一、新闻,必须远离浮躁（论文文献综述）
崔桂武[1]（2021）在《社会转型期“70后”作家的城市书写》文中提出中国自1990年起进入社会转型期,与社会转型同步的是文学转型。文学转型的标志有两个,一是从上世纪初即开始形成与延续的中国以现实主义为主导的现代文学向当代社会转型文学的转型;一是以乡土文学为主导的文学写作向城市文学写作的转型。这两个转型标志对于中国文学发展具有重要意义。这意义充分体现在“70后”作家多年的创作实践中,这使得本选题就有难得的研究价值。“70后”作家在世纪之交的社会转型期登上当代中国文坛,至今已有近三十年时间。三十年来,围绕“70后”作家的“两次崛起”,读者和评论界一直争议不断。争议的重要原因是,“70后”崛起时间正是中国文坛大转型的时间。在众说纷纭的文学批评中,“70后”作家坚守文学理想,取得了令人振奋的创作实绩。时至今日,“70后”作家已经成为当代中国文坛的“中坚力量”。站在今天的文学立场来审视“70后”作家的城市文学创作,将其置于社会转型这一大的时代背景之下展开研究,对这一作家群体及其创作给予客观恰当的文学史定位,是当代文学研究的学术担当和责任。基于这一学术理念,本论文定位于自1990年到2010年这20年间“70后”作家的城市文学创作研究。绪论部分梳理整合三十年来“70后”作家城市文学创作的研究成果,从“70后”作家的个案研究和整体性研究两个向度展开,概括分析“70后”作家在社会转型期城市文学创作的个性和共性特征。本部分对研究中涉及到的“70后”作家、社会转型期、城市文学、城市认知、城市体验等概念进行了界定。论文第二章深入研究了社会转型与“70后”作家城市文学创作的关系,以及“70后”作家及其城市文学创作何以在社会转型期产生。社会转型期,经济全球化背景下的中国经济体制改革、“城市化”发展、市场经济体制的建立、消费时代到来等政治、经济因素共同构成了“70后”作家城市文学活动的历史语境;此期学界内部的“人文精神大讨论”以及文学传播活动的进一步市场化以及大众文化时代读者消费趣味的世俗化等,则构成了“70后”作家城市文学活动的文化语境。综合评论界多年的研究成果,本部分围绕“70后”作家群体的命名与身份建构、其城市文学的出场与特色书写、其进行创作的自身诉求与写作姿态等方面,展开深入研究。论文主体部分共三章,包括第三到第五章,分别从“底层书写”“精英书写”和“女性书写”三个维度展开深入研究。论文第三章为“底层书写”。本章分别对“70后”作家城市文学中的下岗工人、城市乡民、城市平民等三类城市群体的生存状况进行分析研究。对下岗工人在下岗后的风光不再、再度出发,生活困顿、精神迷惘以及失业不失志等生活样貌和精神状态进行了深度呈现;写出了城市乡民移居城市后人生漂泊的迷惘与执着、在城乡之间进退两难的无奈与尴尬;对于城市普通原住民,“70后”作家写出了他们烦恼生活、诗意光阴的烟火气和世俗性。论文第四章为“精英书写”。本章重点对“70后”作家笔下书写的怀有精英意识的人、正在成长中的未来精英,具有一定身份和地位的知识精英、白领精英和企业精英,在面对城市消费化、商业化所发生的历史变化,以及走在精英路上的奋进与失落、在城市欲望中的困惑与守正的生存现实和精神状况进行分析研究。通过其平民化书写姿态,能见出“70后”作家作为同代人的思索与进取、“个人化”书写特点以及在审美超越维度上的缺失等写作状况与特征。论文第五章为“女性书写”。本章重在研究“70后”女性作家“身体诉说”视角下的城市女性的另类生存状况,展现社会经济转型、消费文化兴起的城市带给女性“性”意识的变化,以及由此呈现的两性之间错综复杂的关系。在此基础上,重点从历史由来、现实原因以及作家自身原因三个角度探究了“70后”女作家的城市书写何以要用“身体诉说”这一重要问题。论文第六章为论文的结论,集中分析概括了社会转型期“70后”作家城市文学创作的价值与意义。本章重点阐释了“70后”作家的城市文学创作的突破与创新,对审美文化的冲击与重构,从而概括出其独有的“代际”作用与意义,即经由“70后”,文学由政治化、精英化向商业化、市场化发展;理性写作与感性写作开始共存相伴;文学从精英化走向大众化,文学叙事从宏大历史叙事走向日常叙事。第七章是本论文的结语。本论文认为,与前代作家相比,“70后”作家创作缺失宏大叙事、人文关怀,与“80后”商业化写作成熟模式相比,“70后”商业化写作又有所欠缺;“70后”作家最初登场是以女作家的“身体写作”为文坛瞩目,文坛对其命名与评价以及社会经济、商业等文学内部与外部因素使这一作家群体成为“被遮蔽的一代”。事实上,全面考察社会转型期“70后”作家的城市文学创作,可以见出“70后”作家的历史贡献。他们的城市文学作品,全面真实记录了社会转型期城市人生的物质和精神境况,丰富、拓展了城市文学创作的领域和空间,同时,其在城市文学创作多个领域进行着的探索尝试,已成为世纪之交中国社会转型期这一特殊历史阶段的时代记录和文学留痕,具有很高的文学、史学和社会学价值,文坛应给予肯定与确认。
梁巧[2]（2021）在《网络短视频对时代新人培养的影响及对策研究》文中研究指明当今社会,网络已经越来越成为社会舆论的重要场域,随着新媒体的不断发展,网络短视频在互联网环境中已占据半壁江山,对年轻用户尤其大学生的影响力也日益攀升。了解并克服大学生在网络短视频社区面临的各种挑战是时代新人培养的必然要求,是中国高等教育的紧迫任务,兼具理论价值和现实意义。通过对网络短视频的定义、类型和特征进行梳理,对时代新人的内涵、基本素质和价值意蕴进行阐释,可发现,网络短视频与时代新人培养两者之间存在紧密的内在联系,具体表现在网络短视频传播受众和时代新人培养对象耦合、网络短视频传播过程和时代新人培养过程交融、网络短视频传播效果和时代新人培养成果汇通这三个方面。马克思主义经典作家的相关理论,西方相关学科如科技哲学、新闻传播学和社会学中的部分理论,以及中国共产党的育人思想当中都蕴含着网络短视频影响时代新人培养的基础资源,这是开展本研究的理论支撑。网络短视频迅猛发展作为时代新人培养的一个重要背景,其给时代新人培养带来了新机遇,也产生了新挑战。一方面,网络短视频拓展了时代新人培养的时空场域,优化了时代新人培养的主客体关系,丰富了时代新人培养的方式手段,也调节了时代新人培养的教育内容;另一方面,网络短视频碎片形式削弱了时代新人培养的系统性,不良内容降低了时代新人培养的实效性,信息选择自由也影响着时代新人培养的针对性,吸引用户模式更是冲击着时代新人培养的自觉性。为了真实准确地了解网络短视频对大学生的实际影响,进而把握网络短视频对时代新人培养的具体影响,本研究以问卷调查作为内在支撑。根据问卷调查统计结果可以看出,绝大多数大学生认为短视频既带来明显的积极影响,又带来不可忽视的消极影响。其中,网络短视频在帮助大学生快速接收信息、开拓观察视野、丰富职业选择、缓解身心压力、收获知识技能和满足多元需求等方面作用显着。同时,网络短视频也在一定程度上对大学生的意志品质、社会责任、综合素质、理想信仰、精神状态、身心健康等产生了负面作用,从而极易对时代新人培养造成不良影响。从实际工作的角度去探究原因,可以看出,网络短视频对时代新人培养产生消极影响的原因是多方面的。第一,短视频特点中包含着诱发消极影响的因素。短视频具有时长简短、类型丰富、内容热门、趋势娱乐等特性,这极大地吸引了大学生的目光,但一旦引导不好,负面性无限放大,就会对大学生产生严重的负面冲击。第二,与网络短视频相关的法律法规不健全。审核监督网络短视频的规范性文件存在漏洞,同时,加强短视频平台自律的行政法规也有待完善。第三,在时代新人培养过程中多方教育之间的协同运行效果不佳。主要包括大学生自我教育意识薄弱,家庭教育防范缺失,学校教育教学存在不足。第四,网络短视频平台的社会责任意识不强。平台价值观错位以及平台建设工作懈怠等都加剧了短视频对大学生的负面影响。第五,社会环境中不良风气包括娱乐之风和浮躁之风的存在等都容易造成不良网络短视频在网络环境中屡禁不绝,严重扰乱中国网络文化市场,进而影响时代新人培养。基于原因分析,要从根本上遏制短视频乱象,应对网络短视频对时代新人培养的消极影响,可从以下几个方面着手。首先,教育者要注意短视频双重影响,通过发挥短视频积极影响和规避短视频消极影响来减少短视频对大学生产生的危害。其次,短视频创作者要通过遵循育人为本原则、构建正向内容体系和优化短视频内容等举措规范短视频内容创作。再次,国家要完善审核监督网络短视频的规范性文件,健全短视频平台加强自律自纠的行业规范,也要通过加强网络监管引领短视频内容建设,进而推动网络短视频治理有法可依。同时,在教育方面,要推动自我教育、家庭教育和学校教育协同运行,发挥教育合力作用,构建时代新人培养的系统格局。另外,短视频平台要树立正确价值理念,要通过加大监管力度、提高博主准入门槛、顺应媒体融合趋势和开发上线优质功能等举措承担时代新人培养的重要职责。最后,主流媒体要利用其强大的传播力、引导力、影响力和公信力营造时代新人培养的健康向上环境。
