一、论我国传统体育中的人文精神（论文文献综述）
荆鑫[1]（2020）在《西方体育行为演变及对中国当代体育价值选择的启示》文中研究指明随着经济的发展和社会的进步,人们的社会价值观逐渐趋向于更加关注自身发展和自我实现的后物质主义。然而目前中国的现状是体育价值观相对于这种后物质主义的社会价值观出现反应滞后的现象。中国的体育价值观并没有向社会价值观一样充分体现后物质主义,这种社会发展带来的价值观与体育价值观的冲突和偏差导致了种种问题的出现。当今我国的体育价值观很大程度上出现了“体”与“育”分离现象,关注人的全面发展的体育价值观在当代中国出现困境。我国当今正在致力于构建和谐社会,科学发展与和谐发展战略的实施,就是适应价值观的变化而作出的明智选择。针对我国体育价值观的现实问题与困境,如何完善和发展体育价值观体系迫在眉睫。本文沿着“提出问题—理论探寻—实证检验—现实分析—价值重构”这一思路进行研究,运用西方哲学和社会学相关问题和概念及经验材料,集中研究体育价值观和体育行为的变化,主要朝向两个方面,即向后和向前。向后沿着因果链追溯这种变化的根源,向前试图分析这种变化的后果与趋势。通过掌握西方对价值观的研究成果,梳理社会价值观的变化规律及体育行为演变的趋势,总结出随着体育人本化和人文化的发展,体育的发展逐渐走向大众化的特点和趋势,逐渐形成关注人的发展的后现代主义体育价值观,人本主义思想逐渐突显,在自我表现价值观下形成了新的体育价值观,由竞技体育为主导发展到大众体育领域,生活方式和体育项目趋向多样化与自主化,大众体育运动兴起,人们价值观越来越倾向于现代理想主义。面对我国学校体育被忽视的“无力”、竞技体育人才德智体的发展不平衡及人才培养模式的单一化、大众体育领域的不全面化,利用西方研究数据与理论,取其精华去其糟粕,研究得出不管是西方体育还是中国体育,体育的本质和核心理念是不变的,体育的人文精神一直贯穿体育发展的整个过程。我国体育价值观的问题主要在于人文理念的遮蔽。鉴于此中国体育价值观发展的良性趋势为:一:构建完善的学校体育认知发展、教育、控制和评价体系。二:构建多样化的高水平人才培养渠道。三:构建“人的主体性”的大众体育价值观。四:关怀生命、关怀生活的终身体育思想。辩证的分析和借鉴西方体育发展的规律与体育价值观的变化,完善和开拓我国体育价值观体系,吸收西方后物质主义价值观的人文主义精神和现代主义价值观的发展趋势和规律的同时,发扬中国传统体育文化,用辩证的思维构建一条符合中国国情、具有中国特色的体育价值体系。
谢松林[2]（2020）在《上海市足球后备人才培养体系协同发展研究》文中进行了进一步梳理足球已经上升为国家战略,然而我国足球相对于迅速发展的亚洲和世界足球仍全方位落后,其中后备人才培养乏力、人才青黄不接的问题非常突出,是振兴中国足球必须要补齐的短板。当前我国足球后备人才培养体系内部不协同的问题比较严重,是制约后备人才培养效果的重要原因。按照协同学的观点,只有内部元素之间的协同,才能带来体系结构上的有序,进而产生“1+1>2”的协同效应。协同学属于系统科学的基础理论学科,它解释了系统有序发展的内在机制,因而从协同学的视角研究我国足球后备人才培养体系具有认识论和方法论意义。上海是我国足球后备人才培养的先进地区和改革示范区,尝试了很多改革,取得了较好的成绩,也积累了很多经验和矛盾,是研究我国足球后备人才培养体系协同发展最佳的试验田。文章以系统论、协同学等为理论基础,运用文献资料法、问卷调查法、实地研究法、访谈法、数理统计法等对上海市足球后备人才培养体系协同发展进行了研究。全文主要包括以下四方面内容:足球后备人才培养体系协同发展理论分析与强国经验;足球后备人才培养体系协同发展模型构建与检验;上海市足球后备人才培养体系协同发展特征;上海市足球后备人才培养体系协同发展思路与对策。在以上研究基础上,得出如下结论:（1）足球后备人才培养体系协同发展可表达为以下理论模型:体系结构和体系元素决定协同效应;足球文化是序参量,是决定性变量,直接和通过协同条件间接影响体系元素和体系结构,进而影响协同效应。（2）足球强国的共同经验表明,足球后备人才培养体系的协同效应最终得益于良好的足球文化:以人为本和契约精神衍生了足球并使其按照自组织的方式发展,有效激发了体系元素的活力,形成了纵向独立和横向支撑的经纬结构,最终不但取得了良好的竞赛成绩和职业球员培养效果,而且球员整体输出通畅,投入产出比较高。强国经验显然与足球后备人才培养体系协同发展的理论模型相吻合。（3）上海市足球后备人才培养印证了协同发展理论模型:体系元素和体系结构决定协同效应,其中体系元素的作用更大;序参量对体系结构和体系元素产生深远的直接影响和间接影响,以通过协同条件产生的间接影响为主。上海现存的问题主要是体系不够开放和体系结构欠佳。此外,上海足球后备人才培养体系在实践中形成了一定的“上海特色”,包括资源叠加效果良好、专业人才聚集、勇于改革和创新、校园足球引领全国、更具国际视野等。（4）标本兼治是上海市足球后备人才培养体系协同发展的总体思路。“标本兼治”是指:优化足球文化是治本,对其它维度的优化是治标。各维度的优化思路与对策包括:完善政府的评价体系,淡化竞技和成绩,提高足球普及、文化培育、条件建设等基础性指标的权重,以此践行科学发展,形成正确的协同效应观;全国统一注册,完善转会制度,坚决执行青训补偿制度,保障球员和培训机构的基本利益,实现多方利益均衡,激发体系元素活力;打破行政条块分割,加强横向联系,在促进体系分化的同时增强子系统之间的横向联系;加快管办分离,强化政府和足协“管”的职责,淡化其“办”的职能,营造良好的自组织环境,变管理为治理;提升足球文化的战略地位,将体育纳入各级升学考试,扩大足球普及,淡化社会重文轻武的观念,培育健康的足球文化。
董文静[3]（2020）在《儒家人文精神融入山东省高校体育教师师德建设的路径研究》文中进行了进一步梳理儒家人文精神是中华民族千百年来形成的无可替代的优秀传统文化瑰宝。儒家优秀传统文化也在全世界范围内的各个领域产生了深远影响。儒家人文精神强调“以人为本”的人本价值观念,追求“君子”的优秀人格,一生不断完善自身的修养,这些文化精髓对当今的高校体育教师师德建设中的问题具有极大地修正与指导借鉴意义。高校体育教师作为高等教育中的重要组成部分,是整个高校体育文化建设的主力军,是高校教育往前发展的重要力量。2019年12月教育部等七部门印发了《关于加强和改进新时代师德师风建设的意见》,突出强调了师德师风建设的重要意义,并再次突出强调“立德树人”是当前教育改革中的重点目标与要求,要想实现这一目标,就必须加强落实包含高校体育教师在内的高校教师师德水平建设。师德的建设更应扎根于传统优秀文化,汲取精华。因此,将传统儒家人文精神的精华融入到高校体育教师的师德建设当中去,是适应新时代的要求,是对传承中华优秀传统文化的呼应,更是高校体育教师师德发展的重要一步。本研究综合运用了文献资料法、问卷调查法、专家访谈法、数理统计法、逻辑归纳法等研究方法,从高校体育教师师德建设中的师德失范现象以及人文精神缺失现象入手分析,通过阐述儒家人文精神对于高校体育教师师德建设的修正指导作用,旨在探讨儒家人文精神融入高校体育教师师德建设的路径,初步得出以下结论:1.当前高校体育教师师德建设中存在敬业意识薄弱、自我提升意识不强、育人意识不强等失范现象以及人文精神缺失,这不仅损害了高校体育教师的群体形象,更阻碍了高校体育文化的建设,表明了高校体育教师师德建设亟待加强。2.儒家人文精神融入山东省高校体育教师师德建设,有利于高校体育教师师德水平的提升,有助于继承与传扬中国优秀传统文化,推动新时代师德师风的建设,也进一步推动了传统文化传承的发展战略,提升我国的文化软实力。3.儒家以人为本、仁爱、博学、笃志、终身学习、尊师重教、诚信、忧患责任意识、义利观等人文精神可为高校体育教师师德建设提供有效的文化元素支持。4.以“君子”人格为指导,依据义利关系、安贫乐道、仁礼并重、自省自克、经世致用等原则,构建的高校体育教师师德规范指标体系由7个一级指标以及66个二级指标构成,该体系可为山东省高校体育教师的师德建设提供有效的方法支撑。5.以“德治”思想为指导,建立一个既包含“德性”又包含“德行”在内的高校体育教师师德评价指标体系,由6个一级评价指标以及45个二级评价指标构成,可为山东省高校体育教师的师德评价提供参考。6.基于儒家人文精神提出的弘扬“人本”精神,重塑教育理念、重视“义利”精神,提升个人品质、坚定“笃行”精神,力求精业博学、坚定“乐道”精神,提升敬业意识、遵循“师道”精神,发挥榜样作用等举措,可为提升山东省高校体育教师师德建设水平提供理论与实践支持。7.可通过加强政策保障、健全教育法律法规、增大师资培训资金投入、完善师德考核制度、依法实施社会舆论管控等方式保障基于儒家人文精神的山东省高校体育教师师德建设的落实。
