一、永远和群众心连心（论文文献综述）
汪晓东,李翔,马原[1]（2021）在《江山就是人民 人民就是江山》文中认为“今年是中国共产党成立一百周年，我们党发展壮大起来不容易，夺取政权不容易，建设新中国不容易。老百姓衷心拥护中国共产党，就是因为中国共产党始终全心全意为人民服务、为各民族谋幸福。”今年6月，习近平总书记在青海考察时指出。总书记这一精辟论述，是对党的百年历
李辰洋[2]（2021）在《习近平以人民为中心重要论述研究》文中指出党的十八大以来,“人民”二字一直是贯穿习近平系列讲话的关键词。从提出“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”到强调党员干部要“把人民放在心中最高位置”再到要求全党要“始终站稳人民立场”等等,习近平的这些论述都始终围绕“人民”展开,在治国理政的实践中逐渐形成了习近平以人民为中心的一系列重要论述。本文将习近平以人民为中心重要论述作为研究对象,对其进行梳理、概括、归纳、总结,并对习近平以人民为中心重要论述的理论特质和重大意义进行剖析阐释。论文共分为九个章节。第一章,导论。本章分为五节,主要论述了研究习近平以人民为中心重要论述的缘由和重要意义,在此基础上根据对已有研究的分析和研判提出本文的研究方法,同时介绍了文章预期的创新点并对研究的基础概念进行了概括界定,从整体上奠定了文章研究的基本框架。第二章,习近平以人民为中心重要论述的相关阐释。本章分为四节,主要论析了论文研究的基本理论问题即习近平以人民为中心重要论述的时代背景、社会条件。同时,从思想渊源和思想直接来源两方面论述了习近平以人民为中心重要论述的理论来源,从中国传统的民本思想和西方人本思想两方面论述了习近平以人民为中心重要论述的文化根基和理论借鉴。第三章至第七章,习近平关于人民主体、人民立场、人民利益、人民共享、人民幸福的论述。这是本文研究的主体部分,将习近平以人民为中心重要论述纵向展开,首先梳理了中国共产党人关于人民主体、人民立场、人民利益、人民共享、人民幸福论述的历史发展,在此基础上进一步重点归纳总结习近平以人民为中心重要论述在上述几个方面的基本内容,从而深刻剖析其中展现的重要价值和时代内涵,最后根据习近平相关论述总结提出坚持人民主体、站稳人民立场、保障人民利益、推进人民共享、实现人民幸福的路径措施。第八章,习近平以人民为中心重要论述的理论特质和重要意义。以前述章节的分析和论述为基础,深刻总结习近平以人民为中心重要论述展现出的理论特质和重大意义。第九章,结论。习近平以人民为中心重要论述是贯穿习近平新时代中国特色社会主义思想的一条主线,对这一重要论述的系统性研究进一步实现了习近平新时代中国特色社会主义思想的群众性转化和现实性内需的紧密结合,是中华民族伟大复兴中国梦实现的必然需要。
孟红[3]（2021）在《红歌故事》文中提出《团结就是力量》是凝聚力量鼓舞人心的抗日号角;《没有共产党就没有新中国》唱出一条颠扑不破的真理;《社会主义好》高歌社会主义建设宏图美景;《我们是共产主义接班人》唱出薪火传承的最强音;《唱支山歌给党听》是民心向党的写照……这些优美的旋律,奏响近现代中国和中华民族伟大复兴的宏壮乐章……
谭竞男[4]（2020）在《汉语植物类谚语的隐喻研究》文中进行了进一步梳理谚语作为一种言简意深,具有强烈民族性和鲜明地方色彩的语言形式,是汉语熟语一个不可或缺的组成部分。它来自于民间,是人民群众创造的口头流传的简单凝练的语言形式,反映了劳动人民的社会观念和汉民族的文化体系以及价值取向,是汉民族语言和文化的精华。谚语是一种具有独特形式美和意义美的艺术语言,以其精悍凝练、通俗易懂、声律和谐等特点历来为人民群众所喜爱。植物类谚语作为谚语的下属分支,它更加能够体现我国作为农业大国的民族文化,并且一些植物的特点与人的性格特征也是有紧密联系的,它不仅能够指导我们农业生产,还能指导我们的日常生活,反映人们的思想,是具有典型民族文化特征的语言现象。所以本文以认知语言学中的隐喻学理论为基础,对汉语植物类谚语进行三个方面的研究。第一部分主要将谚语及植物类谚语进行了界定,并根据隐喻的特点和概念隐喻对植物类谚语进行分析,并根据源域和目标域的类型对植物类谚语进行了归类总结。第二部分运用概念整合理论分析植物类谚语的生成机制,概念整合理论能够清晰地阐明谚语的认知机制和语义构建过程。我们共建立了四个概念整合网络,即单纯型网络、镜像型网络、单域型网络、双域型网络,在理解谚语时会经历组合、完善、扩展等认知活动,将植物类谚语所蕴含的概念意义进行重新整合,形成新的意义。第三部分揭示了植物类谚语中的民族文化,谚语虽然是百姓的口头语言,但它却蕴含深刻的含义,所以我们分析了谚语中所包含的礼俗文化、天人合一精神以及儒家伦理道德观,指出谚语以其通俗易懂的语言形式来解释上层文化中的深刻道理,使得民族文化的形式更加丰富,也更有利于我们的理解。
杜珉璐[5]（2020）在《马克思主义民生思想及当代价值研究》文中研究表明党的十九大报告明确提出,“坚持在发展中保障和改善民生”。民生问题关乎广大人民群众社会生活的各个领域,对民生问题的关注以及当代我国的民生实践充分体现了中国共产党对马克思主义经典理论的固本开新。从理论渊源来看,马克思恩格斯不仅继承了文艺复兴的人文主义精神、启蒙运动的理性主义思想,而且直接吸收了古典政治经济学中的需要理论、费尔巴哈的人本主义以及空想社会主义的福利观念,形成了一整套系统的、具体的关于民生的思想。就理论内容来说,马克思恩格斯在《巴黎手稿》、《德意志意识形态》、《共产党宣言》、《哥达纲领批判》、《英国工人阶级状况》等着作中呈现出为劳动人民追求基本权利、追求人的自由全面发展、寻求人类解放之路等理论探索和价值追求。