孙克诚[3]（2020）在《明末清初崂山隐逸文化研究》文中研究指明明末清初是中国历史发展中一个特殊时期,封建时代又到存亡交替关口。当此之际,因政治腐败明王朝急剧没落,以武力血腥清政权勃然兴起,社会变乱四起,战争频发,阶级矛盾激化,民族矛盾尖锐。人们经历着政治黑暗导致的生活失序,感受着朝代更替带来的心理失落,体会着华夷错位生就的思想阵痛,这是一个令人精神痛苦、心灵扭曲的时代。置身巨大社会变迁中,生性敏感的知识分子的感受尤为深刻。失望于现实的腐霉黑暗,感慨于社会的狂澜难挽,诸多不肯出卖节操以求荣利,不愿屈膝以事异族的高洁之士,此时纷纷走向了遁世之途。与时代沉浮相协应,隐逸历史渊源流长的崂山亦于明末清初,迎来了隐逸文化的繁盛时期。一批士子各有不同出身与经历,或为朝中高官,或为地方官员,或为东林党人,或为复社成员,或为进士举人,或为布衣士子,或为宫廷太监,或为义军领袖,为了驱除胸中郁闷、排解思想痛苦、保全气节操守、苟全身家性命,受到了崂山所承传的隐逸精神的感召,先后来到崂山,隐遁丛林之中,僻居海滨之侧,托身佛道之门,选择了远离尘俗、固守德操、持养心志的隐逸生活。但是他们并非全然忘怀世事,消极以避世,在纷乱时代中,仍然关怀世情民生,持有家国情怀与社会责任。他们互通声气、彼此支持,结友仁人志士,交往文化名流,形成了一个有较大影响力的隐逸文人群体,从而对地方多有作为,于社会多有贡献。啸傲在崂山,作为特殊时代中有德操之士的代表,他们的人生之终,或从容赴死,或慷慨就义,或守志终老,各自成就了人生的价值,光扬了崂山文化的精神。栖息在崂山,他们以传承民族文化为使命,披荒榛、筑屋舍,修造藏读场所,创办书塾书院,兴造佛庵道庙。于此读书治学、赋诗论艺、习书抚琴、教授生徒、参禅修道,于学术、教育、艺术、宗教上,都有突出的作为与贡献。他们传延了崂山文脉,发展了区域文化。歌哭在崂山,他们以文学为生活方式,记事抒情议论,创作了大量的散文与诗歌作品。这些作品题材多样、内容丰富、意蕴深厚,具有较高的艺术水准。他们创办诗社,相聚一起,联吟酬唱、论诗谈艺,主导了崂山及周边的文学风气,繁荣了区域性文学创作,留下了诸多宝贵的文学遗产。因为隐逸文人的入驻,崂山文化呈现出鼎盛之势。在崂山,隐逸文人们拓建了新的文化空间,营造了新的文学景观,使崂山文化地理的精神内涵再得丰富。明末清初之时,社会种种变局均对崂山产生了深远影响。政治之博弈、奸邪之斗争、生活之动荡、易代之变化、强权之暴虐等诸般时代风雨,都波及到了这边隅海陬之地。旧恩之眷恋、亡国之哀痛、恢复之图谋、出处之矛盾、生死之抉择等诸般文人情思,都在崂山丛林中留下了深深印痕,崂山实已成为整个社会的缩影与表征。此时的崂山隐逸文化与文学蕴含着时代的品质与精神,超越了一时一地之局限,具有了普遍性与永恒性的意义。论文各部分主要内容简述如下:绪论:论析了选题提出的意义,对与选题相关研究成果作了述评,明确了论文研究任务及采用的研究方法,对论文涉及的主要概念作了界定,说明了文献资料的搜集、准备及使用情况。第一章崂山隐逸文化历史传统的形成:首先对崂山隐逸文化的历史发展作了考述,对从秦汉到明前中期二十余位进入崂山隐居人物隐居始末作了探析;其次论析了崂山隐逸文化精神传统的形成及其内涵,分析了影响其形成的自然与文化原因。第二章明末清初崂山隐逸文化的兴盛及其特点、原因:首先对此际崂山隐逸文人群体概况作了考述,对三十余位人物的生平及隐居崂山情况作了考析;其次对此际崂山隐逸文化兴盛的表现及特点作了论析;最后对此际崂山隐逸文化兴盛的原因作了分析。第三章明末清初崂山隐逸文化地理考析:对此际崂山隐逸文化地理的空间存在及其内涵作了论析。首先对崂山隐逸文化精神地标的形成作了阐析,指出一些文化景观蕴含着独有的精神内涵,因而成为隐逸文人崇尚的精神地标;其次对隐逸人物密集的地理空间所在与变迁情况作了考述,明晰了自然与宗教隐逸空间的创建及历史变动情况。第四章明末清初文化名士与崂山隐逸文人交游考探:对当时文化名士如施闰章、顾炎武、王士禛、钱谦益、蒲松龄、高珩、王铎、朱彝尊、张英等人与崂山隐逸文人的交游情况,及其对崂山作出的文化贡献,分别作了考析。第五章明末清初崂山隐逸文人代表研究:从隐逸文人中选择高弘图、黄宗昌、张允抡、黄培、胡峄阳等五人为代表人物作了个案研究,对其生平、隐居崂山始末、文化贡献与文学创作情况作了较详备的考述。第六章明末清初崂山隐逸文人的文化贡献:论析了崂山隐逸文人对区域文化发展所做出的贡献,对其在学术、教育、艺术、宗教等方面所作出重要的贡献作了整体性考析。第七章明末清初崂山隐逸文人的文学创作（上）——散文成就:对隐逸文人的散文创作情况及其成就作了论析。首先对他们散文创作及作品传世情况作了考察;其次从文体角度,对其创作的各种散文类别,分别就其思想意蕴、艺术特点等方面做了分析;最后对其散文的总体艺术特色、社会影响及学术价值作了总括性论析。第八章明末清初崂山隐逸文人的文学创作（下）——诗歌成就:对隐逸文人诗歌创作情况及其成就作了论析。首先就其诗歌创作及作品传世情况进行了考察;其次对其诗歌结社、诗论建树情况作了考论;再次从题材角度,对其所创作各种诗歌类别,分别就其思想意蕴、艺术特点等方面做了分析;最后对其诗歌整体艺术特色、社会影响及其学术价值作了总括性论析。结语:就明末清初崂山隐逸文化作了回顾性的概括总结。明晰了此际崂山隐逸文化在中国隐逸文化发展史上所占有的重要历史地位,及其所具有的普遍性意义与现实性价值。
丁建雄[4]（2020）在《庄子媒介思想研究》文中研究指明庄子媒介思想是庄子传播思想研究的一部分。在庄子视域下,媒介是“心”的延伸。“心”是无形的,区别于有形的物质实体,侧重于精神世界,包含了道德、精神、情感、思想、信念等要素于其中。庄子尤为重视“心”——好似麦克卢汉重视的“中枢神经系统”——因为“心”才是真正的自己,其次是身体,而其他的一切外物则是“心”的附属以及身体的延伸,即媒介。可以说,在庄子那会儿就已有“万物皆媒”的观念了。媒介还包含了一部分无形之物,判别标准是看其是否“可易”,不可易者不是媒介,例如“道”、思想精髓、真情等不是媒介。如古语所云“千里送鹅毛,礼轻情意重”,鹅毛是媒介,但情谊不是媒介。媒介之判断需举一反三。媒介并不是中性的,有冷媒介与暖媒介之分,这不在于媒介的使用者,而是在于媒介本身性质的冷暖。冷媒介危害“心”、冰冻“心”,会使人的情感和道德大大减少,最终异化成“机心”——机器般的心,人会变了像麻木不仁的资本家那样,甚至变成冰冷的机器人;暖媒介暖心,有温情在其中,不至于让人变得残酷无情。当然,冷暖媒介是相对而言的,通常冷媒介会转变成暖媒介,因为没有最冷的冷媒介,只有更冷的冷媒介。因而,使用媒介前要警惕媒介,特别是新媒介,避免媒介伤真性。这是最基本的,之后才能谈媒介使用的境界。一种境界是将媒介“无用”化,在使用过程中减少其功利价值,因为“无用乃大用”,会有你意想不到之妙效;第二种,是超越媒介之有待,立于无待之境,这时你就“百尺竿头,更进一步”了,能像庄子那样无待于媒介,逍遥游世。第三种,融“道”于媒介之中,这样能将自身及媒介无限升华,无限接近于媒介运用的最高境界,这是再高的技术都不能企及的。庄子有许多媒介寓言,有的媒介有有形实体,有的是无形的。这些媒介如文字、书籍、弓箭、刀剑、渔具、鞭子、画画、火把、葫芦、竹竿、舟、车、锁、萧等,还有法律、朋友圈儿、“鬼”等等。这些媒介寓言皆贯穿着庄子的媒介核心思想在其中。庄子虽然是先秦诸子之一,生活在古代,但其媒介思想对当今被各种高端媒介所包围着的人们很有启发意义,需用心体会。
王艳梅[5]（2020）在《网络泛娱乐化现象及其治理对策研究》文中认为网络泛娱乐化是当前值得关注的一种社会现象。2019年10月初至2019年12月中下旬,在人民论坛问卷调查中心评选出的代表性年度十大思潮中,泛娱乐化思潮就列在其中。泛娱乐化弥漫在生活中的多个领域,而在网络中的表现尤为突出。在网络中,明星八卦铺天盖地、网络综艺不断攀升、网络恶搞此起彼伏、信息表达过度追求快餐和碎片式表达、网络舆情狂欢颠覆、网络社交平台中色情狂欢。简言之,网络传播将娱乐的功能不断放大,并通过网络媒介使娱乐元素渗透到政治、经济、文化、社会和教育等领域,使娱乐达到一种全领域盛行的态势,同时还使一些不具备娱乐属性的事物也被娱乐化了。网络泛娱乐化现象给政府治理、主流文化、网络媒体行业、网民的生活方式和精神状态、教育环境及其效果等都造成一定的负面影响。然而,人们往往深受其裹挟而不自知,对其危害更是缺乏深入思考。本文从三个部分展开对网络泛娱乐化现象的研究。第一部分以“是什么”为逻辑起点,研究泛娱乐化的相关概念,界定泛娱乐化的性质、梳理和概括网络泛娱乐化现象的突出表现和特征。首先,将娱乐文化的发展变异置于不同的媒介传播时代中考察,探究网络与泛娱乐化之间的关系,提出本次研究的切入点即何为网络泛娱乐化。其次对网络泛娱乐化现象的突出表现和特征进行概括。第二部分是本文的逻辑中介,探讨“为什么”,即在分析网络泛娱乐化现象危害的基础上探讨其成因。首先,从政府监管、媒体市场、主流文化、受众和教育五个方面阐述网络泛娱乐化造成的危害;其次,从网络信息技术的发展和使用的角度分析原因,认为网络信息技术的发展扩大了娱乐的内涵和边际,政府的监管不足、媒体的社会责任感不足、网民的心理偏差以及敌对势力的推动等因素,使网络泛娱乐化现象得以蔓延。第三部分是本文的逻辑终点即“怎么做”,主要从政府、媒体、网民、学校教育四个方面提出治理网络泛娱乐化现象的对策。通过这三大部分的研究所要达到的目的,一是分析网络泛娱乐化的现象,包括它的表现、危害和成因,二是为应对网络泛娱乐化现象提出建议。