王光玉[4]（2020）在《安徽民族民间体育资源校园创造性转化的路径研究》文中指出安徽民族民间体育项目形式多样,内容丰富,具有广泛的群众基础,是我国徽派传统文化的重要组成部分。在坚定文化自信、弘扬优秀传统文化的时代背景下,分析安徽民族民间体育资源校园创造性转化的内涵、价值,以及安徽民族民间体育资源的分布特征和校园创造性转化的成功案例,对安徽民族民间体育和当代传承困境做进一步的梳理,有助于深层次的探究安徽民族民间体育资源校园创造性转化的路径。本文以激活安徽民族民间体育资源为宗旨,以揭示安徽民族民间体育资源校园创造性转化的路径为导向,运用文献资料法、访谈法、田野调查法、个案研究法等,对安徽民族民间体育资源校园创造性转化进行深入研究。本研究首先阐述了安徽民族民间体育资源校园创造性转化的内涵与价值。其次对安徽民族民间体育资源校园创造性进行分析,通过对安徽民族民间体育资源分布特征、案例分析、创造性转化困境等方面的分析,进而探索出安徽民族民间体育资源校园创造性转化的原则及路径。最后研究的主要结论如下:1.安徽民族民间体育资源校园创造性转化是有重大意义的,他可以拓展体育课程内容,丰富校园德育内容以及传承当地民族民间体育文化,加强校园文化建设。2.安徽民族民间体育资源校园创造性转化的主要内容为:安徽民族民间体育资源中的节庆习俗、嬉戏娱乐、竞赛表演类民族民间体育项目,以及其代表的重义轻利、中庸礼让、道法自然等人文精神。3.安徽民族民间体育资源的校园创造性转化的原则主要包括:融入面向时代,辩证扬弃、开放包容,面向现代、以当地文化资源为先。4.安徽民族民间体育资源校园创造性转化主要存在三个困境,分别是文化生存空间受限、文化教育功能意识欠缺、民族民间体育的标准化趋向。5.安徽民族民间体育资源校园创造性转化的路径主要为融入体育教学,转化为体育课程资源、融入德育教育,转化为德育资源。
张雪娇[5]（2020）在《学校体育中“仁德”培育研究》文中研究指明“仁德”属于哲学范畴,是人们进行社会交往活动所要遵循的一种道德规范,是以“仁”为核心的孔子道德思想的统称。“仁”是各种道德中最基本的德目,儒家经典《中庸》一书,将智、仁、勇并称为“三达德”。“仁”与义、礼、智、信并称为“五常”,是中华民族最基本的道德规范和中国价值体系中的核心要素。每一种优秀的传统文化一定具有恒久性、传承性和现实性,值得后人不断继承、研究和应用。本文以学校体育中“仁德”的培育为研究对象,通过对孔子“仁德”思想的研读,探求“新时代”学校体育培育“仁德”的新途径。综合运用文献资料法、专家访谈法、案例分析法、历史与逻辑相统一的方法对本课题进行研究。通过文献资料法,阅读并学习与“仁德”相关的文献和书籍资料,仔细的分析、归纳和整理,为本研究提供理论支撑;运用专家访谈法,通过面对面的形式访谈了河北省内以及省外的伦理学、体育伦理学以及学校体育领域的相关专家,对研究过程中产生的问题进行探讨并给予建设性意见,为本研究提供方向性的指导,增强论文的权威性和可靠性;运用案例分析法,通过对一些重大赛事或学校体育中典型案例的分析,来印证论点并说明问题;立足历史文献,寻究“仁德”的语义、内涵以及孔子“仁德”思想的教育价值,结合新时代学校体育教育理念,对学校体育中“仁德”培育的内容、价值以及途径等进行了多维度综合性的逻辑思辨研究。研究得出以下结论:1、“仁德”体现多方面的伦理道德原则,是各种善的品德概括,是行为规范、道德修养、道德标准的体现。关于“仁德”的思想内涵从爱人之仁和生生之仁两个方面加以阐释和概括。爱人之仁应做到仁者爱人;恭、宽、信、敏、慧;克己复礼;博施济众等。对生生之仁的诠释,追求以“生生”为特征和纽带的天地万物一体的境界,用仁爱之心来看待世间万物。“仁”有“生生”之意,体现为尊重生命、善待生命,发挥生命创造力的生生不息精神,保持朝气蓬勃的生命力。2、总结出学校体育中“仁德”培育的优势:实践性、直观性、时效性、示范性。通过对这些优势的梳理,认识到学校体育中对学生进行“仁德”培育具有独特的学科优势和不可替代性。学校体育中“仁德”培育的原则体现在:健全生命的基本原则;关爱他人的仁爱原则;一视同仁的平等原则;律己助人的忠恕原则。学校体育中“仁德”培育的内容包括:培养学生的恭敬之情;教导学生的宽容之心;发展学生的守信之德;培育学生的勤勉之行;启发学生的惠泽之恩。学校体育中“仁德”培育的价值包括微观价值和宏观价值。微观价值:仁德与坚韧品质;仁德与奉献精神;仁德与责任担当。宏观价值:为公民的道德建设提供借鉴;增强公民的民族自信心;为构建和谐社会增添助力。3、学校体育中“仁德”的培育,主要通过体育课、课外体育活动、体育训练和体育竞赛等途径加以实施。体育课对学生进行“仁德”培育,是在体育理论课和体育实践课中融入“仁德”培育的内容来实现;课外体育活动中“仁德”的培育,主要通过扩展体育活动内容、学生间的互动与交流、营造培育氛围来实施;体育训练中“仁德”培育的途径包括:创设情境激发“仁德”、言传身教发展“仁德”、因势利导培养“仁德”;体育竞赛中“仁德”培育可通过榜样激励融入“仁德”、合作精神强化“仁德”、拼搏精神践行“仁德”来进行。
陈思[6]（2020）在《建构主义国际关系理论视域下中国体育国际话语权提升策略研究》文中进行了进一步梳理随着国际社会环境的变化,以往在国际关系中占据主导地位的军事权力的重要性逐渐下降,国际社会中的行为体都更倾向于通过对话、谈判等方式来表达自身立场、维护国家利益,争夺国际话语权成为了国际战略竞争新的制高点。一直以来,中国以和平发展为理念,却不断遭受到以美国为首的西方国家的话语诋毁和压制,在一次次西方强势话语权打压的深刻教训中我们认识到国际话语权的缺乏,已经成为了国家发展的掣肘。基于此,习近平主席在讲话中提出:“要努力提高国际话语权。”体育国际话语权是国际话语权的组成部分,在实现民族复兴、建设体育强国、维护世界体育运动公平秩序等方面都具有重要作用。多年来中国体育实力飞速发展,然而话语权却没有获得相应程度地提升,对国家未来发展形成制约。基于此,本研究以体育国际话语权为研究对象,在建构主义国际关系理论的理论视域下对体育国际话语权的概念、中国体育国际话语权的存在问题进行分析,并依据存在问题提出相应的提升策略。应用建构主义国际关系理论的认识论,国家体育实力与体育国际话语权之间不构成因果关系,属于建构关系,应该考虑观念因素的影响。中国诉求体育国际话语权的提升,除了重视硬实力的积累之外,还应该加强观念层面的建构。在此思想指引之下,本研究首先明确了体育国际话语权的概念,依据学者对国际话语权权力结构中各要素地分析,将体育国际话语权进行分解研究,依权力要素将其分为体育制度国际话语权、体育传媒国际话语权、体育学术国际话语权和体育文化国际话语权四个部分,分别阐释各部分的内涵,进行实力层面和观念层面存在问题地分析,并依据存在问题提出了提升策略。
刘旭明[7]（2019）在《我国普通高校体育异化的过程与本质研究》文中指出“异化”在学术研究中是一个古老又不断发展的概念,整体上具有脱离、转让、疏远等意。依据对其哲学概念的理解,本文认为异化的要点有四:新事物出现并且与人的创造活动分离;实现目标需要的手段、过程或结果与初衷相背离;人的类特性丧失——被“新事物”所控制;群体的类特性丧失。普通高校体育是在高等教育环境下,通过体育课、体育运动、竞赛活动等途径,以帮助学生习得运动技能、培养自主进行体育锻炼习惯、实现身心全面发展为目的,对大学生开展的一系列身体教育以及与之相关的活动。本文认为,我国的普通高校体育发生了异化。第一,它在教育中被严重边缘化,只留下一些形式化的公共体育课,大量逃避体育活动的机会主义行为。大学生的身体健康状况持续下降,仍有许多学生未掌握至少一项运动技能,大量学生缺乏自主进行体育锻炼的意识和习惯。第二,理论层面普通高校体育的边界模糊,迄今缺乏独立、清晰、科学的概念理论体系,相关政策规定或学术研究大多以学校体育为参照。第三,我国的普通高校体育更像是教学、体育活动、运动竞赛、学科科研、社会服务、体育培训等一系列工作的集合体,且那些工作遵循不同的管理归属和发展逻辑。第四,大学的生态环境日益迫使高校体育任务的执行主体——体育院系的工作重心向维系自身生存发展转移,而不是完成“对学生进行身体教育”的根本任务。基于高等教育阶段对于人才培养和提升国民素质的重要性和特殊性,普通高校体育异化研究具有重要的理论和现实意义。在已有研究的基础上,本文主要针对过程和本质两个方面对我国普通高校体育异化进行研究。本文将普通高校体育视为一种开放系统视角下的“组织”,在访谈资料的基础上,运用文献研究和历史研究的方法对异化的现象、过程进行解读和解释。金观涛认为,应该从最普遍的可证实的概念开始,作为整体哲学理论研究的出发点。在对“Physical Education”和“Sport”作历史追溯和概念辨析后发现,源自于西方的近现代“体育”最初即“Physical Education”,是学校中的身体教育。汉字“体育”是一个舶来品,且它自晚清时期进入中国后,指称对象不断泛化,导致社会大众各有其“体育观”。泛化后的汉字“体育”是以西方Sport运动项目为核心开展的系列活动总和,而不是学校的身体教育。核心概念的不准确,是异化的根源,且贯穿于整个异化过程。由于作为“身体的教育”的本质属性被遮蔽,学校体育在中国缺乏明确科学的理论指引,而是在政策任务的要求下,模仿一些国外学校体育的活动开展手段、方式。学校体育关于“帮助学生习得运动技能、养成自主锻炼习惯”的任务迄今难以完成,甚至那些手段反而会取代、背离目标本身。并且,基于二者之间的密切相关性,对普通高校体育异化的讨论需要以“学校体育异化”为基础。异化的完整判定需要将异化要点与过程解析相结合。历史考察发现,普通高校体育异化过程可以分为发端、发展以及复杂化三个阶段,且这三个阶段分别对应于不同的历史时期,并受制于不同的主要影响因素,因而理论依据和解析模式也不完全相同。纵向来看,中国古代体育、清末民初体育以及建国后中国体育的外部政治、经济等环境对普通高校体育异化过程相继产生作用。最初,制度环境在强意义上主导了学校体育异化的发端和发展。清末民初“体育救国”催生了中国近代学校体育,但从一开始西方“Physical Education”只是形式、内容进入了中国近代的“学校教育”的活动场域,并没有从根本上进入中国的“教育”。西方Sports和“Physical Education”的体系、内容和外延功能被混杂着引进中国的学校体育（China school tiyu）外衣之内。