从理论意义来看,马克思主义理论是人民的理论,历史唯物主义强调人民群众在历史发展中的主体地位,因而和西方历史上出现过的福利思想相比,马克思主义理论更为重视广大人民群众的民生需求,不仅仅是为了某个阶层的现实需求,同时马克思主义民生思想关注的是一切人的全面自由发展,而不是拘泥于个体的片面发展。从理论发展来看,马克思恩格斯的民生思想在世界各地扎下深根花繁果硕,俄国共产党人和中国共产党人等马克思主义者们继承并丰富发展了他们的思想。中国共产党以马克思主义作为指导思想,把人民群众视为社会历史发展的主体和根本动力,将解决民生问题、为人民谋幸福作为自己工作的出发点和落脚点。经历了从毛泽东“全心全意为人民服务”、到邓小平追求“发展才是硬道理”、到江泽民的“党代表最广大人民的根本利益”、再到胡锦涛“以人为本”追求社会主义和谐社会的过程。中国共产党领导人民,带领中国人民经历了民生不断改善与发展的递进过程,充分体现了中国共产党为改善人民民生不断奋斗并日趋完善。十八大以来,中国特色社会主义进入新时代,以习近平同志为核心的党中央提出民生发展新理念、新战略、新目标。习近平总书记提出人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标,充分体现了马克思主义民生思想的当代发展与价值。坚持以人民为中心的主体地位,通过实现经济发展、抓利益问题、实施精准扶贫、建构全民共建共享的治理格局和总体国家安全观等路径来改善民生,坚持中国特色社会主义制度为保障,从就业、教育、医疗、住房、生态等方面推进民生建设,向着全面建成小康社会、实现共同富裕而奋斗。当代民生理论与实践不仅突出了历史唯物主义对人民群众在历史发展中主体地位,而且也彰显出马克思主义理论关于人的自由而全面发展这一价值诉求。
武文笑[6]（2019）在《《太阳最红，毛主席最亲》《毛主席的话儿记心上》：道出人民衷肠》文中进行了进一步梳理历史上,歌颂民族英雄的歌曲数不胜数,其中,关于新中国开国领袖毛泽东的红歌就有500多首,足见毛泽东在人民心中的地位有多崇高!《太阳最红,毛主席最亲》,就是一首虔诚颂唱毛主席的红色经典歌曲。老百姓深深喜欢它,并且自信挚诚地高唱它来称赞毛主席的丰功伟绩、传播毛泽东思
杨昌斌[7]（2019）在《当代中国共产党双拥思想研究》文中认为拥军优属、拥政爱民（简称“双拥”）是中国共产党带领中国人民、领导人民军队独创的光荣传统和特有的政治优势。坚如磐石的军政军民团结是我们战胜一切艰难险阻、不断从胜利走向胜利的重要法宝。在中国革命、建设和改革的不同历史时期,中国共产党带领中国人民、领导人民军队,为完成党的中心任务,开展了丰富多彩的双拥实践活动,并形成了一系列双拥工作理论,成为党的创新理论的重要内容。党的十八大以后,随着实践领域的不断拓展和理论研究的逐步深入,以习近平同志为核心的党中央,统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局,开创了治国理政建军的新境界。习近平同志高度重视双拥工作,对做好双拥工作作出了一系列重要论述,为开展双拥工作提供了根本遵循。本文从提出“双拥思想”（“中国共产党双拥思想”的简称）概念（即“关于双拥工作的实践总结和理论概括”）入题,对“双拥”这一中国共产党领导下独创的具有政治性、全局性、社会性的活动,从理论上进行了系统性梳理和总结,以“当代中国共产党双拥思想”（简称“当代双拥思想”）作为研究课题,主要从八个部分展开研究:第一部分,主要介绍课题选题的缘起与背景、研究目的与意义,对国内外关于双拥、双拥工作、双拥思想的相关资料进行了文献研究,界定了相关概念,说明了论文创新点,明确了研究内容、方法和思路。第二部分,主要揭示双拥思想的内涵和价值意蕴,探究其渊源及其在实践中体现党的思想政治教育功能、成为双拥工作和处理军政军民关系的思想指南的独特价值。第三部分,廓清双拥工作的历史发展脉络,概括各个不同历史时期不断丰富发展的双拥思想的核心内容,提出不同历史时期双拥思想有其核心要义、目标、任务,阐明双拥思想既一脉相承,又丰富创新,体现了双拥思想血脉基因、精髓本质。第四部分,系统梳理当代双拥思想的形成与发展。通过深入学习习近平同志关于双拥工作的讲话、指示等内容,分析当代双拥思想的形成路径和发展历程,指出当代双拥思想形成于习近平同志在地方工作时期,成熟于党的十八大确立习近平同志为全党全国全军领导集体核心以后。第五部分,重点论述当代双拥思想的主要内容和核心要义。从双拥工作本质、目标、主体、关键等四个方面对当代双拥思想的主要内容展开阐述论证,详细阐述军民融合内涵、理念、机制、发展战略等核心要义,深刻剖析当代双拥思想需要把握的理论核心。第六部分,深入论述当代双拥思想具有的科学性与实践性统一、继承性与创新性统一、全局性与局部性统一、历史性与现实性统一的四个理论特点,揭示双拥思想的理论价值、科学禀赋。第七部分,从当代双拥思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分、是汇聚全党全军全国人民伟力的强大思想武器、是实现新形势下强军目标的重要保证等三个方面,分析当代双拥思想的重要理论和实践意义。第八部分,从实践维度,全面论述如何推动当代双拥思想指导工作、落地见效。主要从政治思想、工作力量、组织制度等几个方面,详细阐述坚持党的绝对领导、坚持充分发挥广大军民主体作用、坚持组织制度与时俱进不断创新等实践要素。本文试图在三个方面进行创新:一是提出“双拥思想”和“当代双拥思想”。论文提出的“双拥思想”,是将其提升到政治理论的指导思想层面,完成从实践到理论的飞跃。在此基础上,将十八大以来,中国共产党在治国理政建军实践中,对“双拥”在理论和实践上的发展完善定义为“当代中国共产党双拥思想”,简称为“当代双拥思想”。二是从理论层面首次概括出党的历代双拥思想的核心要义。党的第一代双拥思想核心要义是“军民一致”,党的第二代双拥思想核心要义是“军民共建”,党的当代双拥思想核心要义是“军民融合”。三是系统阐述当代双拥思想的理论特点和重大意义。指出当代双拥思想具有科学性与实践性、继承性与创新性、全局性与局部性、历史性与现实性相统一的理论特点。是十八大以来党在治国理政建军实践中取得的宝贵经验和理论成果的重要组成部分,推动了双拥实践的新发展,是汇聚全党全军全国人民伟力的强大思想武器和实现新形势下强军目标的重要保证。