郑涯焱鑫[6]（2020）在《系列微纪录片《了不起的匠人》工匠精神的创新传播研究》文中指出纪录片是将现实生活中的典型人物和事件艺术加工后再呈现的一种纪实性的影像艺术,这种独特的影像呈现方式在关照社会现实的前提下,可以更深入地挖掘到真人真事背后所展现的精神文化内涵,以满足广大受众的精神文化需求。在工业生产机械化、智能化的发展背景下,机器生产逐渐取代了从事传统手工业生产的传统手工匠人,以往被广大劳动群众所信奉和坚守的工匠精神在物欲横流的现代社会也渐渐淡化。工匠精神是一种崇高的价值追求,能够驱除当今社会浮躁的不良风气。要让中华民族伟大复兴的中国梦圆满实现,必须在全社会弘扬工匠精神,让工匠精神引领新时代的劳动者不断奋进,创造幸福生活。随着工匠精神的热度不断高涨,关于传播工匠精神的纪录片层出不穷,如播出后取得较大反响的《大国工匠》《传承》《我在故宫修文物》等传统鸿篇巨制的大型纪录片以及《故宫100》《了不起的匠人》等篇幅短小的微纪录片。微纪录片在新媒体语境下应运而生,作为一种短小精悍的纪录片形态,微纪录片兼具真实性和灵活性。从内容方面来看,微纪录片言简意赅,更能深度挖掘和传达工匠精神的核心内涵,从传播方式来看,微纪录片主攻新媒体传播渠道,更符合现代受众的碎片化收视习惯,传播渠道相对于传统大型纪录片来说也更为丰富多样。因而微纪录片可以有效弥补传统大型纪录片在传播工匠精神等各方面的不足,为在新时代弘扬工匠精神、传播工匠文化提供源源不断的动力和支撑。因此,研究微纪录片对工匠精神的创新传播策略,可以找到在新时期传播工匠精神的有效途径,为今后的传播工匠精神的纪录片的制作提供良好的方向。本文以系列微纪录片《了不起的匠人》为研究对象,重点研究《了不起的匠人》这部优秀的纪录片在各个方面是怎样创新传播工匠精神的。研究内容主要包括以下部分:首先分析当前微纪录片的兴起背景和发展历程,研究新媒体背景下微纪录片的特点和工匠精神的传播现状。接下来从塑造工匠形象、传承工匠艺术和表达匠心情怀这三个方面分析该纪录片对工匠精神的创新构建。然后对纪录片的传播创新策略进行解读,分别从传播主体、传播受众、传播内容、传播渠道、传播效果方面运用"拉斯韦尔5W模式"分析微纪录片《了不起的匠人》对工匠精神的传达,探讨在新媒体环境下怎样才能实现工匠精神的有效和创新传播,让工匠精神能够通过纪录片传播的方式深入人心。最后从国家层面、社会层面和个人层面这三个方面分析《了不起的匠人》创新传播工匠精神的意义。
张锋学[7]（2020）在《人格刑法理论视域下的未成年人犯罪预防研究》文中指出自20世纪90年代以来,我国未成年人犯罪率持续增长,犯罪特点出现了新的变化,现行犯罪预防体系面临严峻挑战,未成年人犯罪成为社会共同关注的重大问题。如何从过分强调报复、报应的刑罚功能转变为注重教育、挽救的预防功能;从事后惩治、震慑转变为事前预防、以人为本,需要理论和实践创新。鉴于此,本文试图以人格预防理论,探讨一条有效的途径。从“人格刑法理论”视角对未成年人犯罪预防进行探讨,通过创新环境预防中的人格预防、构建以人格预防为导向的开放式预防体系、设计我国犯罪思想道德监测指标体系,旨在探索未成年人犯罪预防新思路,降低犯罪率和社会教育、矫治成本,并为理论和实务部门预防未成年人犯罪提供参考。内容包括:我国未成年人犯罪的新特点、成因和预防现状、创新环境预防中的人格预防、构建以人格预防为导向的开放式预防体系。我国未成年人犯罪的新特点包括:网络犯罪亚文化和不良信息成为犯罪低龄化的重要诱因、有组织犯罪和网络犯罪逐渐增多、城市社区未成年人和农村留守儿童犯罪增多、犯罪动机简单且手段残忍、侵犯财产和涉毒案件逐渐增多。犯罪成因为:社会不良环境容易诱发思想偏差和行为失范、传统家庭教育环境未足够重视人格塑造、学校教育环境过于看重分数、文化商业市场监管失灵、农村留守儿童犯罪问题难以解决、专门学校的运行面临困境、传统帮教制度和理念有待创新。我国目前犯罪预防现状为:网络环境的预防效果有待进一步提高、家庭环境预防没有突出人格预防、学校环境预防不够重视人格预防、社区环境预防效果有待进一步改善、心理预防尚未成为人格预防的重点、未成年人的道德思维塑造乏力、社会团体的防治潜能尚未发挥。创新环境预防中的人格预防要提高网络环境的预防水平。通过净化网络环境和技术创新,科学引导未成年人合理使用网络,防范网络不良行为影响未成年人的人格塑造。家庭环境预防应突出人格预防,建立以“爱”为核心的家庭环境预防模式,重视家庭环境对未成年人心理健康的影响。学校德育教育要用中国传统文化精髓和社会主义核心价值观引领德育教育,要突出健康人格的塑造。社区应优化功能和环境条件,创新社区教育和帮教模式。农村应加强留守儿童犯罪防治,重视留守儿童的心理健康,建立强制监护制度,完善农村社会救助有效机制。以人格预防为导向的开放式预防体系的构建新思路是:积极防范未成年人在社会化进程中形成犯罪心理,加强未成年人社会交际的心理引导,帮助未成年人树立正确的道德观,科学运用“认知疗法”进行教育、矫治,创造良好环境条件促进未成年人心理健康。生物学治疗是未成年人犯罪防治的新路径,人格调查是生物学治疗的前提和基础,应当以新技术手段提升生物预防水平。道德思维水平对塑造道德思维影响较大,道德思维教育应超越犯罪本身。道德思维能力培养是道德思维教育的核心,道德思维教育应融入“爱的教育”、“平等教育”和“独立教育”。犯罪思想道德监测有利于及时防治道德偏差,应当构建犯罪思想道德监测指标体系。创新未成年人不良行为综合预防体系,重视体育运动干预的作用,发挥社会团体对不良行为的防治潜能,提升自我预防能力。
潘颖[8]（2020）在《新媒体时代中国儿童文学多维特征研究》文中指出伴随着传播技术的日新月异,互联网及其社交媒体的进步和变革深刻影响着人们的交往方式、思维模式、生活形态和话语机制,中国已进入一个崭新的新媒体时代。随着新媒体时代的到来,中国的儿童文学也进入了一个新的历史发展时期。新媒体时代中国儿童文学的文学生产、文学传播、文学接受、文学消费具备了新的多维特征,也构成了本部论文研究的核心命题。厘清这些特征对于准确把握儿童文学在新媒体时代的文学发展规律有重要社会价值和现实意义。论文采用了文本分析、网络民族志和深度访谈的研究方法,聚焦于新媒体时代儿童文学的文本与生产情境,运用文学、传播学、接受美学、文化学等理论多角度梳理了20世纪90年代以来,新媒体时代语境下,儿童文学在文学生产、文学传播、文学接受、文学消费四方面的发展变化和新特点,对比新媒体时代儿童文学与传统儿童文学发展的差异性、融合性,研究社会转型、文学转型、媒介转型对儿童文学发展演变的影响,总结新媒体时代儿童文学在建构、生产、传播、接受、消费等方面的新变化、新发展,探讨中国儿童文学在当代文学的发展空间和价值意义。论文基本框架如下:绪论部分在分析研究对象和背景的基础上界定论文中与新媒体时代和儿童文学相关的核心概念。第一章标题为新媒体时代儿童文学的生产。该章指出,新媒体改变着儿童文学生产,固有的文化环境和传统儿童文学创作的观念不断受到冲击;创作主体泛化、低龄化写作和网络写手异军突起,实现了儿童文学作家群多元化发展;儿童文学题材、体裁领域不断拓展,社会各界政策及措施的出台促使文学作品数量激增、品质提升,实现了儿童文学的原创品牌塑造和国际化走向;文学创作方式的新媒体化、多样化、融合化发展,实现了传统儿童文学的新媒体化和新媒体儿童文学的经典化,儿童文学也呈现出视听先行的新特征及数字化生存的多路径发展。第二章标题为新媒体时代儿童文学的传播。该章运用传播学的理论分析新媒体时代传播媒介的转换所带来的公共话语、思想结构、认知能力、生存方式等多方面的变化,梳理传播媒介的生态系统和媒介素养,分析儿童文学与媒介变迁的关系,以及我们面对儿童文学传播方式的变迁所应具备的媒介素养。同时,总结新媒体时代儿童文学传播方式、传播策略及传播特征,分析研究传统儿童文学的出版现状及转型、新媒体化出路和新媒体儿童文学的数字多元化传播和经典化走向。第三章标题为新媒体时代儿童文学的接受。该章运用接受美学理论和心理学理论分析儿童这一特殊的文学接受主体的接受素质（包括语言文字能力、文化基础和思想水平、审美能力的分析）和心理能力（生理、心理、文化）,梳理儿童接受成长心理轨迹、阅读视野的特点,结合深度访谈的调研,重点分析全民阅读时代背景和儿童文学阅读的特点及新变化,分析新媒体时代儿童文学的阅读方式、特征和发展方向,以及儿童文学阅读的影响力和发展趋势。第四章标题为新媒体时代儿童文学的消费。该章将儿童文学放在大众文化、消费文化的语境下,以文学消费为核心切入,分析新媒体时代消费文化对儿童文学的引导及其特征,总结新媒体时代儿童文学“经典消逝”、娱乐至上、追逐游戏快感的特点;通过对重点儿童文学作家畅销书和作家富豪排行榜等信息数据比对,分析消费时代文学价值评价体系的多元化发展,总结儿童文学作品“商业化”“娱乐化”的特征,解析在新媒体时代消费文化语境下儿童文学的“童年消逝”的危机与童年精神的文学重构。结论部分全面梳理总结了新媒体时代儿童文学的生产、传播、接受和消费的多维特征,通过新媒体媒介技术演进与儿童文学的关系畅想儿童文学的未来,既对儿童文学的娱乐化与商业化表示忧虑,也对新媒体时代的儿童文学发展和前景充满期待。