中国的学校体育在本质内核和功能上都不同于西方的学校体育。本质上,近代中国学校体育相当于系列身体活动项目、内容、组织方式的集合;功能上,政治功能取代了“健全人性”成为根本功能,目的在于强体救国。文革之后,普通高校体育异化过程逐渐体现在中国体育、教育（尤其是高等教育）、大学与普通高校体育组织之间的横向互动关系之中。此时需要采取“组织-结构”的分析模式进行考察。在上世纪90年代之前,中国体育直接主导了学校体育的整体工作内容,模糊了其本质属性、目标。与此同时,教育系统中的应试教育和政策干预迟滞不仅没有扭转学校体育的与其本质的“偏离”;反而在围绕“应试”展开的诸种机会主义、功利主义行为的推动下,进一步模糊了学校体育的内容和边界。再加上中国大学特殊的生态环境,普通高校体育被迫遵循“合法性”机制维系自身生存和发展。总之,中国体育、教育、高等教育以及大学的系列发展变化一环又一环的作用于高校体育院系,最终使其在今日之大学的场域内面临着不同程度的生存困境。当体育院系自己开始逐渐将其传统“三大工作”推向边缘的时候,很可能是普通高校体育组织职能转移的前兆。如此一来,看似高校体育院系在不断地进入向高等教育系统内部,但是实质上他们的行为与学校体育的根本功能渐行渐远。本文还从中微观行动者的角度,结合法国组织社会学派的观点,考察普通高校体育院系遵从“合法性”背后采取的系列“反抗”之举。即各个层面的行动者在履行学校体育任务时存在大量的机会主义行为,而且大多数行为具有强同化性。同时,正式制度的约束无形中向“权力关系”转移,即关键行动者和资源反而成为制约普通高校体育工作的核心要素。此外,有些异化源自于相关行动者在资源制约下的无奈之举或意外后果。普通高校体育异化过程发生于行动者的认知、行为与组织结构的循环互动之中,其本质在于组织功能的异化。对于组织系统而言,异化表现为组织运行过程中开展活动的手段对于目的、任务的背离,最初设定的那些应然性目标沦为象征或者口号。对普通高校体育而言,异化则体现为“完人”发展目标被工具理性导向下的“组织工作”所取代,甚至“维系体育院系生存发展”变成了新的组织目标。其根本功能是政治性的,教育属性和本质功能几乎被完全遮蔽,与身体的教育活动越来越远。另外,从组织演化的角度看,系统内目前并没有产生新的结构。我们所看到的诸多“有问题”的现象,是普通高校体育组织中许多子系统的功能异化后,所产生的一系列无组织力量汇集交织的结果。
汪全先[8]（2017）在《学校体育的伦理省思》文中研究说明学校体育是符合人的发展需要的教育存在,其在教育实践中具有深刻的伦理蕴意。伦理作为规范、导引、调节事物发展的重要一维,它能够规范人之行为趋向正义,引导事物合规律发展,协调实践活动中人与人之间的关系,它是事物运行的理性杠杆与标尺。当代中国学校体育实践表明,仅仅依靠法律、政策与行政推动尚难以完全解决学校体育中存在的诸多实际问题,尤其是关涉人之价值取向及行为逾越的问题。而伦理之于学校体育的作用与意义恰恰在于其能够促进人们树立正确的价值观,规范相关主体之行为,引导学校体育合规律发展。尽管国内学者对我国学校体育问题做了许多伦理维度的有益探索,但仔细扫描已有相关研究我们会发现,这些从伦理维度思考学校体育的相关研究,一方面较少阐述研究者的伦理立场,也较少涉及学校体育应遵循的伦理原则,即使使用了某种伦理原则往往也是“拿来主义”,借用伦理或教育伦理的相关原则,而未说明运用该伦理原则的理论依据,从而失去可靠的理论凭借;另一方面,在对学校体育现实伦理问题的相关研究中,由于应然的伦理价值取向论证的缺乏,往往对问题的梳理缺乏主线,泛泛而谈,也因未提供规范的价值判断依据,而常常未能针对问题提供对应的、合理的价值判断取向。当我们从伦理的眼光省思学校体育之时,并不是肤浅地、表面地来看它,而是要深入地、系统地达到伦理的高度,进行省察与思考。只有通过省思,澄明了学校体育基本伦理理论问题,我们才能抓住学校体育伦理的精髓,进而我们才能对我国当代学校体育中的现实伦理问题进行合理的评判与反思。为此,本研究主要从以下两个方面进行研究:一是省思学校体育伦理研究相关的基本理论问题,即通过澄明学校体育伦理的相关概念、阐明学校体育以伦理介入的可能性与必要性、确立学校体育的伦理立场、论证学校体育的应然伦理追求及应遵循的伦理原则、探究学校体育伦理的结构并厘清学校体育伦理各结构要素之间的关系等,为从伦理维度考量学校体育提供必要的理论凭借;二是省思当代中国学校体育中存在的现实伦理问题,并探寻这些伦理问题产生的根源,提出当代中国学校体育伦理问题消解的应然路向,为中国学校体育发展提供有益的参照。本研究除绪论外,共分为七章。其中,第一、二、三、四章属于基本伦理理论问题的省思,第五、六章属于现实伦理问题的省思,第七章是结论与建议。第一章:学校体育伦理相关概念澄明。本章在对伦理、道德、教育伦理、体育伦理等相关概念进行厘清的基础上,依据概念推演的思维逻辑,对学校体育伦理的概念进行界定:所谓学校体育伦理,主要是指学校体育中人之行为应该如何的规范。它既反映在学校体育中人之行为遵循育体、育人的规范之中;也反映在学校体育中人们追求人道、公正、理性、诚信、幸福等过程中“人之所以为人”应该具备的品性、德性、气凛之中。同时对学校体育伦理的内涵进行了诠释:（1）道德责任是学校体育伦理的基石与保障;（2）缔造幸福是学校体育伦理的归宿:（3）和谐与平衡是学校体育伦理的理想。第二章:学校体育的伦理基础。学校体育的伦理基础的探讨实质上是要揭示学校体育以伦理介入“何以可能”与“何以必要”的问题,只有回答了这两个问题,对学校体育伦理进一步研究才具有学理逻辑上的可能。探问学校体育以伦理介入何以可能,即是要探问学校体育是否具有伦理属性;而探问学校体育以伦理介入何以必要,则是要探问伦理之于学校体育有何价值与功能。本章从人性逻辑确认了学校体育具有伦理属性,并对伦理属性在学校体育认识形态中有何体现进行了阐述,同时对伦理之于学校体育的价值与功能进行了探讨。第三章:学校体育伦理的立论基础。本章提出了学校体育伦理立场选择的依据:马克思主义伦理观;确认了学校体育的伦理立场:道义与功利的和谐统一;阐明了学校体育的应然伦理追求:学生身心归合发展;论证了学校体育应遵循的伦理原则:秉持人道、崇尚公正、依循理性、恪守诚信、追求幸福。第四章:学校体育伦理的结构分析。本章遵循整体性、层次性、全面性、动态性、可操作性等原则,勾勒了学校体育伦理的结构系统模型,研究认为学校体育伦理的结构系统包含时间维度、空间维度、层次维度三个维度构成的三个子系统。在时间维度上:学校体育伦理的形成、演化、重构反映着学校体育伦理在时间序列上的结构要素演进;在空间维度上:学校体育的内部伦理关系与外部伦理环境反映着学校体育伦理各结构要素之间的伦理联系;在层次维度上:底线伦理、均衡伦理、圣德伦理反映着学校体育伦理结构的层次。第五章:当代中国学校体育的伦理问题及其根源。本章对我国当代学校体育发展中的既存问题及其背后的伦理蕴意进行分析,把当代中国学校体育中的伦理问题归纳为以下几个方面。第一、基本问题:事实偏离应然伦理追求,学生身心割裂发展;第二、人道问题:人道本位放逐,权利侵蚀凸现;第三、公正问题:发展公正缺失,资源获取不公;第四、理性问题:工具理性越位,价值理性失位;第五、诚信问题:诚信道德遗失,信用规制缺失;第六、幸福问题:生命价值失落,幸福获得阙如;第七、性别问题:性别平等欠缺,女性处身弱势;第八、道德责任问题:教学道德失范,责任应诺消隐。这些问题都是学校体育中不应当的伦理存在,需要我们去寻找根源。要探寻当代中国学校体育伦理问题产生的根源,不仅要从教育本身、教育主体等教育本体中去探寻,也要从经济、社会、文化等外在关联的现象中来寻找。归纳起来,本研究认为,引致当代中国学校体育伦理问题产生的根源,主要体现在以下几个方面。第一、经济之因:经济功利主义主导,教育资源配置失衡;第二、社会之源:社会对体育存在偏见,国民对体育认知不足;第三、文化之失:文化导向偏失,价值取向偏斜;第四、教育之殇:教育物化过度,主体走向失落;第五、实践之弊:政策执行与监管脱节,学校落实流于形式;第六、主体之困:体育教师处身窘境,学生主体理解局限。第六章:当代中国学校体育伦理问题消解的应然路向。本章立足于解决问题的考量,遵循问题解决的逻辑,着眼于伦理的思考,提出当代中国学校体育伦理问题消解的应然路向:皈归应然伦理追求,弥合身心发展的割裂;回归教育的人道本真,摆脱教育爱的过度投射;强化发展公正与教育正义,促进资源分配公平与均衡:以价值理性引领工具理性,以合理理性指引决策理性;促进诚信自觉与道德觉醒,规约道德选择的自由与尺度;尊重人的生命价值,追求幸福的实现;构建先进学校体育性别文化,强力推进性别平等教育;落实主体责任与制度安排,阶段性消解偏失与失衡。第七章:结论与建议。本章在对全文所做研究进行总结的基础上,提出如下建议。（1）学校体育伦理理论研究导向的建议:加强研究范式的介入研究,进一步促进研究范式的多元化;加强各伦理学说的介入研究,丰富学校体育伦理的理论基础;加强学校体育政策伦理的理论研究,促进合伦理性地制定学校体育政策;加强学校体育性别伦理的研究,扩大女性参与决策的声音;加强学校体育伦理理论与应用相结合的研究,促进学校体育伦理理论的可实践性。（2）学校体育伦理实践导向的建议:以立德树人为引领,促进教育主体向完整人转化;以核心素养形成为抓手,形塑体育学科品格与能力;推动以法律、政策规范为主的学校体育治理,转向道德、法律、政策耦合规范的学校体育治理;以五大发展理念为伦理价值导向,谋篇布局中国学校体育发展;把“健康中国”理念作为学校体育发展的伦理价值驱动,充分发挥学校体育促进健康的价值与功能。