卫兴华,叶小文,李君如,石仲泉,徐飞,郝立新,张占斌[8]（2019）在《百位专家学者谈初心》文中研究表明"无论我们走得多远,都不能忘记走过的路;无论我们走到多么光辉的未来,都不能忘记为什么出发。"2019年5月31日,在"不忘初心、牢记使命"主题教育工作会议上,习近平总书记发表重要讲话,对开展主题教育作出全面部署。习近平总书记指出:"开展这次主题教育,就是要认真贯彻新时代党的建设总要求,奔着问题去,以刮骨疗伤的勇气、坚忍不拔的韧劲坚决予以整治,同一切影响党的先进性、弱化党的纯洁性的问题作坚决斗争,努力把我们党建设得更加坚强有力。"初心的端正、坚定、践行,是初心伟力得以释放的不可或缺的三个根本条件。我们中国共产党人的初心和使命是什么?我们党在延安时期本来已有答案:"为人民服务!"受商品交换原则的影响,在全心全意为人民服务的问
涂楠[9]（2019）在《河南心连心化肥有限公司军事化管理模式研究》文中指出随着贸易全球化,国际竞争的的愈演愈烈,如今中国企业一直赖以生存的人工成本、原材料成本低廉的竞争优势已几乎丧失,中国企业要想继续保持较高的市场竞争力,必须着眼提升自身的管理水平,所以拥有着强执行力、绝对服从文化的军事化管理开始受到管理者的关注。本文从军事化管理的源起开始阐述,然后对军事化管理进行延展分析,并以河南心连心化肥有限公司为案例,以麦肯锡7S模型理论方法,对该企业的军事化管理的当前情况从结构（structure）、制度（system）、风格（style）、员工（staff）、技能（skill）、战略（strategy）、共同的价值观（shared values）七个维度进行分析。经过分析,笔者认为河南心连心化肥有限公司的军事化管理在服从文化、部门壁垒、官僚主义、外部形象四个方面存在一些明显问题,比如领导不愿采纳不同意见、过于追求绝对服从的家长式风格;部分领导发现下属说出与自己不同的声音就皱眉摆脸色,看见手下应承顺从就喜上眉梢,导致官僚主义与马屁文化横行;过于严苛的管理让人才对公司敬而远之。为帮助解决此类问题,笔者提出了相关改进措施,如弱化“刚性管理”,加强“柔性管理”、借鉴“阿米巴”经营打通“部门墙”、推行“教练文化”反制官僚主义、弱化“压强式”管理,加强“人本管理”等等。综上,笔者得出结论:运用军事化管理切不可盲目复制,应当根据自身实际,加以改良,将军事化管理引入企业,如果运用得当会对企业产生巨大的积极作用。
王英喜女[10]（2019）在《“民族团结一家亲”活动在新疆的实践研究》文中研究表明“民族团结一家亲”活动,对于实现新疆社会稳定和长治久安总目标,维护各民族团结,做好新疆的民族团结工作等方面具有重要作用。“民族团结一家亲”活动的开展,一方面将党的民族宗教政策进行了落实,对民族团结进步事业进行了有力的推动;另一方面践行了党的群众路线、保持了党和群众之间的血肉联系,有利于保障改善民生、凝聚争取人心,巩固和发展新疆各族人民长期团结和睦的优良传统。自2016年以来,党和国家一直坚持不懈的在新疆开展“民族团结一家亲”活动,并取得了突出的成绩,但根据新形势的发展需要,“民族团结一家亲”活动仍需更进一步发展,求得突破。本文选题是为了深入了解“民族团结一家亲”活动,深刻剖析活动开展的具体情况,求得新方法,寻找新突破。文章兼顾理论和实践两个角度,首先,总结了马克思主义关于民族理论的相关论述,梳理了建国以来中国共产党关于民族团结的主要论述及在新疆开展“民族团结一家亲”活动的必要性;其次,总结了“民族团结”和“民族团结一家亲”的基本概念,从六个方面阐述了“民族团结一家亲”活动的主要内容,及取得的成效;再次,论文遵循发现问题、解决问题的思路,从语言交流、结亲形式、典型选树、深层次沟通四个方面发现了活动开展过程中存在的问题,找出了原因;最后,论文结合文献分析法、访谈法、跨学科研究等方法,从教育、载体、宣传、制度四个方面对活动进一步有效开展提出了对策建议。“民族团结一家亲”活动开始时间并不长,因此,活动中存在的一些问题有待继续完善,理论层面的研究力度还需加强,实践层面还需进一步创新。“民族团结一家亲”活动要想取得更好的实效,不仅要各单位、各部门间协调配合好,领导干部、职工、群众三方面也要得到充分重视,对活动加以认真对待。最终,汇聚各方力量,扎实有效开展好“民族团结一家亲”活动,为实现新疆的社会稳定和维护各民族团结打下坚实的基础。
二、永远和群众心连心（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、永远和群众心连心（论文提纲范文）
（1）江山就是人民 人民就是江山（论文提纲范文）
| 中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴 |
| 人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标，让人民生活幸福是“国之大者” |
| 坚持以人民为中心的发展思想，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享 |
| 人民是我们党执政的最大底气，是我们共和国的坚实根基，是我们强党兴国的根本所在 |
| 中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现 |