刘莹莹[9]（2020）在《“慢综艺”真人秀的体验式传播研究》文中研究指明“慢综艺”真人秀作为一种新的综艺表达形式,自诞生之日起,便获得迅速发展,成为综艺节目中一支重要的力量。“慢综艺”真人秀的兴起与当前社会文化潮流以及现代人的精神追求有着密切的联系。此前,国内的综艺节目多是追求纯粹的娱乐效果,不可避免地走向疲软状态,不仅没有满足受众的娱乐期待,反而使受众在精神上处于更加紧张的状态,受众的心理也开始进入审美疲劳的阶段。快节奏、强高压的生活状态给人们带来了巨大的精神焦虑和情感缺失,人们希望能够寻找一种方式来缓解内心的焦躁和重压。“慢综艺”真人秀的出现,消解了传统综艺的紧张感、焦灼感,消弭了受众现实生活中的压迫感、焦虑感。另外,当前学界对于“慢综艺”真人秀的研究处于一种初探的状态,因此对“慢综艺”真人秀的研究,无论从现实意义还是理论意义而言都很重要。本文以“慢综艺”真人秀为研究对象,以体验式传播理论为理论支撑,研究分析“慢综艺”真人秀的体验式传播,从制作者、体验主体和受众三个角度探讨“慢综艺”真人秀如何营造体验内容、选择节目中的体验主体,最终实现了何种传播效果。基于此本文共分为六章,六章内容可以分为三大部分。第一部分为第一章和第二章内容,重点分析了我国综艺节目和“慢综艺”真人秀的发展历程,对体验式传播的理论做了详细的论述和梳理。借用不同的理论来探寻体验式传播的特征以及与“慢综艺”真人秀之间的契合点,保证本文具有深厚的理论支撑以及明确研究对象的特征。第二部分为第三章、第四章和第五章的内容,以体验式传播为理论支撑,来分析节目制作者进行体验的设计、体验主体的表演促成体验的实现以及最终的传播效果。“慢综艺”真人秀的制作者注重节目的体验介入,从日常化的内容入手设计陌生化的情境,运用纪实化的拍摄手法记录体验主体真实化的表演,在融媒体环境下运用多种方式进行传播,满足不同受众的需求。论文运用调查问卷和深度访问的方式,以体验式传播理论为依据了解到受众对“慢综艺”真人秀在节目内容的设置,体验主体选择的接受程度及其反馈内容。第三部分为第六章内容,总结“慢综艺”真人秀在体验设计,体验的实现方式和价值传递上的可借鉴之处,以期为未来其他类型的综艺节目提供一些可参考的内容。
邱海燕[10]（2020）在《思想政治教育视野下大学生消费观教育研究》文中指出思想政治教育视野下大学生消费观教育是一个非常重要的研究问题。大学生的消费生活受市场经济、消费主义思潮、大众传媒乃至网络的影响,目前高校的大学生消费观教育明显落后于消费技术的发展步伐,加强对大学生消费观教育的研究,探究引导大学生树立正确消费观的教育路径刻不容缓。论文分析了当前大学生消费观教育面临着消费主义话语、多元价值观和市场经济的挑战,阐述了消费主义话语以一套完整的、全新的欲望生产机制改造着大学生的消费观,消费主义、享乐主义和虚无主义冲击着大学生的消费观,市场经济下商品意识的泛化影响着大学生的消费观。论文论证了大学生消费观教育的重要性,指出了高校思想政治教育应当正视挑战,从培养时代新人的高度重视大学生的消费观教育工作。基于此,论文对消费和消费观进行了一个溯源性的梳理和总结,总结了中华传统文化中的消费观、西方消费观、马克思主义消费观的主要内容及价值取向,论证马克思主义“为人的”消费观指向人的实现和人的发展,强调消费与生产的辩证关系。厘清消费、消费观等基本概念,对消费观的透彻分析本身就包含着对消费的分析,阐明消费的实质是促进人的发展。论文阐述了大学生消费观教育的目标和原则,分析了大学生消费观教育与思想政治教育在目标、内容和方法上存在着内在同一性,指出大学生消费观教育是高校思想政治教育的一部分,论证了思想政治教育视野下大学生消费观教育的可行性。论文实证分析了大学生消费观教育现状:调查发现大学生消费行为方面生存消费比重最大,人际消费网络化和消费支付无现金化;大学生的消费观表现出传统勤俭节约观仍为主流、理性消费观为主导、非理性消费观念在一定程度上存在的特点;当前大学生消费观教育存在消费观教育内容空泛、消费观教育活动开发不够、校内健康消费环境管理不严、消费观教育职责不明、大学生自我教育意识淡薄等问题,指出高校在大学生消费观教育方面要主动作为,将工作做细、做实、做深。论文着重探讨了大学生消费观教育的对策,大学生消费观教育一个可行的途径是发挥思想政治理论课主渠道作用、依靠思想政治教育工作队伍和融入校园文化建设,依托高校思想政治教育工作体系来开展消费观教育工作。此外,抓实管理载体、活动载体和网络载体,选好大学生消费观教育的时机,加强舆论引导,发挥合力效应,构建家校社会协同消费观教育氛围。
二、新闻,必须远离浮躁（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、新闻,必须远离浮躁（论文提纲范文）
（1）社会转型期“70后”作家的城市书写（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 问题的提出及选题意义 |
| 1.2 前期研究综述 |
| 1.3 主要概念说明 |
| 1.4 研究方法及创新之处 |
| 第2章 社会转型与“70 后”作家的城市文学 |
| 2.1 社会转型:“70 后”作家的城市文学活动语境 |
| 2.1.1 “70 后”作家城市文学活动的历史语境 |
| 2.1.2 “70 后”作家城市文学活动的文化语境 |
| 2.2 适变而生:“70 后”作家城市文学的登场 |
| 2.2.1 “70 后”作家命名与“70 后”作家的城市文学出场 |
| 2.2.2 “70 后”作家的身份建构与其城市文学的特色性书写 |
| 2.2.3 “70 后”作家城市文学创作的自身诉求与写作姿态 |
| 第3章 负重而行——“70 后”作家的城市底层书写 |
| 3.1 “失根”之痛:下岗工人的底层生存 |
| 3.1.1 下岗工人风光不再的生存困境 |
| 3.1.2 下岗工人再度出发的生存自救 |
| 3.2 此身何处:城市乡民的“他者”生存 |
| 3.2.1 城市乡民漂泊人生的迷惘与执着 |
| 3.2.2 城市乡民进退两难的无奈与尴尬 |
| 3.3 庸常人生:城市平民的平凡生存 |
| 3.3.1 城市平民窘迫处境的烦恼生活 |
| 3.3.2 城市平民安贫乐道的诗意光阴 |
| 第4章 欲海沉浮——“70 后”作家的城市精英书写 |
| 4.1 精英梦想:走在精英路上的奋进与失落 |
| 4.1.1 青葱岁月里精英成长的懵懂前行 |
| 4.1.2 成年拼搏中精英成长的坎坷起落 |
| 4.2 精英群像:城市欲望中的困惑与守正 |
| 4.2.1 知识精英:欲望诱惑与理性守持的碰撞 |
| 4.2.2 白领精英:“世俗”生存与精神守真的纠葛 |
| 4.2.3 企业精英:利益渴望与心存良知的博弈 |
| 第5章 身体诉说——“70 后”作家的城市女性书写 |
| 5.1 性/女性:“身体诉说”中女性的另类生存 |
| 5.1.1 欲望的性:对感性生命快感的放逐 |
| 5.1.2 青春的性:解放肉体的精神虚空与困惑 |
| 5.1.3 癫狂的性:两性关系中的错位迷失 |
| 5.2 城市/女性:“身体诉说”中女性的城市生活 |
| 5.2.1 繁华生活:在奢侈物化生活之中徘徊 |
| 5.2.2 凡俗生活:不能缺失的“蝴蝶的尖叫” |
| 5.3 “70 后”女性作家城市书写何以用“身体诉说” |
| 5.3.1 “身体诉说”的历史由来 |
| 5.3.2 “身体诉说”的现实原因 |
| 5.3.3 “身体诉说”的作家自身因素 |
| 第6章 “70 后”作家城市文学的价值与意义 |
| 6.1 “70 后”作家城市文学对于文学创作的突破与创新 |
| 6.1.1 现实主义的别样书写 |
| 6.1.2 文学叙事的个性化呈现 |
| 6.1.3 感性写作的文学准入 |
| 6.2 “70 后”作家城市文学对于审美文化的冲击与重构 |
| 6.2.1 文学审美趣味的变化 |
| 6.2.2 文学审美标准的嬗变 |
| 6.2.3 文学审美价值的重构 |
| 6.3 “70 后”作家城市文学的“代际”作用与意义 |
| 6.3.1 经由“70”后文学由政治化、精英化向商业化、市场化发展 |
| 6.3.2 经由“70 后”理性写作与感性写作共存 |
| 6.3.3 经由“70 后”精英文学走向大众文学 |
| 结语:“70 后”作家城市书写——一个历史阶段的文学记录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 |
（2）网络短视频对时代新人培养的影响及对策研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景与研究意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外相关研究状况 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外硏究现状 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究创新与不足之处 |
| (一)研究创新之处 |
| (二)研究不足之处 |
| 第一章 网络短视频和时代新人培养概述 |
| 一、网络短视频的基本问题界定 |
| (一)网络短视频的内涵 |
| (二)网络短视频的类型 |
| (三)网络短视频的特征 |
| 二、时代新人培养的相关问题厘清 |
| (一)时代新人的内涵 |
| (二)时代新人培养的目标定位 |
| (三)时代新人培养的价值意蕴 |
| 三、网络短视频与时代新人培养的内在联系 |
| (一)传播受众和培养对象耦合 |
| (二)传播过程和培养过程交融 |
| (三)传播效果和培养成果汇通 |
| 第二章 网络短视频培育时代新人的理论资源 |
| 一、马克思主义经典作家关于时代新人培养的理论溯源 |
| (一)马克思人与技术互动思想 |
| (二)马克思人的自由全面发展理论 |
| (三)列宁的社会主义新人学说 |
| 二、西方相关学科中关于育人的理论借鉴 |
| (一)科技哲学中的技术哲学思想 |
| (二)传播学中关于媒介育人的理论 |
| (三)社会学中的社会行动理论 |