侯玺超[9]（2017）在《论作为“身体教育”的体育》文中研究说明人的全面发展是身心发展的统一,人的身体发展不只是生理机能的自然成熟,也是一个基于社会要求对人的身体进行改造的过程,人的身体也需要教育。体育以促进人的身体发展为价值旨归,如果不是促进而是在损害人的身体的发展,那就是体育的异化,是对真正的体育的背离。体育本质上是“身体教育”,其目的是促进人的全面而自由的发展。体育的这种“教育”规定性,决定了体育并非只是技术性、生理性的身体训练,更是全面发展教育的重要目标维度。历史地看,人的身体发展经历了一个由道德、军事和政治宰制、遮蔽到身体本身被发现和重视的过程。与此相适应,体育的命运也与道德、军事与政治等相关联。近代以来,随着“身体”本身价值的再发现,身体由手段成为目的,体育的教育性得以彰显,成为人复归自然与自由、重建主体完整性的重要活动。通过发展身体去培养人,通过身体的自由与解放去实现人的整体自由与解放,获得了价值上的充足合法性前提。在当代,身体发展的异化问题逐渐凸显,技术主义、功利主义和消费主义等在体育中大行其道,而这正是人类整体文化症候在教育中的集中反馈:（1）体育的“竞技主义”情结,导致了身体发展目标的工具化;（2）身体发展内容的片面化,导致了体育对“完整的人”的异化;（3）身体发展过程的强制性与程式化,体现着体育对身体的权力性控制;（4）身体发展的技术化,使人丧失了审美体验。为了夯实体育的育人根基,提高体育在全面发展教育中的育人质量与实效性,实现人的自由全面的发展,就需要迫切破除“规训式”的学校体育困境,积极探索体育乃至整个学校教育改革与发展的可能性方案。总体而言,坚持学校体育的教育规定性,要重新认识“身体”的价值,廓清种种观念上的误区,明确身体自由与人的整体解放的根本诉求。一方面,要立足于人的身体培养,积极实现体育从“工具主义”到“身体解放”,从“身体片面化”到“人的完整性”,从“身体规训”到“人的自由发展”,从“技术训练”到“人的美感体验”的身体教育转型。另一方面,还需超越身体的培养,强化“身—心”发展的整体性,成就一个有丰富生存意义与生命体验的“精神身体”。
蒋红霞[10]（2017）在《体育价值研究》文中研究说明长期以来,受缺乏“体育”概念共识、体育价值研究与体育功能研究边界不清等因素的影响,我国体育价值研究在为人们提供体育价值认识、判断、选择、评价等理论解释方面还有待提升。进入21世纪以来,我国体育实践的深层次转型也亟待体育价值研究在理论上作出更为全面的阐释。因此,在确立体育的本体价值是育人价值、育体是其核心内容的基础上,沿着“历时形态——现存困境——理论探析——重构反思”这一思路展开研究,将有可能作出新的理论性探索。体育价值形态是体育价值较为稳定的具体表现形式,从价值预设的维度加以考察,把某种悬设的理想人格设定为体育的价值目标是已有体育价值形态的共同特征。其中,分别以德性、理性与心性为体育价值目标的古希腊体育、西方现代体育与中国古代体育表现得尤为典型。它们从不同侧面丰富了体育价值的内容,开拓出了不同的体育价值路径。我国体育价值的现存困境是,自进入现代体育历史进程以来,体育价值实践中的古与今、身与心、“我”与“他”等三对关系的共存与博弈,与体育价值认识中由“健康论”与“技能论”主导的争辩共同构成了我国体育价值冲突的内容。这既是对已有体育价值观的集中反思,也是对一种新的体育价值观的呼唤。进一步探析体育价值生成这一理论问题,将更有助于理解体育价值形态的多样性与我国体育价值冲突的复杂性。体育价值生成是一个系统性、多因素合力的过程,体育过程的简单要素与环境要素是体育价值生成的内部条件与外部条件,体育来源的多样性与体育的制度化是体育价值生成的实践基础与保障机制。究其根本,人的主体性是体育价值生成的根本动力。因此,在理论上构建主体性体育价值这一基本框架,其意蕴为人之主体是体育价值的创造者、实现者和享有者,人之主体性的根本在于使价值的创造回归主体。在实践中,把体育界定为“以身体活动为主要形式的教育活动”,将是我国体育在经历了“以学校体育为主力”、“以竞技运动为统领”两个历史阶段,其内涵从身体教育被竞技运动遮蔽后的一次新的飞跃。当前,重塑体育价值认识、修改相关法律与制度,通过以学校体育为主体、以家庭体育和社会体育为两翼的阶段性策略来培育人的主体性的“新体育观”将是我国体育价值的重建理路。
二、论我国传统体育中的人文精神（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、论我国传统体育中的人文精神（论文提纲范文）
（1）西方体育行为演变及对中国当代体育价值选择的启示（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 选题缘由 |
| 2 理论依据:西方后物质主义价值观 |
| 2.1 英格尔哈特的后物质主义理论 |
| 2.2 《挪威监测》的后现代主义理论 |
| 3 研究对象、方法及思路 |
| 3.1 研究对象:西方体育行为的演变与中国体育价值的选择 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.3 研究框架与思路 |
| 4 国内外研究综述 |
| 4.1 国外研究现状 |
| 4.2 国内研究现状 |
| 5 西方体育价值观及体育行为演变 |
| 5.1 影响西方价值观变迁的因素 |
| 5.1.1 经济因素 |
| 5.1.2 个人成长因素 |
| 5.1.3 社会因素 |
| 5.2 后物质主义价值观的崛起 |
| 5.3 西方体育行为演变的轨迹与体育价值观变迁的趋势分析 |
| 5.3.1 价值观的基本存在维度与体育价值观维度 |
| 5.3.2 社会价值观变迁角度分析体育行为的变化轨迹 |
| 6 我国体育价值观的探析 |
| 6.1 我国价值观及体育价值观的变迁 |
| 6.2 我国体育价值观的思考:人文理念的遮蔽 |
| 6.2.1 学校体育价值冲突——“无力的体育” |
| 6.2.2 竞技体育价值冲突——“孤立的体育” |
| 6.2.3 大众体育价值冲突——“部分人的体育” |
| 6.2.4 体育产业价值冲突——“经济的体育” |
| 7 西方体育行为变化对中国的启示 |
| 7.1 探究体育行为要重视体育价值观变化的趋势 |
| 7.2 体育人文价值观的构建 |
| 7.2.1 构建完善的学校体育认知发展、教育、控制和评价体系 |
| 7.2.2 构建多样化的高水平人才培养渠道 |
| 7.2.3 构建“人的主体性”的大众体育价值观 |
| 7.2.4 关怀生命、关怀生活的终身体育思想 |
| 8 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文 |
| 致谢 |
（2）上海市足球后备人才培养体系协同发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 导言 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 问题提出 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 我国足球后备人才培养现状与问题研究 |
| 1.3.2 足球后备人才培养的中外比较与启示研究 |
| 1.3.3 足球后备人才培养体系构建研究 |
| 1.3.4 足球后备人才培养与协同的相关研究 |
| 1.3.5 研究述评 |
| 1.4 研究目的与意义 |
| 1.5 研究思路 |
| 1.6 研究对象与方法 |
| 1.7 相关概念界定 |
| 1.7.1 足球后备人才概念界定 |
| 1.7.2 足球后备人才培养体系的概念界定 |
| 1.7.3 协同发展的概念界定 |
| 2 足球后备人才培养体系协同发展理论分析与强国经验 |
| 2.1 足球后备人才培养体系元素分析与强国经验 |
| 2.1.1 体系元素基础理论 |
| 2.1.2 足球后备人才培养体系元素分析 |
| 2.1.3 足球后备人才培养体系元素发展的强国经验 |
| 2.2 足球后备人才培养体系结构分析与强国经验 |
| 2.2.1 体系结构基础理论 |
| 2.2.2 足球后备人才培养体系结构分析 |
| 2.2.3 足球后备人才培养体系结构发展的强国经验 |
| 2.3 足球后备人才培养体系协同效应分析与强国经验 |
| 2.3.1 协同效应基础理论 |
| 2.3.2 足球后备人才培养体系协同效应分析 |
| 2.3.3 足球后备人才培养体系协同效应的强国经验 |
| 2.4 足球后备人才培养体系协同条件分析与强国经验 |
| 2.4.1 协同条件基础理论 |
| 2.4.2 足球后备人才培养体系协同条件分析 |
| 2.4.3 足球后备人才培养体系协同条件的强国经验 |
| 2.5 足球后备人才培养体系序参量分析与强国经验 |
| 2.5.1 序参量基础理论 |
| 2.5.2 足球后备人才培养体系序参量分析 |
| 2.5.3 足球文化建设的强国经验 |
| 2.6 本章小结 |
| 3 足球后备人才培养体系协同发展模型构建与检验 |
| 3.1 足球后备人才培养体系协同发展的理论模型 |
| 3.2 足球后备人才培养体系协同发展的强国经验模型 |
| 3.3 足球后备人才培养体系协同发展结构方程模型构建 |
| 3.3.1 探索性因子分析 |
| 3.3.2 验证性因子分析 |
| 3.3.3 结构方程模型解读 |
| 3.4 本章小结 |
| 4 上海市足球后备人才培养体系协同发展特征 |
