问：以孟子恻隐之心为话题，写一篇800字议论文
- 答：面对灾难:向《孟子》借一颗恻隐之心北京时间3月11日13时46分，日本本州岛东北部宫城县以东海域发生里氏9.0级地震，并引发海啸。大多数国人对日本所遭受的灾难表现出了极大的同情，由于历史原因，也有异样的声音在网络等媒体流传，其中不乏因此而幸灾乐祸者。林肯说：“一个民族，如果对其他一个民族全是仇恨或者全是崇拜，那它就注定是一个懦弱的民族”，我们不能忘记历史，却可以选择淡却仇恨。己所不欲，勿施于人，我们也曾一度笼罩在唐山大地震的阴霾中，也曾为汶川地震的死难者悲痛不已。《孟子·公孙丑上》有一段这样的话：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心非人也，无羞恶之心非人也，无辞让之心非人也，无是非之心非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子所说的“不忍人之心”，就是指我们的怜悯心、同情心，“怵惕”即恐慌、忧惧。孟子解释说，现在有人见到一个孩子要掉到井里，都会感到惊骇，产生同情、恻隐之心。这不是因为要与孩子的父母攀私交，也不是为了要得到邻居朋友对我的夸赞，更不是因为不能忍受孩子的哭声，这是人性善的本心决定的。同情心是仁的开端；羞耻之心是义的开端；推让之心是礼的开端；是非之心是智的开端。仁、义、礼、智这四者都发端于恻隐之心。恻隐是一种感情，即对他人痛苦的一种同情，意味着同情、不忍、凄怆与哀痛，恻隐之心是没有国界的。无论是唐山、汶川还是日本宫城，都在告诉我们，在灾难面前，人类是那么的不堪一击。当无数的生命在呼喊中被湮没时，我们的心灵应该是共振的，无论你是中国人还是日本人，无论你是贫穷还是富有，面对无数鲜活的生命陨损时，我们可以为他们默默祈祷，祈盼他们早日在废墟上重植美丽的樱花。来源：醒狮国学
问：作文内容关于:欺骗,人性,恻隐之心
- 答：善良的人常怀同情心，是否有“恻隐之心”是人和动物的分界。恻隐之心就是仁爱之心，就是同情之心，没有恻隐之心的人犹如禽兽。
恻隐之心是普世价值观的体现，而“普世价值”的启蒙在我国太过薄弱了。体制缺乏对良善恻隐的敬畏和浇灌，势必导致善之花的凋零。在高风险社会下，人性和善念无法得到促动和释放。恻隐之心日渐从我们的身边消逝，人性的温暖被旁观的冷漠所取代。
每个人的内心都住着良善的天使，只不过种种环境的制约和现实的禁锢，让她失去了翱翔的空间，只好被囚禁在民众的内心。而这种现实和环境，正是善意遭到欺骗和侮辱，善行得不到支持和保护。
要拯救日渐消逝的恻隐之心，除了个体的忏悔和救赎，恐怕还需要文化的重建和制度的完善，只有人性得到由内而外的释放，善意的流露才能自然而真诚，善行才不会被麻木和忌惮阻止脚步。
问：阅读下面一段文字，按要求作文（40分）孟子曾云：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心
- 答：略。
试题分析：做人这一话题较大，方方面面涉及到做人，材料中孟子所指人应有所为，有所不为。所以人要有做人的原则和底线。
做人的原则应该是多方面的。比如说对待学习、生活、工作等，每个人都会有自己的原则，也就是说有个做人做事的底线，会有所为有所不为，懂得那些事应该努力去做好，那些事可以做，而那些事是绝对不能做的。
做人要有原则，但这些原则也是与时俱进的。社会在不断发展，观念在不断更新，需求也在发生着不同程度的变化。在不同的社会背景下，法律和道德等准则会有所不同，这个时期这样做可能是对的，而同样的做法放在另一个时期就是错的，甚至是违法的。那么，做人的原则也要随着变化着的社会而不断调整。
说到底，做人做事都是要有原则的，也希望这些原则能够成为自己不断完善人生的起点，把握适度，不求最好，只求更好，在不断进步中快乐自己，奉献社会。写作时可从身边出发，谈做人，
点评：此类题与生活距离较运，要先在理解的基础上来答题。题干已点出要求从做人的角度来谈，所以写议论文较好。
