一、中国:被WTO猛推了一下（论文文献综述）
周莹[1]（2020）在《网络新闻标题的多角度研究 ——以“今日头条”为例》文中提出新闻标题是人们接触新闻的第一窗口。随着互联网的迅速发展,网络新闻愈发成为了人们获取新闻信息最便捷快速的渠道。其中,“今日头条”作为当代在线用户数量最多的门户网站,在传播新闻方面的作用尤为突出。本文利用爬虫技术抓取了2019年3月至2019年5月的今日头条客户端新闻标题作为研究语料。分别从词汇、语法、修辞、语用等角度对其进行分析。在词汇方面,统计了今日头条新闻标题中的高频词,分类分析后我们发现标题中名词、动词使用最为广泛。在语法方面,新闻标题主要有单句式、组合式、成分缺省式这三类句型结构,在句类的选择上,以陈述句和疑问句为主。在修辞方面,从标题的词语层面的修辞、辞格层面的修辞这两个部分对新闻标题的修辞策略进行探讨。最后,从语用角度结合关联理论具体分析语料,我们发现标题创作是制作者和读者之间的一种交际,关键在于激发读者结合语境取得最佳关联。
阮福心（NGUYEN PHUOC TAM）[2]（2019）在《唐诗对越南李陈汉诗的影响研究》文中进行了进一步梳理越南位于印度支那半岛,系为与中国山水相连之重要南方邻国,相互之间保持着长期的文化关系。据史载,于公元前11世纪左右的周成王时代,中越两地民族之交往关系则已形成。约自公元前3世纪晚期至10世纪前期,越南始终被作为中国封建王朝直接治下的郡县,因之两地之间的这种特殊关系变得日益紧密。在长达1000余年的北属历史时期里,包括文学艺术领域在内的越南文化受到中国文化的广泛影响。而唐朝诗歌（618-907）——这种灿烂辉煌的文化,已对越南汉诗产生了很大的影响,其中最显而易见的是越南李陈汉诗禀受唐诗的影响。李陈汉诗系代表着整个绵延近五个世纪的诗歌历史阶段之总称,即:从10世纪初至15世纪前的期间。这一时期,越南民族借用汉文作为官方文字,因而其对越南汉诗有着广阔的影响。当时文人尚深爱中国古典诗歌,其中最突出的是唐诗。唐诗之美,尝被越南着名文学家吴时仕（1726-1780）联想至西施之绝美。其对唐诗之爱慕可见一斑。而本文着重以李陈汉诗中的诸典型诗例加以剖析,运用对比等手法,以证明这些影响的具体表现,其中主要有李陈汉诗对唐诗体裁的接受、李陈汉诗对唐诗词句意的化用或借用以及李陈文人对唐诗及诗人的推崇等几个方面。然而,在接受唐诗巨大影响的同时,李陈汉诗在功用内容上以及表达方式上亦有改造,从而酿成其独有特质,成为越南文学的重要组成部分。
周璟[3]（2018）在《浅析纪录片声音的后期制作》文中认为由南京广播电视台摄制的纪录片《揭秘日军"慰安妇"制度暴行》于2017年12月11日国家公祭日在中央电视台四套《国家记忆》栏目播出,播出后多位专家和学者给予了高度评价。本文着重从音乐编辑的角度出发,详细分析该纪录片在声音的后期制作中的思路和体会,以及在实际操作中遇到的问题及其解决方法。
崔欣然[4]（2018）在《《没有童话的童话书》的韩中翻译报告》文中研究说明随着中国经济飞速发展,中国人越来越重视子女的教育质量,因此儿童文学的出版数量也日益增多。翻译后出版的外文儿童图书数量也不容小觑。这其中,韩国的翻译书籍占据较多比重。因为中韩两国同属东亚文化圈,历史、文化、风俗等有很多相近之处,所以在相同文化圈下,韩国儿童图书在中国被大量翻译和出版。本翻译实践报告书,以韩国儿童文学《没有童话的童话书》（金南重,创批出版社,2011年）为语料,从翻译任务描述、翻译过程描述、翻译案例分析、翻译实践总结等四个方面来进行阐述。以现有的翻译理论为基础,具体分析了在翻译实践过程中所使用的相关翻译方法和策略。主要涉及的翻译方法分为一般翻译方法和针对儿童文学的翻译方法两个部分。第一部分是一般翻译方法,其中包括直译法、音译法、意译法、增译法、省略法、转换法、替代法。第二部分是针对儿童文学的翻译方法,包括正确使用儿童用语及正确使用书面语、口语两大类。希望本报告书能够通过对韩中翻译技巧的探讨,为儿童文学的翻译起到一定的参考启迪作用。
李文成[5]（2017）在《自恋人格下亲本投资理论的适用性》文中认为自恋是一种复杂的多维人格结构,自恋者通常具有自我夸大、自我崇拜、冲动、过度自信及自我关注等特征。当前,进化心理学力图从功能适用的角度去理解人类行为的心理机制,与积极心理学、后现代心理学并称为当代心理学的三种新兴研究取向。进化心理学为诠释自恋人格提供了一种新的研究视角。目前,自恋的进化研究主要集中在以下两个领域:（1）择偶领域。已有研究发现,相较于低自恋或非自恋个体,自恋者在陌生条件下具有更强的人际吸引力,短期择偶优势更为明显;（2）决策领域。研究发现自恋者的一些特质,如过度自信、冲动性及自我夸大等往往有助于问题的解决与决策,研究主要集中在投资管理、赌博冒险等领域,而其他有关个体生存和繁衍的领域（如,长期择偶、亲本投资）,自恋的进化研究却鲜有涉及。由于自恋者具有“过度自爱”的特征及渴求他人赞美的内在需要,因而他们在面对亲本投资时可能会采用不同的策略。依照亲本投资理论的观点,亲本投资是影响个体长期择偶标准及择偶竞争的关键因素。