| 4.1 上海市足球后备人才培养体系协同发展总体特征 |
| 4.1.1 协同发展路径特征 |
| 4.1.2 协同发展总体水平 |
| 4.2 上海市足球后备人才培养体系协同效应特征 |
| 4.2.1 竞赛成绩全国领先 |
| 4.2.2 职业球员输送成绩显赫 |
| 4.2.3 球员输出存在压力 |
| 4.2.4 资源投入产出比有待提高 |
| 4.3 上海市足球后备人才培养体系的元素特征 |
| 4.3.1 基本元素发育不充分 |
| 4.3.2 子系统发展不协调 |
| 4.4 上海市足球后备人才培养体系结构特征 |
| 4.4.1 纵向结构不清晰 |
| 4.4.2 横向联系不紧密 |
| 4.5 上海市足球后备人才培养体系协同条件特征 |
| 4.5.1 人力资源流动不够自由 |
| 4.5.2 资金流动不够合理 |
| 4.5.3 信息资源开放度不高 |
| 4.5.4 “条块分割”是开放的重要障碍 |
| 4.6 上海市足球后备人才培养体系序参量特征 |
| 4.6.1 国内比较:海派文化有利于体系协同发展 |
| 4.6.2 国际比较:传统文化有碍体系协同发展 |
| 4.7 上海足球后备人才培养体系协同发展特色 |
| 4.7.1 上海足球后备人才培养资源叠加效果良好 |
| 4.7.2 上海是全国足球后备人才培养的人才高地 |
| 4.7.3 上海足球后备人才培养勇于改革和创新 |
| 4.7.4 上海校园足球发展水平引领全国 |
| 4.7.5 上海足球后备人才培养更具国际视野 |
| 4.8 本章小结 |
| 5 上海市足球后备人才培养体系协同发展思路与对策 |
| 5.1 上海市足球后备人才培养体系协同发展整体思路 |
| 5.2 上海市足球后备人才培养体系协同效应发展思路与对策 |
| 5.2.1 落实科学发展,优化协同效应 |
| 5.2.2 完善政府部门评价体系,落实科学发展 |
| 5.3 上海市足球后备人才培养体系元素发展思路与对策 |
| 5.3.1 提高利益均衡,优化体系元素 |
| 5.3.2 健全注册、转会和补偿制度,提高利益均衡 |
| 5.4 上海市足球后备人才培养体系结构发展思路与对策 |
| 5.4.1 促进分化与整合,优化体系结构 |
| 5.4.2 打破行政条块分割,促进体系整合 |
| 5.5 上海市足球后备人才培养体系协同条件发展思路与对策 |
| 5.5.1 走向善治,优化协同条件 |
| 5.5.2 加快管办分离,推进足球善治 |
| 5.6 上海市足球后备人才培养体系序参量发展思路与对策 |
| 5.6.1 培育足球文化,优化序参量 |
| 5.6.2 改革升学考试制度,培育足球文化 |
| 5.7 本章小结 |
| 6 研究结论、创新与不足 |
| 6.1 研究结论 |
| 6.2 研究创新 |
| 6.3 研究不足 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 |
| 主要学习经历 |
| 攻读博士学位期间科研成果 |
（3）儒家人文精神融入山东省高校体育教师师德建设的路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 前言 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 相关概念界定 |
| 1.3.1 儒家人文精神 |
| 1.3.2 高校体育教师 |
| 1.3.3 高校体育教师师德 |
| 2 文献综述 |
| 2.1 国内研究现状 |
| 2.1.1 国内对体育教师师德的研究现状 |
| 2.1.2 国内对高校体育教师师德的研究现状 |
| 2.1.3 国内对儒家人文精神的研究现状 |
| 2.1.4 国内对儒家文化融入体育道德的研究现状 |
| 2.1.5 国内对儒家人文精神融入体育的研究现状 |
| 2.2 国外研究现状 |
| 2.2.1 国外关于儒家人文精神的研究现状 |
| 2.2.2 国外关于体育道德研究现状 |
| 3 研究对象与方法 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.2.1 文献资料法 |
| 3.2.2 问卷调查法 |
| 3.2.3 专家访谈法 |
| 3.2.4 数理统计法 |
| 3.2.5 逻辑归纳法 |
| 4 研究结果与分析 |
| 4.1 儒家人文精神融入山东省高校体育教师师德建设的现状与问题 |
| 4.1.1 儒家思想融入山东省高校体育教师师德建设的现状 |
| 4.1.2 山东省高校体育教师的师德建设整体现状 |
| 4.1.3 山东省高校体育教师师德建设中的问题 |
| 4.1.3.1 原有职业道德规范教育乏力 |
| 4.1.3.2 高校体育教师相关法律法规较少 |
| 4.1.3.3 体育教师社会地位不高 |
| 4.1.3.4 政治思想觉悟有提升空间 |
| 4.1.3.5 爱岗敬业意识薄弱 |
| 4.1.3.6 教师自身提升意识淡薄 |
| 4.1.3.7 部分教师责任心缺少 |
| 4.1.3.8 功利主义倾向 |
| 4.1.3.9 育人意识淡薄,忽视德育工作 |
| 4.1.3.10 学术风气不正 |
| 4.1.3.11 部分教师精业博学程度不高 |
| 4.1.3.12 部分教师以身作则意识淡薄 |
| 4.2 儒家人文精神融入山东省高校体育教师师德建设的目标与任务 |
| 4.2.1 成就“君子”的理想人格目标 |
| 4.2.2 儒家人文精神融入山东省高校体育教师师德建设的任务 |
| 4.2.2.1 体现儒家“人文”精神 |
| 4.2.2.2 突出高校体育教师特点 |
| 4.2.2.3 强化“立德树人”思想 |
| 4.3 儒家人文精神融入山东省高校体育教师师德建设的原则 |
| 4.3.1 坚持“安贫乐道”原则,实现师德与自身职业特征相统一 |
| 4.3.2 坚持“仁礼并重”原则,实现师德与社会关系相制约 |
| 4.3.3 坚持“自省自克”原则,实现师德与个人道德品质相统一 |
| 4.3.4 坚持“经世致用”原则,实现师德标准的系统性、可操作性 |
| 4.4 儒家人文精神融入山东省高校体育教师师德建设的元素与方式 |
| 4.4.1 儒家人文精神融入山东省高校体育教师师德建设的元素 |
| 4.4.1.1 以人为本 |
| 4.4.1.2 忧患、责任、奉献精神 |
| 4.4.1.3 仁者爱人,克己复礼 |
| 4.4.1.4 自省自克 |
| 4.4.1.5 学如不及,犹恐失之 |
| 4.4.1.6 尊师而惮,耆艾而信,知微而论 |
| 4.4.1.7 内诚于心、外信于人 |
| 4.4.1.8 君子义以为上 |
| 4.4.1.9 以身作则,言传身教 |
| 4.4.1.10 夫子教人,各因其才 |
| 4.4.1.11 有教无类 |
| 4.4.2 儒家人文精神融入山东省高校体育教师师德建设的方式 |
| 4.4.2.1 以“君子”人格为指导,构建高校体育教师师德规范指标体系 |
| 4.4.2.2 以“德治”思想为指导,建立高校体育教师师德评价指标体系 |
| 4.5 儒家人文精神融入山东省高校体育教师师德建设的措施与保障 |
| 4.5.1 儒家人文精神融入山东省高校体育教师师德建设的措施 |
| 4.5.1.1 弘扬“人本”精神,重塑教育理念 |
| 4.5.1.2 重视“义利”精神,提升个人品质 |
| 4.5.1.3 坚定“笃行”精神,力求精业博学 |
| 4.5.1.4 坚定“乐道”精神,提升敬业意识 |
| 4.5.1.5 遵循“师道”精神,发挥榜样作用 |
| 4.5.2 儒家人文精神融入山东省高校体育教师师德建设的保障 |
| 4.5.2.1 政府发挥作用,加强政策保障 |
| 4.5.2.2 健全法律法规,加强法制保障 |
| 4.5.2.3 加大培训投入,保障师资质量 |
| 4.5.2.4 完善考核制度,加强学校保障 |
| 4.5.2.5 依法管理舆论,加强社会保障 |
| 5 结论与建议 |
| 5.1 结论 |
| 5.2 建议 |
| 附录 |
| 附录1 |
| 附录2 |
| 附录3 |
| 附录4 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表的学术论文及研究成果 |
| 致谢 |
（4）安徽民族民间体育资源校园创造性转化的路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 前言 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.2 核心概念 |
| 1.2.1 民族民间体育文化资源 |
| 1.2.2 创造性转化 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 关于民族民间体育资源校园开发研究 |
| 1.3.2 安徽民族民间体育文化资源校园开发研究 |
| 1.3.3 中华传统文化创造性转化研究 |
| 1.3.4 文献述评 |
| 2 研究对象与方法 |
| 2.1 研究对象 |
| 2.2 研究方法 |
| 2.2.1 文献资料法 |
| 2.2.2 田野调查法 |
| 2.2.3 访谈法 |
| 2.2.4 个案研究法 |
| 3 安徽民族民间体育资源校园创造性转化的内涵与价值 |
| 3.1 安徽民族民间体育资源校园创造性转化的基本内涵 |