（2）习近平以人民为中心重要论述研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 导论 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 研究现状及述评 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究方法与创新 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究的创新点 |
| 1.5 研究的基本概念界定 |
| 1.5.1 人 |
| 1.5.2 人民 |
| 1.5.3 习近平以人民为中心重要论述 |
| 2 习近平以人民为中心重要论述的时代背景及理论概述 |
| 2.1 习近平以人民为中心重要论述的时代背景 |
| 2.1.1 和平与发展的大环境 |
| 2.1.2 经济政治格局的大变化 |
| 2.1.3 中国特色社会主义进入新时代 |
| 2.1.4 习近平治国理政的伟大实践 |
| 2.2 习近平以人民为中心重要论述的社会条件 |
| 2.2.1 社会主义市场经济成为现实基础 |
| 2.2.2 改革开放的实践进入关键期 |
| 2.2.3 全面建成小康社会进入决胜期 |
| 2.3 习近平以人民为中心重要论述的理论来源 |
| 2.3.1 思想渊源:马克思主义经典作家的人民思想 |
| 2.3.2 直接来源:中国共产党人的人民思想 |
| 2.4 习近平以人民为中心的重要论述的文化根基与理论借鉴 |
| 2.4.1 文化根基:中国传统文化中的民本思想 |
| 2.4.2 理论借鉴:西方历史发展中的人本思想 |
| 3 习近平关于人民主体的论述 |
| 3.1 人民主体论的历史发展 |
| 3.1.1 毛泽东人民主体思想及其实践 |
| 3.1.2 改革开放以来中国共产党人民主体思想的发展实践 |
| 3.2 习近平关于人民主体主要内容的论述 |
| 3.2.1 人民是经济体制改革的受益主体 |
| 3.2.2 人民是权力运行的监督主体 |
| 3.2.3 人民是文艺事业的参与主体 |
| 3.2.4 人民是新时代的“阅卷”评价主体 |
| 3.2.5 人民是“四个伟大”新征程的推动主体 |
| 3.3 习近平关于人民主体重要价值的论述 |
| 3.3.1 人民主体地位是党政治灵魂的集中体现 |
| 3.3.2 人民主体地位是全面推进党的建设的根本着力点 |
| 3.3.3 人民主体地位是党实现中华民族伟大复兴的力量源泉 |
| 3.4 习近平关于实现人民主体地位路径的论述 |
| 3.4.1 坚持人民至上理念 |
| 3.4.2 激发人民的创造精神 |
| 3.4.3 着力实现人的自由全面发展 |
| 4 习近平关于人民立场的论述 |
| 4.1 人民立场论的历史发展 |
| 4.1.1 毛泽东人民立场论的历史发展 |
| 4.1.2 改革开放以来中国共产党人民立场的发展演变 |
| 4.2 习近平关于人民立场基本内容的论述 |
| 4.2.1 加快发展社会主义经济稳固人民立场的物质基础 |
| 4.2.2 推进全面深化改革指引党的人民立场的科学发展 |
| 4.2.3 发展社会主义文化艺术增强人民立场的思想底蕴 |
| 4.2.4 加强意识形态工作构建党的人民立场的话语体系 |
| 4.2.5 精准扶贫脱贫工作中推动党的人民立场落地落实 |
| 4.3 习近平关于人民立场价值意蕴的论述 |
| 4.3.1 人民立场是马克思主义政党的内在要求和本质体现 |
| 4.3.2 人民立场是中国共产党治国理政的重要尺度和标准 |
| 4.3.3 人民立场体现了当代中国共产党人的崇高使命追求 |
| 4.3.4 人民立场指明了实现伟大复兴中国梦的未来走向 |
| 4.4 习近平关于巩固人民立场实践路径的论述 |
| 4.4.1 加强和完善新时代党的领导各项体制机制 |
| 4.4.2 履行党全心全意为人民服务的根本宗旨 |
| 4.4.3 深化全面从严治党夯实人民立场主体责任 |
| 4.4.4 用发展的观点创新人民立场的时代内涵 |
| 5 习近平关于人民利益的论述 |
| 5.1 人民利益论的历史发展 |
| 5.1.1 毛泽东人民利益思想的历史发展 |
| 5.1.2 改革开放以来中国共产党人民利益思想的历史发展 |
| 5.2 习近平关于人民利益基本内容的论述 |
| 5.2.1 把握新时代经济发展大逻辑保障人民经济利益 |
| 5.2.2 健全政治制度体系保障人民当家作主的政治利益 |
| 5.2.3 推动社会主义文化繁荣兴盛保障人民文化利益 |
| 5.2.4 抓住人民最关心最直接最现实的社会民生利益问题 |
| 5.2.5 倡导绿水青山就是金山银山理念保障人民生态利益 |
| 5.3 习近平关于人民利益价值内涵的论述 |
| 5.3.1 实现人民利益体现了党坚持人民至上的价值观 |
| 5.3.2 实现人民利益凸显了人民群众获得感的美好体验 |
| 5.3.3 实现人民利益促进了公民个体到社会整体的全面均衡 |
| 5.4 习近平关于实现人民利益具体途径的论述 |
| 5.4.1 树立人民利益至上的政治价值观 |
| 5.4.2 推进从严治党压实为民服务责任制 |
| 5.4.3 建立合理科学的人民利益评价体系 |
| 5.4.4 营造有利于实现人民利益的政治生态 |
| 6 习近平关于人民共享的论述 |
| 6.1 人民共享论的历史发展 |
| 6.1.1 毛泽东人民共享思想的初显与贡献 |
| 6.1.2 改革开放以来中国共产党人民共享思想的历史发展 |
| 6.2 习近平关于人民共享主要内容的论述 |
| 6.2.1 共享的主体是全体人民 |
| 6.2.2 共享领域和内容要涉及人民发展的各方面 |