通过三个研究,我们希望探讨自恋人格下亲本投资理论的适用性,同时也为自恋的进化意义提供额外支持。研究一借助问卷调查的方式,探析自恋父亲或母亲亲本投资的一般特点。研究二采用在线调查的方式,控制被试的自尊及大五人格,以此来考察自恋者长期择偶标准的特点。最后,在研究三中,我们采用内隐联想测验来研究不同情景线索下自恋者的内隐攻击性。研究结果表明:（1）自恋的母亲比非自恋的母亲给予孩子更多的亲本投资;而自恋的父亲则表现出相反的结果,这表明性别会对自恋与亲本投资之间的关系产生调节作用。（2）高自恋水平的女性拥有更高长期择偶标准,这表明人格因素会影响个体的择偶行为。（3）高自恋水平的女性在长期择偶中更加关注对方的教育程度及智力水平,使其在长期择偶过程中获得更大的适应性。（4）在择偶情景线索条件下,自恋的男性表现出了更多的内隐攻击性,而女性自恋者则未表现出更强的内隐攻击性,在非择偶情景线索条件下,两组被试内隐攻击性没有明显差别,这表明择偶情景线索选择性的激活了男性自恋者的内隐攻击性。（5）亲本投资理论可以预测自恋个体的长期择偶标准及择偶竞争。
邵金远[6]（2014）在《近代加拿大传教使团在豫北医学传教活动研究》文中研究表明关于基督教在中国的医学传教活动,目前国内外研究者虽然众多,但针对中国内陆闭塞落后地区的区域性案例研究还极为匮乏,同时关于加拿大传教使团在中国医学传教的研究更为罕见,所以,本论文选取加拿大长老会在近代豫北的医学传教进行研究便具有以上两方面填补一定空白的意义。另外,相较欧美各国,加拿大传教使团登场较晚甚至是最晚,又因当时是英国的殖民地,从而较少带有政治、经济和军事等功利目的,而更多地是基于传播上帝“福音”的纯宗教活动。同时,加拿大传教使团医学传教的目的地——近代豫北又是一块封闭、落后的尚待“开垦”的处女地。这就使得本选题又具有了作为中西科学文化交流的一个纯粹、典型案例的学术研究价值。明确了选题的价值,本论文便从问题出发,根据档案资料、口述史料、实物资料、加拿大传教士后人提供的资料这“四位一体”的大量第一手资料,循着历史的线索,在近代中国的大背景下,发掘、梳理和尽可能地还原加拿大长老会在豫北60年（1888-1947年）的医学传教活动,分析其分期、走向、特色、规律、影响以及与近代豫北社会的互动关系,厘清了社会福音运动在从以“疗灵”为主向以“疗身”为主转变中的作用、河南基督教“本色化”运动在西医本土化进程中的地位以及加拿大传教使团“四进四出”豫北对其医学传教活动的影响等等问题。为此,本论文选取从加拿大长老会传教使团进入豫北进行医学传教的1888年为开端,到1947年加拿大长老会传教使团永久地撤离豫北,这60年的时间跨度作为研究对象,将加拿大长老会在豫北医学传教活动划分为五大时期：即1888-1903年间的创业期（巡诊、诊所）、1903-1927年间的发展期（医院）、1927-1937年间的鼎盛期、1937-1945年间的动荡期以及1945-1947年间的恢复-撤退期。不过,在具体分门别类的论述中,又不完全拘泥于以上的五大分期时间,而是遵循着西学东渐从器物到制度再到精神三个层面的大的走向,即遵循西方医学在豫北的体制化进程。本论文由绪论、八章正文和结语共十部分组成。绪论介绍选题的意义,相关的研究进展,本论文的研究思路、研究方法,创新之处与不足,是全文的一个总纲；第一章介绍豫北医学传教的背景,即加拿大长老会何以会选择豫北；第二章介绍西方医学在豫北的植入,为生存而战的艰辛历程,即近代豫北医学传教是怎样开始的；第三章介绍近代豫北医院的雏形,即近代豫北医学传教是怎样发展的；第四章介绍正规化医院（以托管制、住院医疗为标志）的建立,即近代豫北医学传教是怎样深入的；第五章介绍近代豫北的医学教育,即近代豫北医学传教是怎样支撑的；第六章介绍公共卫生事业和农村医疗网建设,即发掘近代豫北医学传教是怎样拓展的；第七章介绍近代豫北医学传教的衰落与医院的新生,即教会医学的终结与新中国医学的诞生；第八章则是关于近代豫北医学体制化、本土化的特征及其历史影响,即豫北医学传教留给今天的有形和无形的遗产；最后是结语,对加拿大长老会在豫北60年一个甲子的医学传教历程、特点、规律、影响和当今的启示进行了回顾总结,并对未来的研究进行了展望,认为加拿大长老会在豫北医学传教活动的历史,本身就是一部西方医学在豫北体制化、本土化的历程,也大致遵循着从器物层面到制度层面再到精神层面三个层次的发展大主轴。所以,本论文的撰写思路既是历史的脉络,也是西方医学在豫北体制化、本土化的脉络,是逻辑和历史的统一。本论文主要有以下四方面的创新：第一,本研究在材料的搜集上是一个创新,根据档案资料、口述史料、实物资料、加拿大传教士后人提供的资料,以“四位一体”的方式获得大量第一手资料,拿材料的方式新,取得的材料新。不仅如此,本研究是国内外首次对加拿大长老会在华即豫北医学传教活动的系统整理和深入研究,具有重要的理论价值,也具有一定的现实意义。加拿大长老会在豫北的医学传教活动,无论是外在的器物,还是内在的制度和精神,给今天豫北、河南乃至中国的医院经营、医学教育和公共卫生管理等事业留下了一笔宝贵的遗产。