| 3.2 安徽民族民间体育资源校园创造性转化的价值 |
| 3.2.1 拓展体育课程内容 |
| 3.2.2 丰富校园德育内容 |
| 3.2.3 传承当地民族民间体育文化,加强校园文化建设 |
| 4 安徽民族民间体育资源校园创造性转化分析 |
| 4.1 安徽民族民间体育资源分布特征 |
| 4.1.1 安徽民族民间体育形式分布 |
| 4.1.2 安徽民族民间体育文化资源地域分布 |
| 4.1.3 安徽民族民间体育非物质文化遗产地市分布 |
| 4.2 校园创造性转化案例研究——以五禽戏为例 |
| 4.2.1 五禽戏发展历程 |
| 4.2.2 五禽戏校园转化理念 |
| 4.2.3 五禽戏校园转化内容 |
| 4.2.4 五禽戏校园转化历程 |
| 4.3 安徽民族民间体育资源校园创造性转化的困境 |
| 4.3.1 文化生存空间受限 |
| 4.3.2 文化教育功能意识欠缺 |
| 4.3.3 民族民间体育的标准化趋向 |
| 4.4 安徽民族民间体育资源校园创造性转化的主要内容 |
| 4.4.1 安徽民族民间体育项目 |
| 4.4.2 安徽民族民间体育文化内容 |
| 5 安徽民族民间体育资源校园创造性转化的路径分析 |
| 5.1 安徽民族民间体育资源校园创造性转化的形式 |
| 5.1.1 民族民间体育内容的校园创造性转换 |
| 5.1.2 民族民间体育形式的校园创造性转换 |
| 5.2 安徽民族民间体育资源校园创造性转化原则 |
| 5.2.1 面向时代,辩证扬弃 |
| 5.2.2 开放包容,面向现代 |
| 5.2.3 以当地文化资源为先 |
| 5.3 安徽民族民间体育资源校园创造性转化的路径 |
| 5.3.1 融入体育教育,转化为体育课程资源 |
| 5.3.2 融入德育教育,转化为德育资源 |
| 6 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附件1 |
| 附件2 |
| 附件3 |
| 附件4 |
（5）学校体育中“仁德”培育研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 第一章 文献综述 |
| 一、国外有关“仁德”的研究 |
| 二、国内有关“仁德”的研究 |
| 三、体育学界有关“仁德”的研究 |
| 第二章 研究对象与研究方法 |
| 一、研究对象 |
| 二、研究方法 |
| (一)文献资料法 |
| (二)专家访谈法 |
| (三)案例分析法 |
| (四)历史与逻辑相统一的方法 |
| 第三章 “仁德”的诠释 |
| 一、语义分析 |
| 二、“仁德”的内涵 |
| (一)爱人之仁 |
| (二)生生之仁 |
| 第四章 学校体育与“仁德”培育 |
| 一、学校体育中“仁德”培育的优势 |
| (一)实践性 |
| (二)直观性 |
| (三)时效性 |
| (四)示范性 |
| 二、学校体育中“仁德”培育的原则 |
| (一)健全生命的基本原则 |
| (二)关爱他人的仁爱原则 |
| (三)一视同仁的平等原则 |
| (四)律己助人的忠恕原则 |
| 三、学校体育中“仁德”培育的内容 |
| (一)培养学生的恭敬之情 |
| (二)教导学生的宽容之心 |
| (三)发展学生的守信之德 |
| (四)培育学生的勤勉之行 |
| (五)启发学生的惠泽之恩 |
| 四、学校体育中“仁德”培育的价值 |
| (一)微观价值 |
| (二)宏观价值 |
| 第五章 学校体育中“仁德”培育的途径 |
| 一、体育课中“仁德”的培育 |
| (一)理论课中“仁德”的培育 |
| (二)实践课中“仁德”的培育 |
| 二、课外体育活动中“仁德”的培育 |
| (一)扩展体育活动内容 |
| (二)学生间的互动与交流 |
| (三)营造培育氛围 |
| 三、体育训练中“仁德”的培育 |
| (一)创设情境激发“仁德” |
| (二)言传身教发展“仁德” |
| (三)因势利导培养“仁德” |
| 四、体育竞赛中“仁德”的培育 |
| (一)榜样激励融入“仁德” |
| (二)合作精神强化“仁德” |
| (三)拼搏精神践行“仁德” |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的科研成果清单 |
（6）建构主义国际关系理论视域下中国体育国际话语权提升策略研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 1 研究背景与问题 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 体育国际话语权是助力民族复兴的时代需要 |
| 1.1.2 体育国际话语权是实现体育强国的发展需要 |
| 1.1.3 体育国际话语权是维护体育运动公平公正的大国责任需要 |
| 1.2 研究问题 |
| 2 研究目的与意义 |
| 2.1 研究目的 |
| 2.2 研究意义 |
| 2.2.1 理论意义 |
| 2.2.2 现实意义 |
| 3 研究思路与方法 |
| 3.1 研究思路 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.2.1 文献资料法 |
| 3.2.2 逻辑分析法 |
| 3.2.3 专家访谈法 |
| 4 小结 |
| 第一章 文献综述与本文创新 |
| 1 文献综述 |
| 1.1 体育国际话语权概念内涵地理解 |
| 1.2 中国体育国际话语权的历史回顾 |
| 1.3 中国体育国际话语权弱势原因分析 |
| 1.3.1 客观原因分析 |
| 1.3.2 主观原因分析 |
| 1.4 中国体育国际话语权提升建议 |
| 1.4.1 提升国家体育文化吸引力 |
| 1.4.2 提升国家传媒影响力 |
| 1.4.3 输送优秀体育人才进入国际体育组织 |
| 2 文献评述 |
| 2.1 研究成果 |
| 2.1.1 对体育国际话语权的概念形成初步认识 |
| 2.1.2 对中国体育国际话语权的现状及存在问题进行了分析 |
| 2.1.3 对中国体育国际话语权的提升提供了一些观点和建议 |
| 2.2 研究不足 |
| 2.2.1 缺乏研究的理论基础 |
| 2.2.2 缺乏对概念的深刻剖析 |
| 2.2.3 存在问题分析缺乏主线且缺少客观数据依托 |
| 2.2.4 提升策略的实用性有待增强 |
| 3 本文创新 |
| 3.1 视角创新:以建构主义国际关系理论作为研究的理论基础 |
| 3.2 思路创新:以权力要素为主线进行存在问题分析及提升策略研究 |
| 3.3 策略创新:与“一带一路”相结合进行提升策略研究 |
| 4 小结 |
| 第二章 理论基础与概念界定 |
| 1 理论基础 |
| 1.1 建构主义国际关系理论的理论体系 |
| 1.2 建构主义国际关系理论在本研究中的应用 |
| 2 概念界定与权力要素分析 |
| 2.1 话语权内涵分析 |
| 2.1.1 福柯的话语权力观 |
| 2.1.2 当今时代话语权的内涵分析 |
| 2.2 国际话语权内涵分析 |
| 2.3 体育国际话语权概念界定 |
| 2.4 体育国际话语权权力要素 |
| 2.4.1 产生权力的话语形式 |
| 2.4.2 国际话语权权力要素分析 |
| 2.4.3 体育国际话语权权力要素分析 |
| 3 小结 |
| 第三章 中国体育制度国际话语权提升策略 |
| 1 体育制度国际话语权概念分析 |
| 2 中国体育制度国际话语权存在问题分析 |
| 2.1 奥林匹克制度体系 |
| 2.1.1 现代奥林匹克运动的产生 |
| 2.1.2 奥林匹克三大支柱 |
| 2.1.3 奥林匹克制度体系的形成 |
| 2.2 中国体育制度国际话语权存在问题分析 |
| 2.2.1 中国在国际体育组织中任职情况分析 |
| 2.2.2 中国体育制度国际话语权存在问题分析 |
| 3 中国体育制度国际话语权提升策略研究 |
| 3.1 提升自身实力 |
| 3.1.1 加强冬季奥运项目实力 |
| 3.1.2 促进夏季奥运项目的全面发展 |
| 3.1.3 加强体育组织领导层人员能力培养 |
| 3.2 获取体育组织中的更多支持 |
| 3.2.1 争取欧洲国家的认同 |
| 3.2.2 争取非洲国家的支持 |
| 4 小结 |
| 第四章 中国体育传媒国际话语权提升策略 |
| 1 体育传媒国际话语权概念分析 |
| 2 中国体育传媒国际话语权存在问题分析 |
| 2.1 缺乏体现自身优势的体育话语传播内容 |
| 2.2 缺乏具有国际影响力的话语传播载体 |
| 2.3 缺乏西方受众接受的体育话语传播策略 |
| 2.3.1 思维理念差异 |
| 2.3.2 表达风格差异 |
| 3 中国体育传媒国际话语权提升策略研究 |
| 3.1 发掘更多有吸引力的中国体育话语传播内容 |
| 3.1.1 现代体育话语传播内容 |
| 3.1.2 民族传统体育话语传播内容 |
| 3.2 多借助国际媒体发布中国体育声音 |
| 3.3 话语思维方式和表达方式应更贴近国外受众 |
| 3.4 体育对外传播过程中树立“体育身份认同”观念 |
| 4 小结 |
| 第五章 中国体育学术国际话语权提升策略 |
| 1 体育学术国际话语权概念分析 |
| 2 中国体育学术国际话语权存在问题分析 |
| 2.1 中国体育学术期刊存在问题分析 |
| 2.1.1 客观原因 |
| 2.1.2 主观原因 |
| 2.2 中国体育智库存在问题分析 |