| 三、中国共产党的育人理论指导 |
| (一)毛泽东“又红又专”人才思想 |
| (二)邓小平“四有”新人理论 |
| (三)江泽民“四个统一”理论 |
| (四)胡锦涛的人才观 |
| (五)习近平关于时代新人培养的重要论述 |
| 第三章 网络短视频对时代新人培养的实证分析 |
| 一、网络短视频对时代新人培养的影响现状问卷调查概况 |
| (一)调查问卷目的和样本选择 |
| (二)调查问卷设计思路及内容 |
| (三)调查问卷结果分析 |
| 二、网络短视频为时代新人培养带来新机遇 |
| (一)扩大时代新人培养场域和优化主客体关系 |
| (二)丰富时代新人培养手段和调节教育内容 |
| (三)促进大学生信息接收和开拓观察视野 |
| (四)拓宽大学生职业选择和缓解身心压力 |
| (五)帮助大学生收获知识技能和满足多元需求 |
| 三、网络短视频给时代新人培养带来新挑战 |
| (一)削弱时代新人培养的系统性和实效性 |
| (二)降低时代新人培养的针对性和自觉性 |
| (三)消解大学生意志品质和动摇理想信仰 |
| (四)危害大学生身心健康和扭曲价值观念 |
| (五)冲击大学生健康精神状态和淡化社会责任 |
| 第四章 网络短视频对时代新人培养产生消极影响的原因 |
| 一、短视频特点包含诱发消极影响的因素 |
| (一)较短时长加剧大学生时间碎片化特征 |
| (二)多样类型迎合大学生差异化观看需求 |
| (三)热门内容激发大学生“求异”心理 |
| (四)娱乐化趋势妨碍大学生正确思想观念形成 |
| 二、短视频相关法律法规不健全 |
| (一)审核监督网络短视频的规范性文件存在漏洞 |
| (二)加强短视频平台自律的行政法规有待完善 |
| 三、三方教育协同培育时代新人的运行不畅 |
| (一)自我教育意识薄弱 |
| (二)家庭教育防范欠缺 |
| (三)学校教育教学不足 |
| 四、短视频平台的社会责任意识不强 |
| (一)平台价值观错位 |
| (二)平台建设工作懈怠 |
| 五、社会环境中存在不良风气 |
| (一)娱乐之风渐长使大学生对短视频危害掉以轻心 |
| (二)浮躁之风蔓延使大学生对时间和精力珍视不足 |
| 第五章 应对网络短视频对时代新人培养影响的对策 |
| 一、注意网络短视频双重影响 |
| (一)发挥短视频的积极影响 |
| (二)规避短视频的消极影响 |
| 二、规范网络短视频内容创作 |
| (一)遵循育人为本原则确定短视频载体 |
| (二)构建正向内容体系引领主流价值 |
| (三)优化短视频内容增强育人实效 |
| 三、完善网络短视频治理的法律法规 |
| (一)完善审核监督网络短视频的规范性文件 |
| (二)健全平台自律自纠的行业规范 |
| (三)加强网络监管引领短视频内容建设 |
| 四、构建时代新人培养的系统格局 |
| (一)大学生加强自我教育践行时代新人培养的新要求 |
| (二)家庭有效防范发挥时代新人培养的源头作用 |
| (三)高校完善教育教学发挥时代新人培养的主阵地作用 |
| 五、落实互联网企业培养时代新人的重要职责 |
| (一)加大监管力度剔除不良短视频内容 |
| (二)提高博主准入门槛促进互联网从业人员自律 |
| (三)顺应媒体融合趋势坚定正确舆论宣传方向 |
| (四)及时推动新技术开发和新功能上线 |
| 六、营造时代新人培养的健康向上环境 |
| (一)利用传播力引领社会思潮和凝聚社会共识 |
| (二)利用引导力推动各新闻媒体承担社会责任 |
| (三)利用影响力推动全社会协同助力网络环境改善 |
| (四)利用公信力遏制网络和社会中的歪风邪气 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 网络短视频对青年的影响情况调查问卷 |
| 附录二 网络短视频对时代新人培养的影响访谈提纲 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（3）明末清初崂山隐逸文化研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题的提出及研究意义 |
| 二、相关研究综述 |
| 三、研究任务、研究方法与创新之处 |
| 四、基本概念的界定 |
| 五、文献搜集与使用说明 |
| 第一章 崂山隐逸文化历史传统的形成 |
| 第一节 崂山隐逸文化发展历史考述 |
| 一、崂山隐逸文化的历史发展 |
| 二、明朝前中期崂山隐逸文化考述 |
| 第二节 崂山隐逸文化传统的形成及原因 |
| 一、崂山隐逸文化传统的形成 |
| 二、崂山隐逸文化传统形成的原因 |
| 第二章 明末清初崂山隐逸文化的兴盛及其特点、原因 |
| 第一节 明末清初崂山隐逸文人群体考探 |
| 一、明末入崂隐逸文人 |
| 二、隐居崂山的明朝遗民文人 |
| 三、清初入崂隐逸文人 |
| 第二节 明末清初崂山隐逸文化兴盛之表现及其特点 |
| 一、明末清初崂山隐逸文化兴盛之表现 |
| 二、明末清初崂山隐逸文化的特点 |
| 第三节 明末清初崂山隐逸文化兴盛的原因 |
| 一、社会现实与隐逸传统原因 |
| 二、区域经济发展与社会安保的加强 |
| 三、区域文化教育的发展 |
| 第三章 明末清初崂山隐逸文化地理考析 |
| 第一节 崂山隐逸文化精神地标的形成 |
| 一、黄石洞——黄石宫:为而不恃、功成身退 |
| 二、田横岛——五百义士冢:不甘屈服、尽节守义 |
| 三、驯虎山——童公祠:勤政爱民、造福一方 |
| 四、不其山——康成书院:绵延文脉、传道继圣 |
| 第二节 明末清初崂山隐逸文化空间的拓建及变迁 |
| 一、自然隐逸空间的拓建及变迁 |
| 二、宗教隐逸空间的创建及变迁 |
| 第四章 明末清初文化名士与崂山隐逸文人交游考探 |
| 第一节 施闰章与崂山隐逸文人交往考述 |
| 一、施闰章的崂山之游 |
| 二、施闰章与崂山隐士杨还吉的交往 |
| 三、与杨遇吉、蓝润的交往 |
| 第二节 顾炎武与崂山隐逸文人交往及对崂山文化贡献考述 |
| 一、顾炎武的崂山之行 |
| 二、顾炎武与崂山隐逸文人的交往 |
| 三、顾炎武陷身黄培文字狱始末 |
| 四、顾炎武对崂山的文化贡献 |
| 第三节 王士禛笔录崂山及与崂山隐逸文人交往述考 |
| 一、王士禛对崂山、即墨人事的记咏 |
| 二、王士禛与崂山隐逸文人的交往 |
| 第四节 钱谦益等名士与崂山隐逸文人交往考述 |
| 一、钱谦益与崂山隐逸文人的交往 |
| 二、蒲松龄与崂山隐逸文人的交往 |
| 三、高珩与崂山隐逸文人的交往 |
| 四、王铎与崂山隐逸文人的交往 |
| 五、朱彝尊与崂山隐逸文人的交往 |
| 六、张英与与崂山隐逸文人的交往 |
| 第五章 明末清初崂山隐逸文人代表人物研究 |
| 第一节 高弘图隐居崂山及其作为 |
| 一、生平简述 |
| 二、着述及存世情况 |
| 三、隐居崂山始末及在崂交游 |
| 四、隐居期间的公益作为 |
| 五、隐居期间的文学创作 |
| 第二节 黄宗昌隐居崂山及其作为 |
| 一、生平简考 |
| 二、着述及其存世情况 |
| 三、隐居崂山始末及在崂交游 |
| 四、隐居期间的公益作为 |
| 五、《崂山志》的撰写及其学术价值 |
| 六、创作的隐逸诗歌 |
| 第三节 张允抡隐居崂山及其作为 |
| 一、生平简考 |
| 二、着述及传世情况 |
| 三、隐居崂山始末及在崂交游 |
| 四、隐居崂山期间的文化贡献 |
| 五、隐居崂山期间的文学创作 |
| 第四节 黄培隐居崂山及其作为 |
| 一、生平简述 |
| 二、黄培文字狱案始末、原因及其影响 |
| 三、黄培隐居崂山始末及所创丈石斋诗社 |
| 四、甲申后黄培的交游情况 |
| 五、黄培文化作为及其着述 |
| 六、黄培的诗歌创作 |
| 第五节 胡峄阳隐居崂山及其作为 |
| 一、生平简述 |
| 二、着述及存世情况 |
| 三、隐居崂山及其交游情况 |
| 四、胡峄阳的文化贡献 |
| 五、文学创作情况 |
| 六、胡峄阳的历史影响 |
| 第六章 明末清初崂山隐逸文人的文化贡献 |
| 第一节 崂山隐逸文人的学术贡献 |
| 一、经学贡献 |
| 二、理学贡献 |
| 三、史学贡献 |
| 四、区域人文地理学贡献 |
| 五、其他学术贡献 |
| 第二节 崂山隐逸文人的教育贡献 |
| 一、从教授业传道 |
| 二、修缮教育设施 |
| 三、创建书舍书院 |
| 四、致力家庭教育 |
| 五、编刊书籍以助风教 |
| 第三节 崂山隐逸文人的艺术贡献 |
| 一、书法贡献 |
| 二、音乐贡献 |
| 三、集藏贡献 |
| 第四节 崂山隐逸文人的宗教贡献 |
| 一、对佛教发展的贡献 |
| 二、对道教发展的贡献 |
| 第七章 明末清初崂山隐逸文人的文学创作(上):散文成就 |
| 第一节 崂山隐逸文人散文创作及作品传世考探 |
| 一、明末入山隐逸文人散文创作传世情况 |
| 二、清初入山遗民文人散文创作传世情况 |
| 三、清初入山隐逸文人散文创作传世情况 |
| 第二节 崂山隐逸文人散文创作文体类析 |
| 一、传记文 |
| 二、序跋文 |
| 三、碑志文 |
| 四、书启文 |
| 五、哀祭文 |
| 六、论说文 |
| 七、杂记文 |
| 八、赞铭箴赋 |
| 第三节 崂山隐逸文人散文的艺术特色、社会影响及学术价值 |
| 一、崂山隐逸文人散文具有的艺术特色 |