本文对这笔遗产进行了系统深入的发掘、整理和展示,特别是人文关怀、人道主义的精神和实践力量。第二,本研究以问题为导向和出发点,提出了诸如加拿大长老会为什么会选择豫北作为传教基地、何以会长期独霸豫北、其成功的秘诀何在（医院经营理念、管理模式、公共卫生、医学教育等）、社会福音运动与河南基督教“本色化”运动在其中有怎样的影响以及豫北医学传教的分期、进程、特点、规律和影响是什么等问题,然后通过实证的分析和系统的研究尽可能地解答了这些问题,这种解答的过程与答案本身就是一种创新。第三,本研究以实证材料阐明了这样一个结论,即加拿大长老会在豫北的医学传教是西方医学体制化（医院、管理、制度、护理、护校、公共卫生理念、护理分会等）与本土化（男护士、男女合校、中文教材、汉语讲授、不办医学高等教育、寄宿制人才培养模式、农村医疗网等）相结合的产物,是中西间的妥协、折中和融合,双方都有改变,既不是完全的体制化（因规模和目的的局限,不可能是全面的体制化,如缺乏豫北的医学“共同体”及其制度和章程,也没有专门固定的出版物等）,也不是完全的本土化（尽管中方教职人员多方争斗,也未做到完全由中国人管理、运作；特别是,这种本土化始终是在西方医学体制化的大框架下进行的）,其结果就是豫北特色的西医体制化。中西两种文化在西医东渐的历史演进中不断冲突与磨合,不断寻找一种平衡点,遵循矛盾-冲突-妥协-融合-平衡出出的不断循环演进的过程和规律。第四,本研究不仅是西方医学在中国体制化、本土化的一个典型和纯粹的研究标本,填补了西医东渐个案研究以及近代豫北医学传教研究的空白,而且以实证的案例揭示和证明了西学东渐中的一个现象和规律,即相对于科学技术的其他门类如数学、物理学、化学、天文学、地质学以及各类应用技术和实用工程等,医学是兼科技与人道于一身的“仁术”,所以,西方医学的传播相对较少受到经济、交通、文化等发展水平的制约,而能在相对封闭、落后的乡村地区如近代的豫北迅速、深入并全面的展开和深入。究其原因,是传教士传教的需要与中国底层百姓求医祛病最现实、最迫切的诉求能够最直接对接的结果。本论文的不足之处主要在于对西方医学在豫北的体制化、本土化的历程及其与‘社会经济、政治军事、文化民俗、中西学关系等互动的系统相关性分析还有待进一步深入。
马川川[7]（2013）在《近代中国母亲文化研究》文中研究说明唐人孟郊有首诗《游子吟》，“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心？报得三春晖。”有关母亲的话题，是人类历史上永恒而又神圣的话题。在母系氏族社会时期，女性的地位是非常高的，女性主宰着社会生活的方方面面。在家庭之中，母亲的地位是至高无上的，世系也要按女性来继承。可以说，那个时期是母亲文化最为繁荣的时期。很多女性神话传说也起源于此时期，其中最有代表性的就是有关“女娲造人”的美丽传说，历代的人们由此把“女娲娘娘”作为中华民族的始祖母，受人顶礼膜拜！自人类进入父权制时代，女子就遭受了不平等的待遇，在几千年的封建社会时期，中国女性受封建礼教的严重束缚，女子没有受教育权，女子不能进入仕途，绝大多数女子扮演的只是“相夫教子”的角色。鸦片战争后，中国步入了近代社会，受西方文化的冲击，先进的中国人要求男女平等，改变传统社会“重男轻女”的现象，妇女要求获得解放的呼声不断升温，妇女解放运动蓬勃发展。母亲作为女性的一部分，在近代中国这个大环境下，传统的母亲文化在这一时期也经历了一个转型，与西方的母亲文化不断地接轨。她们从“相夫教子”到走出家门，她们要求与男子平等的权利，母亲在家庭与社会中地位，都发生了翻天覆地的改变。中国传统的母亲文化受封建礼教的压迫，中国自进入近代以以来，母亲文化开始转型，与西方接轨，但又保留了一些自己固有的传统美德。母性崇拜自古就有，在近代中国社会这个转型时期，母性崇拜依然存在，特别是在宗教文化之中体现的最为突出。虽然近代中国各种宗教文化发生了一些变革与演变，但有关母性崇拜的话题在社会各个领域，特别是在民间仍然有一定的影响力，造成这种局面出现的原因是多方面的，包括历史原因、社会原因等等。母亲，对子女有生育、养育、教育三大恩德。从古至今，作为一位母亲，对子女也有生育、养育、教育的责任，近代中国较传统中国在生育、养育、教育子女方面有较大的不同与进步，既对传统的生育知识、养育知识与教育知识的精华部分加以继承与发展，又吸收了与引进了西方先进的生育知识、养育知识与教育知识。在近代中国，涌现出许多着名的母亲形象，有些是继承了古代母亲具有的传统美德；而有些母亲融入近代中国女性解放运动的洪流之中，变成有知识、有文化的新女性、新母亲，这是时代发展的必然结果。近代中国，战争频繁，社会运动不断，作为新时代的母亲，她们在近代战争与社会运动中都发挥了重要作用，推动了近代社会各个方面的发展与民族解放事业的完成。总之，近代中国母亲文化，传承了古代母亲文化的各种优秀品德，但在近代中国这个大环境下，更多的体现了当时的时代特点。近代中国的母亲文化对中国社会的发展产生了积极影响，我们应大力弘扬近代中国的母亲文化！