| 6.2.3 共享是人民共同建设和享有 |
| 6.2.4 共享要在人民健康和安全领域持续加码 |
| 6.2.5 共享要坚持“尽力而为又要量力而行” |
| 6.3 习近平关于人民共享基本特征的论述 |
| 6.3.1 人民共享权利的公平性 |
| 6.3.2 人民共享过程的共建性 |
| 6.3.3 人民共享自身的科学性 |
| 6.4 习近平关于人民共享重要价值的论述 |
| 6.4.1 坚定了实现全体人民共同富裕的信心和决心 |
| 6.4.2 传播了“人类命运共同体”的全球共享发展理念 |
| 6.4.3 凸显了中国共产党始终不变的理想追求和使命初心 |
| 7 习近平关于人民幸福的论述 |
| 7.1 人民幸福论的历史发展 |
| 7.1.1 毛泽东人民幸福思想的历史发展 |
| 7.1.2 改革开放以来中国共产党人民幸福思想的历史发展 |
| 7.2 习近平关于人民幸福基本内容的论述 |
| 7.2.1 幸福都是奋斗出来的 |
| 7.2.2 奋斗本身就是一种幸福 |
| 7.2.3 新时代是奋斗者的时代 |
| 7.2.4 人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标 |
| 7.3 习近平关于人民幸福论重要价值的论述 |
| 7.3.1 为人民谋幸福展现了中国共产党人的初心和使命 |
| 7.3.2 为人民谋幸福是党的根本宗旨的最集中的体现 |
| 7.3.3 为人民谋幸福是实现中国梦和解决新矛盾的需要 |
| 7.3.4 为人民谋幸福是提升人民幸福生活质量的科学指导 |
| 7.4 习近平关于实现人民幸福措施保障的论述 |
| 7.4.1 坚持党的领导是重要前提 |
| 7.4.2 明确人民的多样化需求是实践指向 |
| 7.4.3 营造各方联动的社会环境是基本保障 |
| 7.4.4 筑牢美好生活的坚实基础是根本遵循 |
| 8 习近平以人民为中心重要论述的理论特质及重大意义 |
| 8.1 习近平以人民为中心重要论述的理论特质 |
| 8.1.1 突出人民性,以清醒头脑保持对人民重要性的认识为前提 |
| 8.1.2 注重根本性,以着力实现人民群众的整体利益为重点 |
| 8.1.3 强调权益性,以坚决扞卫人民各项基本权利为保障 |
| 8.1.4 着眼现实性,以提高人民的物质和精神生活为抓手 |
| 8.1.5 指明方向性,以净化社会风气坚定人民理想信念为导向 |
| 8.1.6 明确实践性,以创新社会治理提高基础设施建设为根基 |
| 8.1.7 凸显规范性,以强化纪律制度约束实现人民安定团结为目标 |
| 8.1.8 秉承时代性,以不懈奋斗创造幸福为全体人民的最终归宿 |
| 8.2 习近平以人民为中心重要论述的重大意义 |
| 8.2.1 习近平以人民为中心重要论述的理论意义 |
| 8.2.2 习近平以人民为中心重要论述的现实意义 |
| 9 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简历及攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 学位论文数据集 |
（3）红歌故事（论文提纲范文）
| 《团结就是力量》：凝聚力量鼓舞人心的战斗号角 |
| 《没有共产党就没有新中国》：唱出一条颠扑不破的真理 |
| 《社会主义好》：高歌社会主义建设宏图美景 |
| 《我们是共产主义接班人》：唱出薪火传承的最强音 |
| 《唱支山歌给党听》：民心向党的写照 |
| 《太阳最红，毛主席最亲》：人民爱领袖诉衷肠 |
| 《我和我的祖国》：唱出对祖国的永恒挚爱 |
（4）汉语植物类谚语的隐喻研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| （一） 研究现状 |
| 1. 谚语的认知研究 |
| 2. 谚语的民族文化研究 |
| （二） 研究意义 |
| 1. 理论意义 |
| 2. 现实意义 |
| （三） 研究方法和语料来源 |
| 1. 文献研究法 |
| 2. 调查法 |
| 3. 语料来源 |
| （四） 理论基础 |
| 一、 汉语植物类谚语及其隐喻类别 |
| （一） 谚语和植物谚语的界定及其隐喻特点 |
| 1. 谚语的界定 |
| 2. 植物类谚语的界定 |
| 3. 植物类谚语的隐喻特点 |
| （二） 植物类谚语的隐喻类别 |
| 1. 植物类谚语隐喻中的源域类型 |
| 2. 植物类谚语隐喻中的目标域型 |
| 3. 植物类谚语隐喻和概念隐喻的关系 |
| 二、 运用概念整合理论解读植物类谚语的隐喻生成机制 |
| （一） 概念整合理论及其运行机制 |
| 1. 概念整合的相关概念 |
| 2. 概念整合网络的运作方式 |
| （二） 植物类谚语的隐喻生成机制 |
| 1. 单纯型网络植物类谚语的意义构建 |
| 2. 镜像型网络植物类谚语的意义构建 |
| 3. 单域型网络植物类谚语的意义构建 |
| 4. 双域型网络植物类谚语的意义构建 |
| 三、 汉语植物类谚语的隐喻与中华民族文化 |
| （一） 植物类谚语中的交际礼俗文化 |
| 1. 体现婚嫁礼俗文化 |
| 2. 体现节日往来礼俗文化 |
| （二） 植物类谚语中“天人合一”的和谐精神 |
| 1. 体现人与自然的和谐之道 |
| 2. 体现人与人之间的和谐之道 |
| （三） 植物类谚语中的儒家伦理道德观 |
| 1. 体现“仁”的价值观 |
| 2. 体现“孝悌”意识 |
| 3. 体现“刚正”品格 |
| 4. 体现对理想的人格典范的倡导 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（5）马克思主义民生思想及当代价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、选题的意义 |
