.2.1 实施精准扶贫兜牢社会公平的底线 |
| 6.2.2 严明党规党纪锻造推动社会公平的主体力量 |
| 6.2.3 推进生态文明建设实现可持续发展的社会公平 |
| 6.2.4 深化法治改革提供社会公平的制度保障 |
| 6.2.5 以国家治理体系和治理能力现代化服务社会公平 |
| 6.2.6 以“中国方案”促进国际公平 |
| 7 新时代中国特色社会主义公平观的本质超越和意义 |
| 7.1 新时代中国特色社会主义公平观对西方公平观的本质超越 |
| 7.1.1 对新自由主义公平观的超越 |
| 7.1.2 对社群主义公平观的超越 |
| 7.1.3 对民主社会主义公平观的超越 |
| 7.2 新时代中国特色社会主义公平观的理论意义 |
| 7.2.1 继承和发展了马克思主义公平观 |
| 7.2.2 诠释了中国特色社会主义道路的深刻内涵 |
| 7.2.3 为广大发展中国家提供实现社会公平的样板 |
| 7.3 新时代中国特色社会主义公平观的现实意义 |
| 7.3.1 有助于在全社会营造更加公平的社会氛围 |
| 7.3.2 有助于加强中国共产党的长期执政能力建设 |
| 7.3.3 有助于促进中国梦的实现 |
| 参考文献 |
| 附录 A |
| 索引 |
| 作者简历及攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 学位论文数据集 |
（9）《哥达纲领批判》时期马克思的平等观及其现实意义研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景与意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、相关概念辨析 |
| 三、马克思平等观国内外研究述评 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 四、研究内容与方法 |
| (一)研究内容 |
| (二)研究方法 |
| 五、创新之处 |
| 第一章 《哥达纲领批判》时期马克思平等观的历史生成 |
| 第一节 《哥达纲领批判》之前马克思平等观的发展脉络 |
| 一、马克思平等观的萌芽——《博士论文》中以原子的平等引申出人的平等 |
| 二、马克思平等观的形成——从《莱茵报》时期到《德意志意识形态》 |
| 三、马克思平等观的深化——《资本论》创作时期的科学平等观 |
| 第二节 《哥达纲领批判》与马克思平等观的成熟 |
| 一、《哥达纲领批判》的写作背景 |
| 二、拉萨尔与拉萨尔主义平等观 |
| 三、马克思平等观的成熟——从《哥达纲领批判》中指明通往平等的现实路径 |
| 第二章 《哥达纲领批判》时期马克思平等观的思想逻辑 |
| 第一节 马克思对拉萨尔主义平等观的批判 |
| 一、对“劳动是一切财富和一切文化的源泉”的批判 |
| 二、对“平等的权利”和“不折不扣的劳动所得”的批判 |
| 三、对“公平的分配”的批判 |
| 第二节 马克思对拉萨尔主义平等观展开批判的内在逻辑 |
| 一、马克思平等观的理论基础:唯物史观 |
| 二、马克思平等观的有力武器:剩余价值学说 |
| 三、马克思平等观的现实指向:从按劳分配到按需分配 |
| 第三节 马克思关于平等实现的主要观点 |
| 一、生产力高度发展是实现平等的前提 |
| 二、消灭私有制和阶级差别是实现平等的必由之路 |
| 三、无产阶级专政是消灭阶级差别的过渡阶段 |
| 第三章 马克思平等观的焦点思考、中国实践与现实意义 |
| 第一节 “各尽所能,按需分配”何以可能 |
| 一、对“需要无限论”的驳斥 |
| 二、对“生产有限论”的驳斥 |
| 三、“各尽所能,按需分配”实现的可能性 |
| 第二节 马克思平等观的中国实践 |
| 一、改革开放前毛泽东对实现社会主义平等的探索 |
| 二、改革开放后社会主义平等观的深化与发展 |
| 三、新时代对马克思平等观的实践推进 |
| 第三节 马克思平等观的现实意义 |
| 一、以平等作为社会主义的核心价值 |
| 二、重视平等实现的物质基础 |
| 三、坚持共享发展理念 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表论文情况 |
| 致谢 |
（10）共产主义发展阶段理论的发展 ——从马克思到列宁（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 一、课题来源及意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究方法与研究框架 |
| 第一章 马克思关于共产主义发展阶段的理论 |
| 一、马克思关于共产主义发展阶段理论形成的时代背景 |
| 二、马克思关于共产主义发展阶段的划分及其特征 |
| 第二章 列宁关于共产主义发展阶段的理论 |
| 一、列宁关于共产主义发展阶段理论形成的时代背景 |
| 二、列宁关于共产主义发展阶段的划分及其特征 |
| 第三章 列宁对马克思共产主义发展阶段理论的发展 |
| 一、丰富了“共产主义第一阶段”的内涵 |
| 二、开创共产主义社会阶段性建设的道路 |
| 三、赋予社会主义与资本主义在特殊时期关系以新的内容 |
| 第四章 共产主义发展阶段理论的当代价值 |
| 一、共产主义发展阶段理论的理论价值 |
| 二、共产主义发展阶段理论的实践价值 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 :读研期间科研情况 |
四、共产主义社会两个阶段划分理论的意义——《哥达纲领批判》学习札记（论文参考文献）
- [1]论马克思基于劳动哲学的法哲学思想形成的过程[J]. 黄云明. 贵阳学院学报(社会科学版), 2021(03)
- [2]马克思意识形态理论及其当代价值研究[D]. 刘家荭. 云南师范大学, 2021(08)
- [3]《1844年经济学哲学手稿》中的人类解放理论研究[D]. 杨文俊. 江西财经大学, 2021(10)
- [4]《哥达纲领批判》中的分配思想及其当代价值研究[D]. 杜思蓉. 云南师范大学, 2021(08)
- [5]马克思民主思想研究[D]. 陈延华. 吉林大学, 2020(03)
- [6]马克思群众观研究[D]. 任静. 辽宁大学, 2020(07)
- [7]马克思的平等观研究[D]. 王贤密. 东北石油大学, 2020(04)
- [8]新时代中国特色社会主义公平观研究[D]. 唐磊. 北京交通大学, 2020(03)
- [9]《哥达纲领批判》时期马克思的平等观及其现实意义研究[D]. 许嘉林. 暨南大学, 2020(04)
- [10]共产主义发展阶段理论的发展 ——从马克思到列宁[D]. 丁战锴. 安庆师范大学, 2020(12)
标签：哥达纲领批判论文; 共产主义社会论文; 马克思主义政治经济学论文; 社会公平论文; 无产阶级政党论文;