迪玛（Dima Pironkova）[8]（2013）在《中保民间幻想故事中的神奇动物角色功能及其文化观念差异 ——以AT301型故事中的龙形象为例》文中指出中文摘要本文的研究范围定为中国和保加利亚民间幻想故事的比较。理论基础为阿尔奈——汤普森分类法（简称AT分类法）以及普罗普在“故事形态学”提出的角色功能理论。研究方法上,笔者采用比较故事学的方法论。本论的基本框架是从中国和保加利亚AT301型故事入手,探讨龙形象的角色功能,以挖掘中保两国文化观念的差异。本文正文共分三章。第一章介绍民间故事类型的概念、民间幻想故事的概念以及中保民间幻想故事的分类。第二章比较AT301型故事群的24篇中国异文和34篇保加利亚异文,以介绍中国故事中龙充当“神奇帮助者”而保加利亚故事中龙充当“神奇对手”的不同情况。第三章在起源、种类、神性以及地位方面来比较两国龙的形象,以证明中国和保加利亚之间的文化成因差异使得AT301型故事群龙的角色功能截然不同。
贾晓锋[9]（2012）在《从时尚文化的角度探讨西方洋节的中国化──以“圣诞节”和“情人节”为例》文中认为以"圣诞节"和"情人节"为代表的西方洋节以其"时尚、娱乐、狂欢、人性"等时代特征,并借助西方强大的经济实力,同时伴随全球化的浪潮迅速传入中国,很快赢得中国年轻一代的青睐和追捧。西方节日中国的盛行对中国社会产生了广泛而深远的影响,它甚至触及到了中国人的民族情感和文化认同。从时尚文化角度来探讨西方洋节的中国化问题,以期更好地解读西方节日在中国传播的文化现象。
伍正圆[10]（2011）在《美国信用降级对世界影响几何》文中提出这个地球虽分为东半球,西半球,却是一个密不可分的板块,只要有一处地方发生强烈震荡,整个世界都要为之颤抖。尤其是像美国这样重量级的超级大国一旦有什么风吹草动,各国都免不了风声鹤
二、中国:被WTO猛推了一下（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、中国:被WTO猛推了一下（论文提纲范文）
（1）网络新闻标题的多角度研究 ——以“今日头条”为例（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题缘由 |
| 1.2 研究对象 |
| 1.3 研究现状与意义 |
| 1.3.1 研究现状 |
| 1.3.2 研究意义 |
| 1.4 理论基础与研究方法 |
| 1.4.1 理论基础 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 语料来源 |
| 1.5.1 建立小型语料库 |
| 1.5.2 依据爬虫程序,滚动抓取标题 |
| 1.5.3 标题信息处理 |
| 第二章 网络新闻标题的词汇语法特点 |
| 2.1 网络新闻标题的词频特点 |
| 2.1.1 词频统计 |
| 2.1.2 词频分布分析 |
| 2.2 标题词汇的语义特点 |
| 第三章 网络新闻标题的语法特点 |
| 3.1 句法结构形式 |
| 3.1.1 单句式结构 |
| 3.1.2 组合式结构 |
| 3.1.3 成分缺省结构 |
| 3.2 句类特点 |
| 3.2.1 陈述句标题 |
| 3.2.2 疑问句标题 |
| 3.2.3 感叹句标题 |
| 3.2.4 祈使句标题 |
| 第四章 网络新闻标题的修辞 |
| 4.1 引言 |
| 4.2 网络新闻标题的修辞策略 |
| 4.2.1 词语修辞 |
| 4.2.2 辞格修辞 |
| 第五章 网络新闻标题的语用特点 |
| 5.1 关联理论与网络新闻标题 |
| 5.2 网络新闻标题的“明示—推理”交际 |
| 5.2.1 明示行为 |
| 5.2.2 推理过程 |
| 5.3 网络新闻标题的语境效应 |
| 5.3.1 认知语境假设 |
| 5.3.2 语境效果 |
| 5.4 网络新闻标题的最佳关联 |
| 第六章 结语 |
| 6.1 主要研究过程和结论 |
| 6.2 创新之处与不足 |
| 6.3 后续研究的设想 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（2）唐诗对越南李陈汉诗的影响研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究意义 |
| 第二节 研究回顾 |
| 第三节 研究范畴 |
| 第四节 研究方法 |
| 第五节 论文新点 |
| 第二章 北属时期越南诗文概况 |
| 第一节 中越关系与汉喃文字 |
| 一、北属中越关系之历史 |
| 二、越南汉喃文字之问世 |
| 三、小结 |
| 第二节 中越文化接触与交流 |
| 一、北属中越文化之接触 |
| 二、北属中越文化之交流 |
| 三、小结 |
| 第三节 安南诗文与南北文人交流 |
| 一、安南诗文之情况 |
| 二、南北文人之交往 |
| 三、唐朝文人视野中的安南形象 |
| 四、小结 |
| 第三章 唐诗对李朝汉诗的影响 |
| 第一节 李朝时期的诗文状况概观 |
| 一、李朝时代的社会历史背景 |
| 二、佛教在李朝时代中的地位 |
| 三、李朝时期的诗文面貌综观 |
| 四、小结 |