| (一)问题的提出 |
| (二)研究的意义 |
| 二、概念阐释 |
| (一)中国传统文化语境中的民生概念 |
| (二)西方文化语境中的民生概念 |
| (三)马克思主义文化语境中的民生概念 |
| (四)现代语境中的民生概念 |
| 三、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 四、研究方法 |
| (一)文献研究法 |
| (二)理论联系实际法 |
| (三)归纳演绎法 |
| 五、论文的主要内容与创新 |
| (一)主要内容 |
| (二)创新之处 |
| 注释 |
| 第二章 马克思主义民生思想的理论渊源 |
| 一、西方民生思想的历史沿革 |
| (一)文艺复兴的人文主义民生思想 |
| (二)启蒙运动的民生思想 |
| (三)古典政治经济学的民生思想 |
| (四)空想社会主义的民生思想 |
| (五)费尔巴哈的“人本主义”民生思想 |
| 二、中国传统的民生思想 |
| (一)中国古代民本思想 |
| (二)中国近代民生思想 |
| 注释 |
| 第三章 马克思恩格斯民生思想的历史演进及主要内容 |
| 一、马克思恩格斯民生思想产生的时代背景 |
| (一)工业革命推动资本主义社会加速发展 |
| (二)资本主义社会发展中的阶级变化 |
| (三)资本主义生产关系所带来的社会不平等 |
| 二、马克思恩格斯民生思想的发展脉络 |
| (一)马克思恩格斯民生思想的萌发时期 |
| (二)马克思恩格斯民生思想的初步形成时期 |
| (三)马克思恩格斯民生思想的发展时期 |
| (四)马克思恩格斯民生思想的成熟时期 |
| 三、马克思恩格斯民生思想的理论内核 |
| (一)马克思恩格斯关于人的需要理论 |
| (二)马克思恩格斯关于资本主义社会不平等的批判 |
| (三)马克思恩格斯关于未来社会主义的构想 |
| 四、马克思恩格斯民生思想实现的探析 |
| (一)人民群众的主体地位是民生实践路径的先决条件 |
| (二)资本主义社会异化劳动的扬弃与民生的发展 |
| (三)共产主义制度的建立与民生的实现 |
| 注释 |
| 第四章 马克思主义民生思想的历史发展 |
| 一、列宁民生思想 |
| (一)关注民生:确立领导权的必要性 |
| (二)解决民生问题的根本:实施社会主义制度 |
| (三)关注民生问题的路径:社会政策层面视角 |
| 二、毛泽东民生思想 |
| (一)改善民生的基本前提:走社会主义道路 |
| (二)确立“为人民服务”的民生理念 |
| (三)大力发展社会主义生产力 |
| (四)统筹与协调发展相结合的路径 |
| (五)文化发展的动力 |
| 三、中国特色社会主义民生思想 |
| (一)邓小平民生思想 |
| (二)“三个代表”的民生理论 |
| (三)科学发展观中的民生思想 |
| 注释 |
| 第五章 习近平新时代中国特色社会主义民生思想 |
| 一、以人民为中心的民生导向 |
| (一)发展是解决我国一切问题的基石 |
| (二)人民在民生发展中的主体地位 |
| (三)构建人类命运共同体:解决民生领域共性问题 |
| 二、以人民的需要推动解决民生问题 |
| (一)提高就业质量解决民生之本 |
| (二)提升国民教育福利水平固牢民生之根 |
| (三)完善医疗保障体系解决民生之急 |
| (四)坚持住房改革满足民生之需 |
| (五)实施精准扶贫夯实民生之基 |
| 三、全面建成小康社会是健全民生发展的现实目标 |
| (一)提升制度自信发挥“中国之治”的优势 |
| (二)加快生态文明建设实现人与自然和谐 |
| (三)中国梦是民族复兴梦、人民幸福梦、人民民生梦 |
| 注释 |
| 第六章 马克思主义民生思想的当代价值 |
| 一、马克思主义民生思想的理论价值 |
| (一)为协调生产力与生产关系提供理论前提 |
| (二)彰显马克思主义理论的人文关怀 |
| 二、马克思主义民生思想的实践价值 |
| (一)进一步强调发展生产力的社会价值 |
| (二)有助于在社会主义市场经济体制下有效解决贫富差距 |
| 三、马克思主义民生思想对当代经济社会协调发展的价值 |
| (一)从逻辑层面阐明经济发展与民生改善的关系 |
| (二)从实践层面强调民生改善对经济发展的促进作用 |
| 注释 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
（6）《太阳最红，毛主席最亲》《毛主席的话儿记心上》：道出人民衷肠（论文提纲范文）
| 《太阳最红，毛主席最亲》 |
| 《毛主席的话儿记心上》 |
（7）当代中国共产党双拥思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一) 选题的缘起及研究意义 |
| (二) 国内外研究现状评述 |
| 1. 国内双拥研究 |
| 2. 国外相关理论研究 |
| (三) 研究思路和研究方法 |
| 1. 研究思路 |
| 2. 研究方法 |
| (四) 主要创新点 |
| 一、中国共产党双拥思想的内涵及价值意蕴 |
| (一) 中国共产党双拥思想的内涵 |
| 1. 中国古代兵民关系思想的批判继承 |
| 2. 中国共产党双拥工作实践的理论概括 |
| 3. 马克思主义军政军民关系理论的中国化 |
| (二) 中国共产党双拥思想的价值意蕴 |
| 1. 思想政治教育处理军政军民关系的思想结晶 |
| 2. 中国共产党领导人民军队发展壮大的重要法宝 |
| 3. 贯彻马克思主义人民群众观的具体体现 |
| 4. 开展双拥工作和密切军政军民关系的行动指南 |