| 二、崂山隐逸文人散文产生的社会影响 |
| 三、崂山隐逸文人散文具有的学术价值 |
| 第八章 明末清初初崂山隐逸文人的文学创作(下):诗歌成就 |
| 第一节 崂山隐逸文人诗歌创作及作品传世情况考探 |
| 一、明末入山隐逸文人诗歌创作传世情况 |
| 二、清初入山遗民文人诗歌创作传世情况 |
| 三、清初入山隐逸文人诗歌创作传世情况 |
| 第二节 崂山隐逸文人的诗歌结社及诗论建树 |
| 一、诗歌结社 |
| 二、诗论建树 |
| 第三节 崂山隐逸文人诗歌作品的题材类析 |
| 一、隐居诗与隐逸情怀 |
| 二、酬应诗与人际交往 |
| 三、山水诗与诗歌地理 |
| 四、咏物诗与情意寄托 |
| 五、佛道诗与宗教氛围 |
| 六、海洋诗与海洋风情 |
| 七、时事诗与世情关怀 |
| 八、怀思诗与思想意绪 |
| 九、饮酒诗与情感慰藉 |
| 十、时序诗与生命感思 |
| 第四节 崂山隐逸文人诗歌的艺术特色、社会影响及其学术价值 |
| 一、崂山隐逸文人诗歌的艺术特色 |
| 二、崂山隐逸文人诗歌产生的社会影响 |
| 三、崂山隐逸文人诗歌具有的学术价值 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间科研成果 |
| 致谢 |
（4）庄子媒介思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、庄子媒介思想对现实生活的意义 |
| 三、关于庄子传播思想研究的文献综述 |
| 四、本文创新点及研究方法 |
| 第一章 庄子媒介思想的核心内涵 |
| 第一节 万物皆媒:媒介是心的延伸 |
| 一、庄子视阈下的“心” |
| 二、媒介是“心”的附属及延伸 |
| 三、媒介验证:可易为媒 |
| 第二节 拒斥冷媒介:防止人心异化的自我保护 |
| 一、冷媒介与暖媒介的概念 |
| 二、冷媒介转暖:标志人心异化升级 |
| 第三节 涵道于物:媒介使用的大成境界 |
| 一、警惕媒介伤真性,一毛不拔不殉物 |
| 二、超越媒介之有待,乘大道而逍遥 |
| 三、将媒介无用化,无用乃大用 |
| 四、涵道于媒:通于一而万事毕 |
| 第二章 庄子的具体媒介观点解析(上篇) |
| 第一节 庄子对“言媒介”的看法 |
| 一、言是意的延伸 |
| 二、言者在意,得意忘言 |
| 三、读无用之书,言无用之言 |
| 第二节 庄子对“朋友圈”的看法 |
| 一、朋友圈是“友情”的延伸 |
| 二、交“无用之交” |
| 三、惠庄之交,同与天地为友 |
| 第三节 庄子论“鬼”:心之异变 |
| 一、见鬼:鬼由心生 |
| 二、梦魇:梦中梦的延伸 |
| 第四节 庄子治身 |
| 一、躯体是“心”之媒介 |
| 二、大道至简,无为治身 |
| 三、返璞归真,以静养生 |
| 第五节 庄子论钱与权 |
| 一、不丧己于财,守有道之千金 |
| 二、人之贵贱不在权,庄子视权如浮云 |
| 第三章 庄子的具体媒介观点解析(下篇) |
| 第一节 武器媒介:剑与箭的境界 |
| 一、庄子舞剑,意在赵王 |
| 二、绝世高手,不射之射 |
| 第二节 计谋型媒介 |
| 一、投其所好的笼子 |
| 二、免费的午餐 |
| 第三节 钓鱼媒介及其境界 |
| 一、远离纷争,为闲而钓 |
| 二、钓而莫钓,无为而钓 |
| 三、鲲鹏之钓,涵道于钓 |
| 四、庄子钓鱼,穷困潦倒 |
| 第四节 鱼及其媒介环境的异化 |
| 一、捕鱼媒介的异化 |
| 二、鱼所处媒介环境的异化 |
| 第五节 防御大盗的锁 |
| 第四章 总结反思与现实启发 |
| 第一节 总结与反思 |
| 一、核心思想部分总结 |
| 二、具体媒介观点总结 |
| 三、本文写作反思 |
| 第二节 现实启发与应用 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文和研究成果 |
（5）网络泛娱乐化现象及其治理对策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题的背景及研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 对学界研究的评价 |
| 1.3 研究目标、研究思路和研究方法、技术路线 |
| 1.3.1 研究目标 |
| 1.3.2 研究思路 |
| 1.3.3 研究方法 |
| 1.4 创新之处 |
| 第2章 网络泛娱乐化的内涵和由来 |
| 2.1 泛娱乐化及其相关概念释义 |
| 2.1.1 娱乐:人类生活的基本需求 |
| 2.1.2 娱乐化:蕴含双重效应的文化现象 |
| 2.1.3 泛娱乐化:娱乐至上的极端展现 |
| 2.2 网络泛娱乐化的由来 |
| 2.2.1 娱乐文化的原始萌发——语言、文字传播时代 |
| 2.2.2 娱乐文化的没落与重生——印刷传播时代 |
| 2.2.3 娱乐文化的跨越——电视传播时代 |
| 2.2.4 娱乐文化的异变——网络传播时代 |
| 第3章 网络泛娱乐化现象的表现及特征 |
| 3.1 网络泛娱乐化现象的表现 |
| 3.1.1 明星八卦消息铺天盖地 |
| 3.1.2 网络综艺数量不断攀升 |
| 3.1.3 网络恶搞此起彼伏 |
| 3.1.4 信息发布过度追求快餐和碎片式表达 |
| 3.1.5 网络舆情的狂欢颠覆 |
| 3.1.6 网络社交中的情色狂欢 |
| 3.2 网络泛娱乐化现象的特征 |
| 3.2.1 表现形式多样化 |
| 3.2.2 倾向复杂化 |
| 3.2.3 互动频繁化 |
| 3.2.4 传播精致化 |
| 第4章 网络泛娱乐化现象的危害和成因 |
| 4.1 网络泛娱乐化现象带来的危害 |
| 4.1.1 加大政府治理监管难度 |
| 4.1.2 加剧媒体市场的恶性竞争,弱化媒体履行社会职责的能力 |
| 4.1.3 弱化和冲击主流文化 |
| 4.1.4 弱化受众的深度思考能力和社会责任感,误导其价值判断 |
| 4.1.5 侵蚀教育环境,弱化思政教育效果 |
| 4.2 网络泛娱乐化现象的成因 |
| 4.2.1 网络监管存在不足 |
| 4.2.2 媒体的社会责任感缺失 |
| 4.2.3 网民的非理性参与 |
| 4.2.4 敌对势力的蓄意推动 |
| 第5章 网络泛娱乐化现象的治理对策 |
| 5.1 政府——加大对网络泛娱乐化的规范管理 |
| 5.1.1 加强对媒体行业和网民行为的监管与行政执法 |
| 5.1.2 强化思想引领 |
| 5.2 媒体——强化文化自觉与担当,创造优质内容 |
| 5.2.1 媒体要强化责任感 |
| 5.2.2 增强文化创造力 |
| 5.3 网民——提高自身理性,远离过度娱乐 |
| 5.3.1 提高自身精神境界 |
| 5.3.2 外化良好媒介行为 |
| 5.4 学校教育——做好媒介素养和思政教育,育时代新人 |
| 5.4.1 加强媒介素养的教育 |
| 5.4.2 深化思想政治教育 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文及科研成果 |
（6）系列微纪录片《了不起的匠人》工匠精神的创新传播研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 引言 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 研究现状 |
| 1.3.1 关于微纪录片的研究综述 |
| 1.3.2 《了不起的匠人》的个案研究综述 |
| 1.3.3 纪录片中传播工匠精神的研究综述 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 研究创新点 |
| 第2章 相关概念界定 |
| 2.1 微纪录片的概述 |
| 2.1.1 微纪录片的概念 |
| 2.1.2 微纪录片的特性 |
| 2.1.3 微纪录片的发展历程 |
| 2.2 工匠精神的概述 |
| 2.2.1 工匠精神的内涵 |
| 2.2.2 工匠精神的历史演变 |
| 2.2.3 工匠精神纪录片传播现状 |
| 2.3 《了不起的匠人》节目概况 |
| 2.3.1 节目内容 |
| 2.3.2 《了不起的匠人》热播状况 |
| 2.3.3 《了不起的匠人》热播原因 |
| 2.4 本章小结 |
| 第3章 《了不起的匠人》对工匠精神的创新建构 |
| 3.1 创新塑造匠人形象,展现匠人的独特风采 |
| 3.1.1 故事化手法展现匠人独特性格 |
| 3.1.2 细节刻画彰显精益求精的品质 |
| 3.2 创新传承工匠艺术,解读传承的重要意义 |
| 3.2.1 追求怀旧文化,引发对传统文化的关注 |
| 3.2.2 创新继承传统文化,拯救传统技艺 |
| 3.3 创新表达匠心情怀,诠释坚守的信念 |
| 3.3.1 平民视角展现匠人的坚守 |
| 3.3.2 寄情于物表达执着的匠心 |
| 3.4 本章小结 |
| 第4章 《了不起的匠人》工匠精神的创新传播策略分析 |
| 4.1 创新传播主体与受众定位,彰显工匠精神的年轻化气质 |
| 4.1.1 传播主体的年轻化 |
| 4.1.2 受众定位年轻化 |
| 4.2 创新传播内容,展现工匠精神的独特内涵 |
| 4.2.1 主题解读创新:工匠精神内涵的多元解读 |