| 第二节 李朝汉诗禀受唐诗的影响 |
| 一、李朝汉诗对唐诗语句的化用 |
| 二、李朝汉诗对唐诗体裁的学习 |
| 三、《坛经》在李朝汉诗中的表现 |
| 四、小结 |
| 第三节 李朝汉诗中的特殊性 |
| 一、李朝汉诗中的民族意识 |
| 二、李朝汉诗中的传奇色彩 |
| 三、李朝汉诗中的哲学意味 |
| 四、小结 |
| 第四章 唐诗对陈朝汉诗的影响 |
| 第一节 陈朝时期的诗文状况概观 |
| 一、陈朝的汉诗文写作背景 |
| 二、陈朝时期的佛儒道并行 |
| 三、陈朝时期的诗文面貌综观 |
| 四、小结 |
| 第二节 陈朝汉诗禀受唐诗的影响 |
| 一、陈朝汉诗对唐诗体裁的仿效 |
| 二、陈朝汉诗对唐诗句词的借用 |
| 三、陈朝汉诗中的唐朝文人形象 |
| 四、小结 |
| 第三节 陈朝汉诗的基本特质 |
| 一、陈朝汉诗中的民族精神 |
| 二、陈朝汉诗中的三教融合 |
| 三、陈朝汉诗中的用典特色 |
| 四、小结 |
| 第五章 结论 |
| 一、对李陈两朝汉诗的评价 |
| 二、李陈汉诗对唐诗体裁的接受 |
| 三、李陈汉诗对唐诗词句的化用 |
| 四、李陈文人对唐诗及诗人的推崇 |
| 五、李陈汉诗中的几个基本特质 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（3）浅析纪录片声音的后期制作（论文提纲范文）
| 1. 音乐的选取与准备 |
| 1.1 前期准备 |
| 1.2 保持音乐风格一致 |
| 1.3 主题音乐的选取与应用 |
| 2. 加多少音乐合适? |
| 3. 如何大量使用音乐而不破坏纪录片的纪实性? |
| 4. 什么地方需要加音乐? |
| 4.1 通常有解说的地方可以加音乐,采访的地方一般不加 |
| 4.2 纪实的部分不加音乐,抒发情绪的部分需要加音乐 |
| 4.3 历史事件、新闻事件不加音乐 |
| 5. 对音乐进行编辑 |
| 5.1 在为一个段落找到合适的音乐后,还要根据解说、画面、人物情绪对音乐进行剪辑 |
| 5.2 前后两段音乐的衔接 |
| 5.3 音乐叠加的做法 |
| 6. 音乐的强弱变化 |
| 7. 音效的运用 |
| 7.1 用环境音效实现情景再现的功能 |
| 7.2 用特效音配合画面的特技效果 |
| 7.3 在解说需要强调的地方加特效音 |
| 8. 音乐与音效的比例 |
（4）《没有童话的童话书》的韩中翻译报告（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 摘要 |
| 目录 |
| 正文 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
| 致谢 |
（5）自恋人格下亲本投资理论的适用性（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 引言 |
| 第2章 文献综述 |
| 2.1 自恋 |
| 2.1.1 自恋的起源及特征 |
| 2.1.2 自恋人格的概念模型与测验工具 |
| 2.2 择偶 |
| 2.2.1 择偶的心理学定义 |
| 2.2.2 进化视角下的择偶理论 |
| 2.2.3 择偶的主要研究领域 |
| 2.3 内隐攻击性 |
| 2.3.1 内隐攻击性的界定 |
| 2.3.2 内隐攻击性的测量 |
| 2.3.3 攻击性的理论 |
| 第3章 问题提出与研究意义 |
| 3.1 问题提出 |
| 3.2 研究意义 |
| 3.3 研究目标、假设以及创新点 |
| 3.3.1 研究目标 |
| 3.3.2 研究假设 |
| 3.3.3 本研究的创新之处 |
| 第4章 实验研究 |
| 4.1 研究一 |
| 4.1.1 研究目的 |
| 4.1.2 研究方法 |
| 4.1.3 数据统计和分析 |
| 4.1.4 实验结果 |
| 4.1.5 讨论 |
| 4.1.6 结论 |
| 4.2 研究二 |
| 4.2.1 研究目的 |
| 4.2.2 正式研究 |
| 4.2.3 数据统计和分析 |
| 4.2.4 讨论 |
| 4.2.5 结论 |
| 4.3 研究三 |
| 4.3.1 研究目的 |
| 4.3.2 正式实验 |
| 4.3.3 数据处理和分析 |
| 4.3.4 讨论 |
| 4.3.5 结论 |
| 第5章 总讨论与结论 |
| 5.1 讨论 |
| 5.1.1 自恋者亲本投资的一般特点 |
| 5.1.2 自恋与择偶之间关系 |
| 5.1.3 不同情景线索下自恋者的内隐攻击性 |
| 5.2 总结论 |
| 5.3 研究不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 学生问卷 |
| 附录二 父母问卷 |
| 附录三 自尊量表 |
| 附录四 大五人格问卷 |
| 附录五 择偶问卷 |
| 附录六 自恋人格问卷(NPI-16) |
| 附录七 外显攻击问卷 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间研究成果 |