| 2.2.1 自身定位缺失 |
| 2.2.2 运营模式陈旧 |
| 2.2.3 理论与实践脱节 |
| 2.2.4 国际视野缺乏 |
| 3 中国体育学术国际话语权提升策略研究 |
| 3.1 提升中国体育学术期刊的国际影响力 |
| 3.1.1 转变办刊理念,以国际化期刊为办刊目标 |
| 3.1.2 开设学术省思和批判专栏,增强学术自主性 |
| 3.1.3 完善网络版期刊构建,提升期刊网站影响力 |
| 3.2 提升中国体育智库的现实效用 |
| 3.2.1 拓宽智库人才构成渠道 |
| 3.2.2 建立智库成果推广机制 |
| 4 小结 |
| 第六章 中国体育文化国际话语权提升策略 |
| 1 体育文化国际话语权概念分析 |
| 1.1 思想层面——体育精神文化 |
| 1.1.1 普适性体育精神 |
| 1.1.2 民族体育精神 |
| 1.2 活动层面——体育产业文化 |
| 2 中国体育文化国际话语权存在问题分析 |
| 2.1 现代体育中精神文化价值缺失 |
| 2.1.1 自身定位缺失 |
| 2.1.2 西方认同观念缺失 |
| 2.2 国际体育产业文化影响力缺失 |
| 3 中国体育文化国际话语权提升策略研究 |
| 3.1 明确中国体育精神文化价值定位 |
| 3.2 以“一带一路”为契机扩大中国体育精神文化影响力 |
| 3.3 以武术进奥运为持续发力点 |
| 3.4 深度发掘体育产业文化资源 |
| 3.4.1 重视民族传统体育产业资源的开发 |
| 3.4.2 创建国家体育品牌文化 |
| 4 小结 |
| 第七章 研究结论 |
| 1 界定了体育国际话语权的概念 |
| 2 分析了构成体育国际话语权的权力要素 |
| 3 对体育制度国际话语权进行了研究 |
| 4 对体育传媒国际话语权进行了研究 |
| 5 对体育学术国际话语权进行了研究 |
| 6 对体育文化国际话语权进行了研究 |
| 第八章 研究局限与研究展望 |
| 1 研究局限 |
| 1.1 未查找到相关外文文献 |
| 1.2 对于各权力要素的研究还需要进一步展开 |
| 1.3 没有形成“权力结构”层面的完整运行机制 |
| 1.4 存在问题分析还需要更多实证数据依托 |
| 2 研究展望 |
| 参考文献 |
| 1 学术着作 |
| 原着 |
| 译着 |
| 2 期刊论文 |
| 3 网络资料 |
| 4 外文文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（7）我国普通高校体育异化的过程与本质研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 导论 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 概念界定 |
| 1.4 文献综述 |
| 1.5 理论基础 |
| 1.6 研究思路 |
| 1.7 研究方法 |
| 2 我国普通高校体育异化及其判定 |
| 2.1 什么是普通高校体育 |
| 2.2 异化及其判定方式 |
| 2.3 我国普通高校体育问题表征 |
| 2.4 我国普通高校体育异化判定 |
| 3 历史考察:外部环境对普通高校体育异化的影响 |
| 3.1 中国古代体育的独特属性和学校体育的式微 |
| 3.2 中国近代体育发端于“内容嫁接式”体育课 |
| 3.3 新中国成立后学校体育的曲折发展 |
| 3.4 外部环境对普通高校体育异化的作用方式 |
| 4 互动关系:中国体育、教育、大学系统对普通高校体育的影响 |
| 4.1 中国体育模糊了学校体育的边界 |
| 4.2 教育系统内的应试同化与干预迟滞导致良性学校体育重塑艰难 |
| 4.3 中国大学内部生态迫使普通高校体育遵循多重工作逻辑 |
| 5 行动者分析:行动者的策略选择、行为与普通高校体育异化的呈现 |
| 5.1 被迫趋同与主动模仿:普通高校体育组织遵从“合法性机制” |
| 5.2 “反抗”与“权力”转移:行动者自由行动的多种表现 |
| 5.3 无奈之举与“意外”后果 |
| 6 我国普通高校体育异化综合分析 |
| 6.1 普通高校体育异化形成过程的特点 |
| 6.2 我国普通高校体育异化过程 |
| 6.3 普通高校体育异化本质在于组织功能异化 |
| 6.4 异化消解的可能性 |
| 7 研究结论 |
| 7.1 我国普通高校体育异化过程 |
| 7.2 我国普通高校体育异化及其本质 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录1 攻读博士学位期间科研情况 |
| 附录2 访谈提纲 |
| 附录3 主要访谈对象统计表 |
（8）学校体育的伦理省思（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| (一) 现实诉求 |
| (二) 理论诉求 |
| 二、国内外研究述评 |
| (一) 国内研究述评 |
| (二) 国外研究述评 |
| 三、研究目的与意义 |
| (一) 研究目的 |
| (二) 研究意义 |
| 四、研究对象 |
| 五、研究范式与研究方法 |
| 六、研究的逻辑构架 |
| (一) 研究的思路 |
| (二) 研究的进路构架 |
| (三) 主要研究内容 |
| 七、可能的创新之处与研究不足 |
| (一) 可能的创新之处 |
| (二) 研究不足 |
| 第一章 学校体育伦理相关概念澄明 |
| 一、伦理 |
| 二、教育伦理 |
| 三、体育伦理 |
| 四、学校体育伦理 |
| 小结 |
| 第二章 学校体育的伦理基础 |
| 一、学校体育以伦理介入的可能性 |
| (一) 人性假设:学校体育理论与实践的逻辑前提 |
| (二) 探问:人性内在是否具有伦理属性 |
| (三) 探问之追问:伦理属性在学校体育认识形态中有何体现 |
| 二、学校体育以伦理介入的必要性 |
| (一) 伦理之于学校体育的价值 |
| (二) 伦理之于学校体育的功能 |
| 小结 |
| 第三章 学校体育伦理的立论基础 |
| 一、伦理的两大流派解读 |
| (一) 道义论 |
| (二) 功利论 |
| (三) 道义论与功利论的分歧与联系 |
| 二、学校体育伦理立场的选择 |
| (一) 学校体育伦理立场选择的依据——马克思主义伦理观 |
| (二) 学校体育伦理立场的确立——道义与功利的和谐统一 |
| 三、学校体育应然伦理追求的确认——学生身心归合发展 |
| 四、学校体育伦理原则的确立 |
| (一) 秉持人道 |
| (二) 崇尚公正 |
| (三) 依循理性 |
| (四) 恪守诚信 |
| (五) 追求幸福 |
| 小结 |
| 第四章 学校体育伦理的结构分析 |
| 一、学校体育伦理的结构系统模型勾勒 |
| 二、学校体育伦理的时间维度 |
| (一) 学校体育伦理的形成 |
| (二) 学校体育伦理的演化 |
| (三) 学校体育伦理的重构 |
| 三、学校体育伦理的空间维度 |
| (一) 学校体育内部伦理关系 |
| (二) 学校体育外部伦理环境 |
| 四、学校体育伦理的层次维度 |
| (一) 底线伦理 |
| (二) 均衡伦理 |
| (三) 圣德伦理 |
| 小结 |
| 第五章 当代中国学校体育的伦理问题及其根源 |
| 一、当代中国学校体育的伦理问题 |
| (一) 基本问题:事实偏离应然伦理追求,学生身心割裂发展 |
| (二) 人道问题:人道本位放逐,权利侵蚀凸现 |
| (三) 公正问题:发展公正缺失,资源获取不公 |
| (四) 理性问题:工具理性越位,价值理性失位 |
| (五) 诚信问题:诚信道德遗失,信用规制阙如 |
| (六) 幸福问题:生命价值失落,幸福获得缺失 |
| (七) 性别问题:性别平等欠缺,女性处身弱势 |
| (八) 道德责任问题:教育道德失范,责任应诺消隐 |
| 二、当代中国学校体育伦理问题产生的根源 |
| (一) 经济之因:经济功利主义主导,资源配置失衡 |
| (二) 社会之源:社会对体育存在偏见,国民对体育认知不足 |
| (三) 文化之失:文化导向偏失,价值取向偏斜 |
| (四) 教育之殇:教育物化倾向过度,主体走向失落 |
| (五) 实践之弊:政策执行与监管脱节,学校落实流于形式 |
| (六) 主体之困:体育教师主体处身窘境,学生主体理解局限 |
| 小结 |
| 第六章 当代中国学校体育伦理问题消解的应然路向 |
| 一、基本问题之消解:皈归应然伦理追求,弥合学生身心发展的割裂 |
| 二、人道问题之消解:回归教育的人道本真,摆脱教育爱的过度投射 |
| 三、公正问题之消解:强化发展公正与教育正义,促进资源分配公平与均衡 |
| 四、理性问题之消解:以价值理性引领工具理性,以合理理性指引决策理性 |
| 五、诚信问题之消解:促进诚信自觉与道德觉醒,规约道德选择的自由与尺度 |
| 六、幸福问题之消解:尊重人的生命价值,追求幸福的实现 |
| 七、性别问题之消解:构建先进学校体育性别文化,强力推进性别平等教育 |
| 八、道德责任问题之消解:落实主体责任与制度安排,阶段性消解偏失与失衡 |
| 小结 |
| 第七章 结论与建议 |
| 一、结论 |
| 二、建议 |
| 参考文献 |
| 附录: 访谈提纲 |
| 攻读博士学位期间科研成果 |
| 后记 |
（9）论作为“身体教育”的体育（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 导论 |