| 4.2.2 叙事视角创新:以小见大传递工匠精神 |
| 4.2.3 表达方式创新:时尚化的影像呈现 |
| 4.3 创新传播渠道,扩大工匠精神的传播范围 |
| 4.3.1 主攻网络传播渠道,实现精准化传播 |
| 4.3.2 采用多元传播媒介,实现立体化传播 |
| 4.4 传播效果扩大化,提升工匠精神的热度 |
| 4.4.1 “使用与满足”下的工匠精神 |
| 4.4.2 多级传播规模扩大化 |
| 4.4.3 工匠精神传播影响强大 |
| 4.5 本章小结 |
| 第5章 《了不起的匠人》对工匠精神创新传播的意义 |
| 5.1 国家层面—呼唤工匠精神回归,构建国家形象 |
| 5.2 社会层面—加强文化社会认同,激发民族自信心 |
| 5.3 个人层面—重视传统工匠技艺,形成精神信仰 |
| 5.4 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 A 《了不起的匠人》四季节目概况表 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
| 在学期间发表的学术论文及研究成果 |
（7）人格刑法理论视域下的未成年人犯罪预防研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景、目的和意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究目的 |
| 三、研究意义 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 第三节 研究方法 |
| 一、实证分析法 |
| 二、图表综合分析法 |
| 三、比较分析法 |
| 四、文献分析法 |
| 第四节 创新与不足之处 |
| 一、创新之处 |
| 二、不足之处 |
| 第一章 未成年人犯罪与人格刑法理论 |
| 第一节 未成年人犯罪概述 |
| 一、未成年人犯罪的界定 |
| 二、未成年人犯罪的相关理论 |
| 第二节 人格刑法相关理论 |
| 一、人格概述 |
| 二、犯罪人格的一般理论 |
| 三、人格刑法理论 |
| 第三节 未成年人犯罪预防与人格刑法理论 |
| 一、刑法人格化有利于制定合理的刑事政策 |
| 二、刑法人格化有利于实现刑法的公正性 |
| 三、刑法人格化有利于评估人身危险性 |
| 本章小结 |
| 第二章 我国未成年人犯罪的新特点、成因和预防现状 |
| 第一节 我国未成年人犯罪的新特点 |
| 一、网络犯罪亚文化和不良信息影响较大 |
| 二、有组织犯罪和网络犯罪逐渐增多 |
| 三、城市社区未成年人和农村留守儿童犯罪增多 |
| 四、犯罪动机简单且手段残忍 |
| 五、侵犯财产和涉毒案件逐渐增多 |
| 第二节 我国未成年人犯罪的成因 |
| 一、社会不良环境容易诱发思想偏差和行为失范 |
| 二、传统家庭教育环境未足够重视人格塑造 |
| 三、学校教育环境过于看重分数 |
| 四、文化商业市场监管失灵 |
| 五、农村留守儿童犯罪问题难以解决 |
| 六、专门学校的运行面临困境 |
| 七、传统帮教制度和理念有待创新 |
| 第三节 我国未成年人犯罪预防现状 |
| 一、网络环境的预防效果有待进一步提高 |
| 二、家庭环境预防没有突出人格预防 |
| 三、学校环境预防不够重视人格预防 |
| 四、社区环境预防效果有待进一步改善 |
| 五、心理预防尚未成为人格预防的重点 |
| 六、未成年人的道德思维塑造乏力 |
| 七、社会团体的防治潜能尚未发挥 |
| 本章小结 |
| 第三章 国外未成年人犯罪预防的借鉴 |
| 第一节 美国的未成年人犯罪预防实践 |
| 一、美国的少年司法制度与基本理念 |
| 二、美国的“转向处遇”制度 |
| 三、美国的“零容忍政策”和“恢复性政策” |
| 四、美国的“圆桌谈话” |
| 第二节 日本的未成年人犯罪预防实践 |
| 一、日本的未成年人犯罪预防的立法概况 |
| 二、日本的“非行少年程序” |
| 三、日本的“家庭裁判所” |
| 四、日本的“少年司法体系”和司法理念变迁 |
| 第三节 英国的未成年人犯罪预防实践 |
| 一、英国的“国家亲权主义”制度 |
| 二、英国的儿童福利保护 |
| 三、英国的社区矫正制度 |
| 第四节 意大利的未成年人犯罪预防实践 |
| 一、意大利的未成年人犯罪预防模式 |
| 二、意大利的“‘帮助身边的人’核心计划” |
| 三、意大利的未成年人犯罪预防教育和矫治 |
| 第五节 韩国的未成年人犯罪预防实践 |
| 一、韩国的未成年人犯罪预防的刑事政策 |
| 二、韩国的“保护处遇制度” |
| 第六节 德国的未成年人犯罪预防实践 |
| 一、德国的少年儿童立法概况 |
| 二、德国的“社会调查制度” |
| 第七节 国外共性的经验与借鉴 |
| 一、重视通过立法手段加强未成年人犯罪预防 |
| 二、重视专门机构和专业人员的教育和矫治作用 |
| 三、重视家庭环境预防和学校环境预防的作用 |
| 四、重视心理预防和避免标签效应 |
| 五、坚持“最大化保护未成年人”原则 |
| 本章小结 |
| 第四章 创新环境预防中的人格预防 |
| 第一节 加强网络环境预防 |
| 一、科学引导未成年人合理使用网络 |
| 二、防范网络不良行为影响人格塑造 |
| 三、提升网络环境的预防水平 |
| 第二节 优化家庭环境预防 |
| 一、家庭环境预防应当突出人格预防 |
| 二、建立以“爱”为核心的家庭环境预防模式 |
| 三、围绕人格预防加强亲职教育 |
| 四、重视家庭环境对未成年人心理健康的影响 |
| 第三节 创新学校德育教育 |
| 一、用中国传统文化精髓和社会主义核心价值观引领德育教育 |
| 二、学校德育教育应当突出健康人格塑造 |
| 三、创新德育教育的内容、方法和体系 |
| 四、德育教育的成败应上升到国家安全战略高度 |
| 第四节 提升社区功能和综合防治能力 |
| 一、优化社区功能与环境条件 |
| 二、创新社区教育和帮教模式 |
| 三、社区防治应结合专门学校的改革进行 |
| 四、采取有效措施加强社区帮教工作 |
| 第五节 改善农村留守儿童犯罪防治 |
| 一、加强农民工就业政策调整 |
| 二、重视农村留守儿童的心理健康问题 |
| 三、改善农村学校教育环境 |
| 四、建立农村留守儿童强制监护制度 |
| 五、建立和完善农村社会救助有效机制 |
| 六、整合社会资源与加强综合治理 |
| 本章小结 |
| 第五章 以人格预防为导向的开放式预防体系之构建 |
| 第一节 人格预防的重点在于心理预防 |
| 一、积极防范未成年人形成犯罪心理 |
| 二、加强未成年人社会交际的心理引导 |
| 三、帮助未成年人树立正确的道德观 |
| 四、科学运用“认知疗法”进行教育、矫治 |
| 五、创造有利于心理健康的环境条件 |
| 第二节 犯罪人格的生物预防 |
| 一、犯罪人格的生物因素分析 |
| 二、未成年人犯罪的生物性原理 |
| 三、生物学治疗创新预防新思路 |
| 四、人格调查应作为生物学治疗的前提 |
| 五、新技术手段提升生物预防水平 |
| 第三节 实践以道德思维为导向的人格预防 |
| 一、道德思维概述 |
| 二、神经学视域下的道德思维干预 |
| 三、道德思维水平对塑造道德思维的影响 |
| 四、道德思维教育应超越犯罪本身 |
| 五、道德思维能力培养应作为道德思维教育的核心 |
| 六、道德思维教育应融入三种教育 |
| 第四节 构建犯罪思想道德监测体系 |
| 一、犯罪思想道德监测的内涵和原则 |
| 二、监测犯罪思想道德的指标体系 |
| 三、构建犯罪思想道德监测体系的具体实践 |
| 第五节 加强未成年人不良行为的防治 |
| 一、未成年人不良行为概述 |
| 二、未成年人不良行为防治的理论基础 |
| 三、创新未成年人不良行为综合预防体系 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（8）新媒体时代中国儿童文学多维特征研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 新媒体时代中国儿童文学的生产 |
| 第一节 新媒体时代儿童文学生产的环境 |
| 一、文学生产与新媒体生产力 |
| 二、新媒体时代儿童文学生产的环境 |
| 第二节 新媒体时代儿童文学生产的新变化 |
| 一、儿童文学观念的时代嬗变 |
| 二、儿童文学作家群的多元化发展 |
| 三、儿童文学主题模式的拓宽丰富 |
| 第三节 儿童文学与新媒体融合的新发展 |
| 一、文学生产的新媒体化 |
| 二、新媒体时代儿童文学的网络化 |
| 三、视听先行——新媒体时代儿童文学特点 |
| 四、新媒体时代儿童文学的数字化生存 |
| 第二章 新媒体时代中国儿童文学的传播 |
| 第一节 新媒体时代的文学传播媒介 |
| 一、文学传播与媒介素养 |
| 二、新媒体时代儿童文学传播的媒介融合 |
| 第二节 新媒体时代儿童文学传播现状及转型 |
| 一、儿童文学传播的现状分析 |
| 二、儿童文学传播方式的转型 |
| 第三节 新媒体时代儿童文学的传播方式及策略 |
| 一、新媒体时代儿童文学的传播方式 |
| 二、新媒体时代儿童文学的传播策略 |
| 三、新媒体时代儿童文学畅销书 |