（6）近代加拿大传教使团在豫北医学传教活动研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 1 选题的意义 |
| 2 文献资料与先行研究 |
| 2.1 建国前关于在华医学传教活动的相关资料与研究 |
| 2.2 建国后国内学者关于在华医学传教活动的研究 |
| 2.3 港台和海外学者关于在华医学传教活动的研究 |
| 2.4 国内外关于河南和豫北医学传教活动的研究 |
| 3 研究思路 |
| 4 研究方法 |
| 5 创新与不足 |
| 5.1 本研究的创新之处 |
| 5.2 本研究的不足之处 |
| 第一章 近代豫北医学传教的背景 |
| 1.1 时代与文化背景 |
| 1.1.1 医疗服务与宗教福音事业 |
| 1.1.2 中国沿海初期的医学传教 |
| 1.1.3 豫北医学传教的特殊之处 |
| 1.2 豫北：何以成为加拿大人的必然选择 |
| 1.2.1 基督教深入河南腹地传教 |
| 1.2.2 近代豫北的医疗卫生实况 |
| 1.2.3 医疗需求与加拿大的选择 |
| 本章小结 |
| 附：勇敢的乡村冒险者——古约翰、史密斯 |
| 第二章 近代豫北医学传教活动的肇始 |
| 2.1 古约翰：开径辟路初入豫北 |
| 2.2 初显身手,用医学敲开家门 |
| 2.2.1 初到豫北,屡遭冷遇 |
| 2.2.2 仁术仁心,融化坚冰 |
| 2.2.3 入乡随俗,扎根豫北 |
| 2.3 屡挫屡奋,为生存立教而战 |
| 2.3.1 在与疾病抗争中前进 |
| 2.3.2 用知识诚意战胜暴力 |
| 2.3.3 为传教豫北不懈奋斗 |
| 本章小结 |
| 附：为了信仰而坚守——第一代医疗女传教士马多士、科玉贞 |
| 第三章 近代豫北医学传教活动的开展 |
| 3.1 豫北三处教会医院的初建 |
| 3.1.1 使团兴办医院的原因 |
| 3.1.2 安阳广生医院的初建 |
| 3.1.3 卫辉博济医院的初建 |
| 3.1.4 怀庆教会医院的初建 |
| 3.2 豫北教会医院的初步效果 |
| 3.2.1 提供有序的医疗服务 |
| 3.2.2 形成了医疗诊治群体 |
| 3.2.3 改善医务人员的生活 |
| 3.2.4 拓展维系各界的关系 |
| 3.2.5 促进卫生系统的形成 |
| 3.3 向正规化近代医院的转型 |
| 3.3.1 二三十年代医院扩建 |
| 3.3.2 集体正规化转型启动 |
| 3.3.3 传教与传医重心转换 |
| 本章小结 |
| 附：为了信仰而前仆后继——孟恩赐医生夫妇和他们的后代 |
| 第四章 近代豫北医学传教活动的深入 |
| 4.1 豫北正规化医院集体转型 |
| 4.1.1 医患比例及护理水平 |
| 4.1.2 医疗卫生设施与服务 |
| 4.1.3 分科意识建辅助部门 |
| 4.1.4 主要病例和治疗成果 |
| 4.1.5 正规化医院的主指标 |
| 4.2 豫北医院医教关系的变迁 |
| 4.2.1 早期投入与医教纷争 |
| 4.2.2 宗教狭隘与医院紧身 |
| 4.2.3 去宗教化与医院发展 |
| 4.3 医院管理权限的易主冲突 |
| 4.3.1 医院管理权两次易主 |
| 4.3.2 传教医务人员的情感 |
| 4.3.3 管理权限争夺的原因 |
| 本章小结 |
| 附：青出于蓝而胜于蓝——麦克卢尔父子的中国情结 |
| 第五章 近代豫北医学传教活动的教育支撑 |
| 5.1 本土医学人才培养三阶段 |
| 5.1.1 识字扫盲阶段的培训 |
| 5.1.2 教会中小学校的教育 |
| 5.1.3 教会正规的医学教育 |
| 5.2 豫北正规医学教育的开展 |
| 5.2.1 东西医学体系的差异 |
| 5.2.2 惠民护士学校的特色 |
| 5.2.3 豫北护理体系的影响 |
| 本章小结 |
| 附：近代豫北护理事业的创建者——饶秀贞、布莱登 |
| 第六章 近代豫北公共卫生事业的发端 |
| 6.1 豫北公共卫生理念的传播 |
| 6.1.1 传教与公共卫生事业 |
| 6.1.2 公共卫生运动在豫北 |
| 6.1.3 易俗中的女传教护士 |
| 6.2 怀庆“农村医疗网”建设 |
| 6.2.1 乡村建设与卫生宣传 |
| 6.2.2 传教士对农村的影响 |
| 6.2.3 农村医疗网：新构想 |
| 6.2.4 罗光普的“人生公式” |
| 本章小结 |
| 附：近代豫北公共卫生意识的传播者——盖麻姑、彭纯修 |
| 第七章 加拿大传教使团的撤离与医院重生 |
| 7.1 加拿大传教使团的“四进四出” |
| 7.1.1 义和团运动中的撤出 |
| 7.1.2 北伐战争中的大撤离 |
| 7.1.3 反英运动中的大撤离 |
| 7.1.4 因内战而永久的撤离 |
| 7.2 内忧外患中缓而痛的解体 |
| 7.2.1 反复撤离中遭受重创 |
| 7.2.2 外部的支持不断削弱 |
| 7.2.3 内部的矛盾逐渐激化 |