| 二、中国共产党双拥思想的历史脉络 |
| (一) 双拥工作发端及双拥思想萌芽 |
| 1. 对革命军队军民关系的探索与实践 |
| 2. 新型军民关系雏形 |
| 3. 双拥思想萌芽 |
| (二) 土地革命至社会主义建设初期“军民一致”为核心的双拥思想 |
| 1. 土地革命时期,双拥思想初步形成 |
| 2. 抗日战争时期,双拥思想正式形成 |
| 3. 解放战争时期,双拥思想进一步发展 |
| 4. 社会主义建设初期,双拥思想日臻完善 |
| (三) 改革开放时期以“军民共建”为核心的双拥思想 |
| 1. 党的十一届三中全会后,双拥思想在恢复中发展 |
| 2. 双拥工作不断创新,新时期新型军政军民关系形成 |
| 三、当代中国共产党双拥思想的形成与发展 |
| (一) 当代中国共产党双拥思想初步形成 |
| 1. 双拥工作融入改革开放和社会主义市场经济 |
| 2. 双拥工作体现改革、发展、稳定要求 |
| 3. 双拥工作成为社会系统工程 |
| 4. 双拥工作纳入法制化轨道 |
| 5. 双拥工作实现军地互办实事常态化 |
| (二) 当代中国共产党双拥思想发展成熟 |
| 1. 军政军民关系的新发展 |
| 2. 双拥工作目标的新定位 |
| 3. 双拥工作领域的新拓展 |
| 四、当代中国共产党双拥思想的主要内容与核心要义 |
| (一) 当代中国共产党双拥思想的主要内容 |
| 1. 明确双拥工作的本质既是政治任务,又是社会工作 |
| 2. 明确双拥工作的目标是提高社会生产力和部队战斗力 |
| 3. 明确双拥工作的主体是广大军民 |
| 4. 明确双拥工作的关键是领导 |
| (二) 当代中国共产党双拥思想以“军民融合”为核心要义 |
| 1. 创新了双拥思想理念 |
| 2. 丰富了双拥思想内容 |
| 3. 提升了双拥工作战略地位 |
| 五、当代中国共产党双拥思想的理论特点 |
| (一) 科学性和实践性相统一 |
| (二) 继承性和创新性相统一 |
| (三) 全局性和局部性相统一 |
| (四) 历史性和现实性相统一 |
| 六、当代中国共产党双拥思想的重大意义 |
| (一) 当代双拥思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分 |
| 1. 坚持和发展中国特色社会主义的应有之义和必然要求 |
| 2. 中国特色社会主义最本质特征在双拥领域的具体体现 |
| 3. 坚持以人民为中心的具体体现 |
| (二) 当代双拥思想是汇聚全党全军全国人民伟力的强大思想武器 |
| 1. 政治上增强军政军民团结的自觉性 |
| 2. 战略上增强支持国防和军队建设的自觉性 |
| 3. 全局上增强经济社会发展的自觉性 |
| (三) 当代双拥思想是实现新形势下强军目标的重要保证 |
| 1. 加强双拥工作是提升部队战斗力的必然要求 |
| 2. 加强双拥工作是建设世界一流军队的必然选择 |
| 3. 加强双拥工作是人民军队使命担当的必由之路 |
| 七、当代中国共产党双拥思想的实践要素 |
| (一) 政治思想上始终坚持党的领导的思想和行动自觉 |
| 1. 党的政治理论是双拥工作的指导思想 |
| 2. 党的领导是双拥工作的根本原则 |
| 3. 围绕中心服务大局是双拥工作的基本遵循 |
| (二) 工作力量上始终坚持充分发挥广大军民主体作用 |
| 1 .充分发挥思想政治教育服务保证作用 |
| 2. 拓展双拥工作的实践主体 |
| 3. 调动广大军民参与双拥工作的积极性 |
| (三) 组织制度上始终坚持与时俱进不断创新 |
| 1. 强化双拥组织领导 |
| 2. 创新双拥工作载体 |
| 3. 完善法律政策制度 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 后记 |
（9）河南心连心化肥有限公司军事化管理模式研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景与意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 文献综述 |
| 一、国外研究现状 |
| 二、国内研究现状 |
| 第三节 研究框架和方法 |
| 一、研究框架 |
| 二、研究方法 |
| 第二章 军事化管理相关理论 |
| 第一节 军事化管理的源起 |
| 一、军事管理 |
| 二、军事管理特点 |
| 第二节 军事化管理的内涵及特点 |
| 一、军事化管理的内涵 |
| 二、军事化管理特点 |
| 第三节 军事化管理的延展 |
| 一、组织管理7S模型 |
| 二、军事管理与企业管理不同之处 |
| 第三章 河南心连心军事化管理研究 |
| 第一节 河南心连心基本情况 |
| 一、发展历程 |
| 二、市场及产品 |
| 三、竞争优势 |
| 第二节 河南心连心军事化管理的现状 |
| 一、战略 |
| 二、结构 |
| 三、制度 |
| 四、领导风格 |
| 五、人员 |
| 六、技能 |
| 七、文化 |
| 第四章 河南心连心军事化管理评价及改进措施 |
| 第一节 河南心连心的军事化管理评价 |
| 一、成功之处与原因分析 |
| 二、失败之处与原因分析 |
| 三、河南心连心军事化管理面临改进 |
| 第二节 河南心连心军事化管理的改进措施 |
| 一、弱化“刚性管理”,加强“柔性管理” |
| 二、借鉴“阿米巴”经营打通“部门墙” |
| 三、推行“教练文化”反制官僚主义 |
| 四、弱化“压强式”管理,加强“人本管理” |
| 五、以更加开放的姿态获取外界信任 |
| 第五章 结论及展望 |
| 第一节 研究结论 |