| 第三章 新媒体时代中国儿童文学的接受 |
| 第一节 新媒体时代的全民接受阅读 |
| 一、文学接受理论 |
| 二、新媒体与全民阅读时代的儿童阅读 |
| 第二节 儿童文学接受主体的特征分析 |
| 一、儿童读者的认知和身心发展特征分析 |
| 二、儿童读者的阅读心理分析 |
| 第三节 新媒体与儿童文学阅读 |
| 一、新媒体时代儿童文学阅读的方式 |
| 二、新媒体时代儿童文学阅读的特点 |
| 三、新媒体时代儿童文学阅读的影响 |
| 第四章 新媒体时代中国儿童文学的消费 |
| 第一节 消费文化与新媒体时代儿童文学 |
| 一、文学消费与文学接受 |
| 二、新媒体时代文化转型与消费文化 |
| 三、新媒体时代消费文化对儿童文学的影响 |
| 第二节 新媒体时代儿童文学的商业化 |
| 一、儿童文学的商业化写作 |
| 二、儿童文学畅销书与中国作家富豪榜 |
| 第三节 新媒体时代儿童文学的娱乐化 |
| 一、儿童文学的游戏性和游戏精神 |
| 二、新媒体时代儿童文学的娱乐化 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论着 |
| 致谢 |
（9）“慢综艺”真人秀的体验式传播研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景及意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 三、小结 |
| 第三节 研究内容、方法及创新点 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究方法 |
| 三、研究的创新点 |
| 第一章 “慢综艺”真人秀的出现及发展 |
| 第一节 “慢综艺”真人秀的出现 |
| 一、“慢综艺”真人秀出现的背景 |
| 二、“慢综艺”真人秀的概念界定及分类 |
| 第二节 “慢综艺”真人秀的发展 |
| 一、“慢综艺”真人秀的萌芽期 |
| 二、“慢综艺”真人秀的成长期 |
| 三、“慢综艺”真人秀的转型期 |
| 第二章 体验与体验式传播 |
| 第一节 体验的概念界定及特征 |
| 一、体验的概念界定 |
| 二、体验的特征 |
| 第二节 体验式传播的概念界定及构成要素 |
| 一、体验式传播的概念界定 |
| 二、体验式传播的构成要素 |
| 三、体验式传播与“慢综艺”真人秀契合点 |
| 第三章 “慢综艺”真人秀体验设计的分析 |
| 第一节 日常化体验内容的设计 |
| 一、魅力主体的选定 |
| 二、去都市化地点的选择 |
| 三、生活化环节的设计 |
| 第二节 陌生化体验情境的设计 |
| 一、田园生活的构建 |
| 二、户外旅游的展现 |
| 三、商业经营的模拟 |
| 第三节 规模化定制的实现 |
| 一、纪实化拍摄展现真实场景 |
| 二、生活流剪辑切合审美需求 |
| 三、程式化体验唤起集体记忆 |
| 第四章 “慢综艺”真人秀体验的实现方式分析 |
| 第一节 体验主体的表演实现体验 |
| 一、语言交流促进体验实现 |
| 二、身体展示加深体验程度 |
| 第二节 媒介的参与促成体验 |
| 一、多元媒介突破体验局限 |
| 二、传播矩阵实现沉浸互动 |
| 第五章 “慢综艺”真人秀体验式传播的效果分析 |
| 第一节 实现受众对体验内容的认同 |
| 一、受众对内容设计的认同 |
| 二、受众对主体表演的认可 |
| 第二节 实现受众的自我成长 |
| 一、道德品质和生活技能的习得 |
| 二、情感共鸣与心理投射的唤起 |
| 第六章 “慢综艺”真人秀体验式传播的启示 |
| 第一节 “慢综艺”真人秀体验式传播的影响 |
| 一、温情体验内容抚慰受众内心 |
| 二、多样化传播渠道满足观看需求 |
| 三、立足长远效益注重节目内涵 |
| 第二节 “慢综艺”真人秀体验式传播的反思 |
| 一、体验内容设计过于单一化 |
| 二、体验主体选择过于同质化 |
| 三、传播平台竞争过于激烈 |
| 结语 |
| 附录 |
| 附录一 调查问卷内容 |
| 附录二 深度访问问题大纲 |
| 附录三 样本基本情况 |
| 附录四 样本发放渠道 |
| 参考文献 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
| 致谢 |
（10）思想政治教育视野下大学生消费观教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 问题的提出及研究的意义 |
| 一、问题的提出 |
| 二、研究的意义 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 第三节 研究的方法、思路与创新之处 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究思路 |
| 三、研究创新之处 |
| 第二章 消费与消费观的实质 |
| 第一节 消费的实质 |
| 一、消费的内涵 |
| 二、消费的实质 |
| 第二节 中西消费观概观 |
| 一、中华传统文化中的消费观 |
| 二、西方消费观 |
| 第三节 马克思主义消费观 |
| 一、“为人的消费”消费观 |
| 二、生产与消费的辩证观 |
| 三、消费与闲暇的辩证观 |
| 第四节 消费观的实质 |
| 一、消费观的内涵 |
| 二、消费观的实质 |
| 第三章 大学生消费观教育与思想政治教育的内在关联 |
| 第一节 大学生消费观教育的内涵 |
| 一、消费观教育 |
| 二、大学生消费观教育 |
| 第二节 大学生消费观教育与思想政治教育的内在同一性 |
| 一、目标存在内在契合性 |
| 二、内容上具有相辅相成性 |
| 三、方法上具有内在一致性 |
| 第三节 大学生消费观教育的目标和原则 |
| 一、大学生消费观教育的目标 |
| 二、大学生消费观教育的原则 |
| 第四章 大学生消费观教育的重要性 |
| 第一节 应对现实挑战的需要 |
| 一、消费主义话语的挑战 |
| 二、多元价值观的挑战 |
| 三、市场经济的挑战 |
| 第二节 培养时代新人的需要 |
| 一、大学生是担当民族复兴大任的强大力量 |
| 二、大学阶段是大学生人生的“拔节孕穗期” |
| 第五章 大学生消费观教育的现状 |
| 第一节 大学生消费行为的现实表现 |
| 一、生存消费比重最大 |
| 二、人际消费网络化 |
| 三、消费支付无现金化 |
| 第二节 大学生消费观的特点 |
| 一、传统勤俭节约观仍为主流 |
| 二、理性消费观为主导 |
| 三、非理性消费观念在一定程度上存在 |
| 第三节 大学生消费观教育存在的问题 |
| 一、消费观教育内容空泛 |
| 二、消费观教育活动开发不够 |
| 三、校内健康消费环境管理不严 |
| 四、消费观教育职责不明 |
| 五、大学生自我教育意识淡薄 |
| 第六章 大学生消费观教育的对策 |
| 第一节 丰富大学生消费观教育内容 |
| 一、克勤克俭教育 |
| 二、理性消费观教育 |
| 三、适度消费观教育 |
| 四、绿色消费观教育 |
| 五、发展型消费观教育 |
| 第二节 拓展大学生消费观教育渠道 |
| 一、发挥思想政治理论课主渠道作用 |
| 二、借助活动载体融入校园文化 |
| 三、发挥劳动教育的育人作用 |
| 四、借力网络载体构建网络消费观教育阵地 |
| 第三节 凝聚消费观教育力量 |
| 一、依靠思想政治教育工作队伍 |
| 二、发挥管理人员的管理育人作用 |
| 三、激发大学生参与消费观教育的积极性 |
| 第四节 选好大学生消费观教育的时机 |
| 一、新生入学教育阶段抓实预警教育 |
| 二、奖助学金评选前后做好扶贫教育 |
| 三、职业价值观教育阶段抓好生涯教育 |
| 第五节 构建家校社会协同的消费观教育氛围 |
| 一、家庭成员内部要加强思想沟通 |
| 二、提高高校消费观教育话语的引领实效 |
| 三、社会舆论要唱响主旋律 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的相关研究成果 |
| 附录 |
| 致谢 |
四、新闻,必须远离浮躁（论文参考文献）
- [1]社会转型期“70后”作家的城市书写[D]. 崔桂武. 辽宁大学, 2021(02)
- [2]网络短视频对时代新人培养的影响及对策研究[D]. 梁巧. 兰州大学, 2021(02)
- [3]明末清初崂山隐逸文化研究[D]. 孙克诚. 山东师范大学, 2020(03)
- [4]庄子媒介思想研究[D]. 丁建雄. 云南师范大学, 2020(01)
- [5]网络泛娱乐化现象及其治理对策研究[D]. 王艳梅. 西南交通大学, 2020(07)
- [6]系列微纪录片《了不起的匠人》工匠精神的创新传播研究[D]. 郑涯焱鑫. 新疆大学, 2020(07)
- [7]人格刑法理论视域下的未成年人犯罪预防研究[D]. 张锋学. 华南理工大学, 2020(05)
- [8]新媒体时代中国儿童文学多维特征研究[D]. 潘颖. 山东师范大学, 2020(08)
- [9]“慢综艺”真人秀的体验式传播研究[D]. 刘莹莹. 曲阜师范大学, 2020(02)
- [10]思想政治教育视野下大学生消费观教育研究[D]. 邱海燕. 湖北大学, 2020(01)