| 7.3 豫北三所教会医院的重生 |
| 7.3.1 安阳广生医院的沿革 |
| 7.3.2 卫辉惠民医院的新生 |
| 7.3.3 平原省立医院的筹建 |
| 本章小结 |
| 附：近代豫北本土的医护领军人物——段美卿、李素英 |
| 第八章 豫北医学体制本土化及其影响 |
| 8.1 豫北医学体制本土化表现 |
| 8.1.1 器物层面本土化表现 |
| 8.1.2 制度层面本土化表现 |
| 8.2 豫北医学体制本土化影响 |
| 8.2.1 中西文化磨合与创新 |
| 8.2.2 有形遗产的历史影响 |
| 8.2.3 无形遗产的挖掘利用 |
| 本章小结 |
| 附：中西文化交流的促进者——季理斐 |
| 结语 |
| 附录 |
| 附录1 缩略语查询目录 |
| 附录2 近代豫北地区传教活动大事记 |
| 附录3 本研究所涉及的近代在豫北的加拿大传教士名单一览表 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 个人简况及联系方式 |
（7）近代中国母亲文化研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、 选题论证 |
| （一）理论意义 |
| （二）学术价值 |
| （三）实践意义 |
| 二、 学术史综述 |
| （一）在资料的发掘与整理上 |
| （二）相关学术专着 |
| （三）相关论文 |
| 三、 学术要点 |
| （一）选题切入点 |
| （二）新学理视点 |
| （三）学术考量重点 |
| （四）学术探讨难点 |
| （五）学术创新点 |
| 四、 相关界定 |
| （一）时间 |
| （二）空间 |
| （三）内容 |
| （四）概念界定 |
| 第一章 传统母亲文化的渊源与儒家文化影响下的着名母亲 |
| 第一节 中国传统母亲文化的起源 |
| 一、 母系氏族社会时期——开创母亲文化的先河 |
| 二、 父系氏族社会时期——母亲文化的衰落 |
| 第二节 “母亲”一词的渊源 |
| 一、 “母”一字的来源 |
| 二、 “亲”字的来源 |
| 三、 “母亲”一词的来源与演变 |
| 第三节 儒家文化影响下的着名母亲形象 |
| 一、 孔子之母顔徵在 |
| 二、 孟母仉氏 |
| 三、 陶侃之母、欧阳修之母与岳飞之母 |
| 小结 |
| 第二章 中国传统宗法家族制度下的母亲文化在近代的演变 |
| 第一节 中国传统宗法家族制度下的母亲文化 |
| 一、 母亲在传统宗法家族体制下的地位之总体概括 |
| 二、 不同社会阶层下母亲文化的具体表现 |
| 第二节 中国传统宗法家族体质下的母亲文化在近代的转型 |
| 一、 传统宗法家族体质的逐渐瓦解 |
| 二、 近代婚姻家庭的发展与变化 |
| 第三节 近代中国新的婚姻家庭下的贤妻良母主义 |
| 一、 近代“贤良主义”被赋予新的内涵 |
| 二、 20 世纪 30 年代“贤妻良母主义”之争 |
| 小结 |
| 第三章 女性与母性：近代中国女性解放思想的发展历程 |
| 第一节 传统社会里封建礼教对女子的束缚 |
| 一、 男尊女卑 |
| 二、 夫为妻纲与三从四德 |
| 三、 片面贞操观念 |
| 四、 缠足陋习 |
| 第二节 近代中国女性解放运动的蓬勃发展 |
| 一、 太平天国运动时期的女性解放思想的萌芽 |
| 二、 戊戌维新时期的女性解放思想的启蒙与兴起 |
| 三、 辛亥革命时期妇女解放思想的进一步发展 |
| 四、 五四运动时期妇女解放思想的蓬勃发展 |
| 五、 南京国民政府时期的妇女解放 |
| 六、 共产党政府领导的女性解放运动 |
| 小结 |
| 第四章 近代中国宗教文化与母性崇拜 |
| 第一节 近代中国佛教母性崇拜之观音崇拜 |
| 一、 观音简介 |
| 二、 观音崇拜在近代中国长久不衰之原因 |
| 三、 近代观音庙会 |
| 四、 送子观音与近代祈子风俗 |
| 第二节 近代中国道教与母性崇拜 |
| 一、 道教关于母性崇拜的起源 |
| 二、 道教中的母性崇拜 |
| 三、 近代国人的王母情节 |
| 第三节 西方圣母文化在近代中国的传播 |
| 一、 圣经圣艺中的圣母玛利亚 |
| 二、 圣母文化在近代中国的传播与发展 |
| 第四节 近代中国秘密教门中的母亲文化 |
| 小结 |
| 第五章 近代中国家庭生育与母亲文化 |
| 第一节 古代胎教知识 |
| 一、 传统胎教知识概况 |
| 二、 古代胎教的特点与局限性 |
| 第二节 近代中国生育知识的发展与进步 |
| 一、 近代中国胎教的发展 |
| 二、 近代中国的“生育革命” |
| 小结 |
| 第六章 近代中国家庭养育与母亲文化 |
| 第一节 传统中国养育知识概况 |
| 一、 传统中国对幼儿生理知识的认识 |
| 二、 传统养育知识回顾 |
| 三、 传统育儿误区 |
| 第二节 近代科学育儿知识在中国的传播与灌输 |
| 一、 近代婴儿衣食选择 |
| 二、 近代养育技巧的发展 |
| 三、 近代中国父母养育角色探析 |