| 第二节 研究展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（10）“民族团结一家亲”活动在新疆的实践研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 选题的背景、意义和目的 |
| 1.1.1 选题的背景 |
| 1.1.2 选题的意义 |
| 1.1.3 选题的目的 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.2.3 国内外研究述评 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究的重点、难点、创新点 |
| 1.4.1 研究重点 |
| 1.4.2 研究难点 |
| 1.4.3 研究创新点 |
| 1.5 相关概念界定 |
| 1.5.1 民族团结 |
| 1.5.2 民族团结一家亲 |
| 2 “民族团结一家亲”活动开展的理论基础与必要性 |
| 2.1 马克思主义关于民族理论的相关论述 |
| 2.1.1 马克思、恩格斯关于民族理论的论述 |
| 2.1.2 列宁关于民族理论的论述 |
| 2.1.3 斯大林关于民族理论的论述 |
| 2.2 建国以来中国共产党关于民族团结的相关论述 |
| 2.2.1 毛泽东关于民族团结的主要论述 |
| 2.2.2 邓小平关于民族团结的主要论述 |
| 2.2.3 江泽民关于民族团结的主要论述 |
| 2.2.4 胡锦涛关于民族团结的主要论述 |
| 2.2.5 习近平关于民族团结的主要论述 |
| 2.3 “民族团结一家亲”活动在新疆开展的必要性 |
| 2.3.1 密切党群干群关系的现实需要 |
| 2.3.2 构建新疆和谐民族关系的需要 |
| 2.3.3 抵御“三股势力”渗透的需要 |
| 2.3.4 实现新疆社会稳定和长治久安总目标的需要 |
| 3 “民族团结一家亲”活动开展的基本情况 |
| 3.1 “民族团结一家亲”活动的主要内容 |
| 3.1.1 结对认亲全覆盖 |
| 3.1.2 定期走访互动 |
| 3.1.3 学习国家通用语言文字 |
| 3.1.4 真诚扶贫帮困 |
| 3.1.5 积极开展联谊活动 |
| 3.1.6 及时表彰激励 |
| 3.2 新疆开展“民族团结一家亲”活动取得的成效 |
| 3.2.1 促进了各民族交往交流交融 |
| 3.2.2 推动干部转变了工作作风 |
| 3.2.3 密切了党群干群关系 |
| 3.2.4 增强了基层群众感恩意识 |
| 3.2.5 夯实了社会稳定和长治久安的基础 |
| 4 新疆开展“民族团结一家亲”活动存在的问题及原因分析 |
| 4.1 “民族团结一家亲”活动中存在的问题 |
| 4.1.1 语言交流存在一定困难 |
| 4.1.2 结亲交流形式较为单一 |
| 4.1.3 典型选树力度不够突出 |
| 4.1.4 深层次沟通不够深入 |
| 4.2 “民族团结一家亲”活动存在问题的原因分析 |
| 4.2.1 语言培训效果不理想 |
| 4.2.2 活动形式仍有待创新 |
| 4.2.3 缺乏深入挖掘典型意识 |
| 4.2.4 活动重要性认识不到位 |
| 5 进一步加强“民族团结一家亲”活动的对策建议 |
| 5.1 重视教育引导,加强对活动重要意义的再认识 |
| 5.1.1 广泛动员群众增强对活动重要性的认识 |
| 5.1.2 加强组织领导,增强领导干部责任担当 |
| 5.1.3 进一步增强干部的思想自觉和行动自觉 |
| 5.1.4 充分调动学校和学生参与活动的积极性 |
| 5.2 进一步创新载体,持续开展好民族团结联谊活动 |
| 5.2.1 明确活动主题,细化活动方案 |
| 5.2.2 注重载体创新、顶层设计 |
| 5.2.3 增强活动的针对性和实效性 |
| 5.3 加大宣传力度,扩大活动正面引导力和影响力 |
| 5.3.1 深入挖掘先进人物和典型事迹 |
| 5.3.2 运用好新兴媒体和主流媒体优势 |
| 5.3.3 发挥舆论引导和经验交流作用 |
| 5.4 加强制度建设,进一步建立健全活动长效机制 |
| 5.4.1 建立健全结亲干部教育机制 |
| 5.4.2 建立健全语言学习机制 |
| 5.4.3 建立健全督查考核机制 |
| 5.4.4 建立健全协调联动机制 |
| 结语 |
| 附录 “民族团结一家亲”活动在新疆的实践访谈问题 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表的论文 |
| 后记 |
四、永远和群众心连心（论文参考文献）
- [1]江山就是人民 人民就是江山[N]. 汪晓东,李翔,马原. 人民日报, 2021
- [2]习近平以人民为中心重要论述研究[D]. 李辰洋. 北京交通大学, 2021(02)
- [3]红歌故事[J]. 孟红. 文史春秋, 2021(03)
- [4]汉语植物类谚语的隐喻研究[D]. 谭竞男. 东北师范大学, 2020(06)
- [5]马克思主义民生思想及当代价值研究[D]. 杜珉璐. 哈尔滨师范大学, 2020(12)
- [6]《太阳最红，毛主席最亲》《毛主席的话儿记心上》：道出人民衷肠[J]. 武文笑. 党史文汇, 2019(12)
- [7]当代中国共产党双拥思想研究[D]. 杨昌斌. 华中师范大学, 2019(01)
- [8]百位专家学者谈初心[J]. 卫兴华,叶小文,李君如,石仲泉,徐飞,郝立新,张占斌. 人民论坛·学术前沿, 2019(12)
- [9]河南心连心化肥有限公司军事化管理模式研究[D]. 涂楠. 江西财经大学, 2019(01)
- [10]“民族团结一家亲”活动在新疆的实践研究[D]. 王英喜女. 新疆师范大学, 2019(06)