| 一、研究缘起 |
| （一）缘于人们长期以来对“学校体育”的认识误区 |
| （二）缘于对学校体育中“身—心”分离的实践困惑 |
| （三）缘于对教育理论研究中“身体”的关注与转向 |
| 二、研究现状 |
| （一）关于“身体”及其内在意蕴的研究 |
| （二）关于“身体教育”内涵的研究 |
| （三）关于身体教育和学校体育的关系研究 |
| （四）关于身体教育异化与复归策略的研究 |
| （五）对已有研究成果的总结与评价 |
| 三、研究意义 |
| （一）理论意义 |
| （二）实践意义 |
| 四、研究目标与主题 |
| （一）研究目标 |
| （二）研究主题 |
| 五、研究方法 |
| （一）文献研究法 |
| （二）历史研究法 |
| 第一章“身体”何以教育：内涵与核心命题 |
| 一、“身体”的内涵及其教育意蕴 |
| （一）作为“自然”的身体 |
| （二）作为“社会”的身体 |
| （三）作为“教育”的身体 |
| 二、“身体教育”的合法前提审视 |
| （一）“身体”本身就是一种特殊的教育实践 |
| （二）“身体教育”是身体社会化的专门活动 |
| （三）重塑身体观：身体教育的时代任务 |
| 三、“身体教育”概念与内涵澄清 |
| （一）不同定位与立场的“身体教育”认识 |
| （二）基于整全身体观的“身体教育”内涵 |
| 四、身体教育的本质内容与构成 |
| （一）身体教育的目的：全面发展的人 |
| （二）身体教育的对象：人的完整身体 |
| （三）身体教育的途径：基于“体育”的教育 |
| （四）身体教育的构成：身体观念、技能与规范 |
| 五、身体教育的功能与价值追求 |
| （一）强“体” |
| （二）育“心” |
| （三）人的自由全面发展 |
| 第二章“身体”的命运与身体教育的变迁 |
| 一、萌芽与禁锢：从军事体育到“去身体”的身体教育 |
| （一）军事化的身体教育：身体教育的源头 |
| （二）向“神”的致敬：身体教育的竞技化 |
| （三）身体禁锢：身体教育的“去身体”化 |
| 二、觉醒与赞美：身体启蒙到“人”之觉醒的身体教育 |
| （一）文艺复兴时期的“身体”观与身体教育 |
| （二）宗教改革中的“人”之觉醒与身体教育 |
| （三）启蒙理性光辉下的身体赞美与身体教育 |
| 三、继承、反思与发展：走向多元价值的当代身体教育 |
| （一）新人文主义时期思想家体育价值观的继承 |
| （二）20 世纪以来体育观的分异与身体教育发展 |
| 第三章“身体”规训：身体教育的价值异化 |
| 一、“规训式”身体教育与被异化的身体 |
| （一）身体的工具化：身体教育目标的“竞技主义”情结 |
| （二）身体片面化：身体教育内容对“完整的人”的异化 |
| （三）身体的权力规训：身体教育过程的强制性与程式化 |
| （四）身体的技术化塑造：身体教育方法的审美体验缺失 |
| 二、“规训式”的身体教育导致的可能后果 |
| （一）“育人为本”使命的偏离 |
| （二）“全面发展目标”的偏离 |
| （三）体育/教育人文精神的失落 |
| （四）“人的生活世界”的荒芜 |
| 第四章 从规训到身体解放：身体教育的重建 |
| 一、未来身体教育的诉求：从身体的规训走向人的自由与解放 |
| （一）自由与解放：人誓为自己立法的价值目标 |
| （二）身体的自由与解放：个体解放的必经之路 |
| （三）未来身体教育使命：促进人的自由与解放 |
| 二、基于“人的自由与解放”的身体教育价值转型与观念重建 |
| （一）从“身体工具主义”到“身体解放”的身体教育转型 |
| （二）从“身体片面化”到“人的完整性”的身体教育转型 |
| （三）从“身体规训”到“人的自由发展”的身体教育转型 |
| （四）从“技术训练”到“人的美感体验”的身体教育转型 |
| 三、人之为人的“身体”赋权：落实身体教育的“解放”使命 |
| （一）重新为“身体”赋权：树立整全的身体教育观 |
| （二）重建身体与知识的关联：夯实体育的教化传统 |
| （三）重启身体性体验：建立人的身体主体性与自由 |
| 第五章 意义塑造：超越“身体”的身体教育 |
| 一、意义生产的身体：“自然肉身”向“价值生命”的跃升 |
| （一）身体：价值意义关系的自然在场 |
| （二）身体的实践与人的价值意义形成 |
| （三）价值生命：身体意义生产的归宿 |
| 二、超越“自然肉身”：身体教育的意义生产与教育性回归 |
| （一）身体教育的价值规定：一种“属人”的教育实践 |
| （二）知识、道德与审美：教育中“身体”的意义生产 |
| （三）身体教育何以超越身体：从“体育”回归“教育” |
| 三、向生活世界深植：以体育塑造个体的“可能生活”意义 |
| （一）身体、生命与生活：身体教育意义生产关涉的场域 |
| （二）身体体育的社会转化：缔造自由与休闲的可能生活 |
| （三）“幸福公理”：身体教育回归生活世界的成人之学 |
| 四、如何重塑“体育”与“身体”：身体教育人文精神再造 |
| （一）以现代人文精神重塑“体育”的属人性格 |
| （二）以体育人文精神重塑“身体”的内在意义 |
| （三）以人文精神重塑“身体教育”的价值涵养 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文情况 |
（10）体育价值研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题缘由 |
| 1.1.1 学理的角度 |
| 1.1.2 历史的角度 |
| 1.1.3 实践的角度 |
| 1.2 概念界定 |
| 1.2.1 体育 |
| 1.2.2 体育价值 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 国外体育价值相关研究概述 |
| 1.3.2 我国体育价值相关研究述评 |
| 1.4 研究问题、思路和框架 |
| 1.4.1 研究问题 |
| 1.4.2 研究思路和框架 |
| 1.5 研究意义和方法 |
| 1.5.1 研究意义 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 2 不同的体育价值形态 |
| 2.1 以德性为价值取向的古希腊体育 |
| 2.1.1 城邦:古希腊体育的政治社会基础 |
| 2.1.2 公民:古希腊体育的培养目标 |
| 2.1.3 德性:古希腊体育的价值取向 |
| 2.2 以理性为价值取向的西方现代体育 |
| 2.2.1 民主:西方现代体育的政治社会土壤 |
| 2.2.2 科学:西方现代体育发展的重要驱动力 |
| 2.2.3 理性:西方现代体育的价值取向 |
| 2.3 以心性为价值取向的中国古代体育 |
| 2.3.1 仁礼:中国古代体育的伦理社会基础 |
| 2.3.2 天人:中国古代体育的价值之源 |
| 2.3.3 心性:中国古代体育的价值取向 |
| 3 我国的体育价值冲突 |
| 3.1 我国体育价值的实践冲突 |
| 3.1.1 古与今的价值冲突 |
| 3.1.2 身与心的价值冲突 |
| 3.1.3 “我”与“他”的价值冲突 |
| 3.2 我国体育价值的认识冲突 |
| 3.2.1 我国体育价值认识冲突的演变 |
| 3.2.2 我国体育价值认识冲突的比照 |
| 4 体育价值的生成 |
| 4.1 体育价值生成的动力与要素 |
| 4.1.1 体育价值生成的根本动力 |
| 4.1.2 体育价值生成的要素 |
| 4.2 体育价值生成的基础与机制 |
| 4.2.1 体育的多源性:体育价值生成的实践基础 |
| 4.2.2 体育的制度化:体育价值生成的保障机制 |
| 5 我国体育价值的重建理路 |
| 5.1 体育价值理路的前提性问题探析 |
| 5.1.1 体育价值的问题根源 |
| 5.1.2 体育价值的目标向度 |
| 5.1.3 体育价值的探寻路径 |
| 5.2 我国体育价值重建理路探讨 |
| 5.2.1 提出“新体育观”的可能 |
| 5.2.2 “新体育观”的基本思路 |
| 6 结语 |
| 6.1 反思与出路 |
| 6.2 尾声与展望 |
| 参考文献 |
| 作者在校期间的主要科研成果 |
四、论我国传统体育中的人文精神（论文参考文献）
- [1]西方体育行为演变及对中国当代体育价值选择的启示[D]. 荆鑫. 山东师范大学, 2020(04)
- [2]上海市足球后备人才培养体系协同发展研究[D]. 谢松林. 上海体育学院, 2020(12)
- [3]儒家人文精神融入山东省高校体育教师师德建设的路径研究[D]. 董文静. 曲阜师范大学, 2020(02)
- [4]安徽民族民间体育资源校园创造性转化的路径研究[D]. 王光玉. 山东体育学院, 2020(02)
- [5]学校体育中“仁德”培育研究[D]. 张雪娇. 河北师范大学, 2020(07)
- [6]建构主义国际关系理论视域下中国体育国际话语权提升策略研究[D]. 陈思. 东北师范大学, 2020(07)
- [7]我国普通高校体育异化的过程与本质研究[D]. 刘旭明. 华中科技大学, 2019(01)
- [8]学校体育的伦理省思[D]. 汪全先. 华中师范大学, 2017(05)
- [9]论作为“身体教育”的体育[D]. 侯玺超. 东北师范大学, 2017(04)
- [10]体育价值研究[D]. 蒋红霞. 浙江大学, 2017(09)