| 小结 |
| 第七章 近代中国家庭教育与母亲文化 |
| 第一节 传统家庭教育概况 |
| 一、 古代家庭教育的概念 |
| 二、 古代家庭教育的基本特征 |
| 三、 古代家庭教育的缺点 |
| 第二节 家庭教育在近代中国的发展与演变 |
| 一、 近代中国母教的发展 |
| 二、 近代家庭教育内容上的不断多元化 |
| 小结 |
| 第八章 近代中国着名的母亲形象 |
| 第一节 近代政界着名人物的母亲 |
| 一、 “封建社会最后一位国母”——同治皇帝之母慈禧 |
| 二、 晚清着名大臣的母亲——以曾国藩的母亲江氏为例 |
| 三、 国民党最高统帅蒋介石之母王采玉 |
| 第二节 共产党人着名的母亲形象 |
| 一、 新中国的缔造者毛泽东的母亲文七妹 |
| 二、 “革命的母亲”葛健豪 |
| 三、 十大元帅之首朱德的母亲钟夫人 |
| 第三节 近代中国其她着名母亲形象 |
| 一、 胡适的母亲冯顺弟 |
| 二、 中华民族的国母宋庆龄 |
| 小结 |
| 第九章 近代中国战争和社会运动之中的母亲文化 |
| 第一节 晚晴重大战争与运动中的母亲文化 |
| 一、 对外战争中的母亲文化的体现 |
| 二、 对内战争与社会运动中的母亲文化 |
| 第二节 民国成立到抗日战争爆发前的母亲文化 |
| 一、 五四运动时期母亲在反帝爱国运动中的贡献 |
| 二、 北伐战争与妇女运动 |
| 三、 十年内战时期的母亲文化 |
| 第三节 抗日战争与人民解放战争时期的母亲文化 |
| 一、 抗日战争时期的母亲文化 |
| 二、 人民解放战争时期的母亲文化 |
| 小结 |
| 第十章 中国传统母亲河“黄河文化”在近代中国的演变 |
| 第一节 “黄河”名字的变迁及其被称为“母亲河”原因探析 |
| 一、 “黄河”名字在历史上的演变过程 |
| 二、 黄河被作为中华民族的母亲河原因探析 |
| 第二节 母亲河黄河在近代中国 |
| 一、 晚清黄河流域刮起“西学东渐”风 |
| 二、 保卫母亲河与新中国的缔造——母亲河与中国共产党 |
| 三、 “人民音乐家冼星海”与母亲河黄河结缘 |
| 四、 近代母亲河黄河的怒吼——近代黄河水灾 |
| 小结 |
| 结语 |
| 一、 近代中国母亲文化的特点 |
| （一）继承性 |
| （二）创新性 |
| （三）民族性 |
| （四）多元性 |
| （五）时代性 |
| （六）区域性 |
| 二、 中国母亲文化近代化的意义及局限性 |
| （一）中国母亲文化近代化之意义 |
| （二）近代中国母亲文化的局限性 |
| 三、 中国母亲文化近代化的现实启示 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表学术论文 |
| 后记 |
（8）中保民间幻想故事中的神奇动物角色功能及其文化观念差异 ——以AT301型故事中的龙形象为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 第一章 中保民间故事分类以及本文的核心概念 |
| 第一节 民间故事类型的概念 |
| 第二节 中保民间幻想故事的概念 |
| 第三节 中保民间幻想故事的分类 |
| 第二章 中保AT301故事类型比较以及龙的角色功能 |
| 第一节 异文中的神奇动物角色功能解析之一：以中国《云中落绣鞋》故事类型为例 |
| 1. 情节概览 |
| 2. 异文的归类和特点 |
| 3. 龙的神奇帮助者角色功能 |
| 第二节 异文中的神奇动物角色功能解析之二：以保加利亚《三个兄弟和一个金苹果》故事类型为例 |
| 1. 情节概览 |
| 2. 异文比较表 |
| 3. 龙的神奇对手角色功能 |
| 结论 |
| 第三章 龙的角色功能差异与文化成因 |
| 第一节 起源学说上的差异 |
| 第二节 种类差异 |
| 第三节 神性内涵上的差异 |
| 第四节 文化地位差异 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 附录：中保AT301型故事群的异文摘要 |
| 参考文献 |
（9）从时尚文化的角度探讨西方洋节的中国化──以“圣诞节”和“情人节”为例（论文提纲范文）
| 一、对当代中国时尚文化的理解 |
| 二、西方洋节在当代中国时尚化的原因 |
| 三、西方洋节在当代中国时尚化的表现形式 |
| (一)“狂欢”“娱乐”色彩鲜明 |
| (二)“商业色彩”浓郁 |
| (三)庆祝方式的中国化 |
（10）美国信用降级对世界影响几何（论文提纲范文）
| 美元霸权时代正走向没落 |
| 城门失火, 殃及池鱼 |
| 美国信用降级, 中国必受拖累 |
| 是坏事也是好事 |
四、中国:被WTO猛推了一下（论文参考文献）
- [1]网络新闻标题的多角度研究 ——以“今日头条”为例[D]. 周莹. 上海外国语大学, 2020(01)
- [2]唐诗对越南李陈汉诗的影响研究[D]. 阮福心（NGUYEN PHUOC TAM）. 上海师范大学, 2019(08)
- [3]浅析纪录片声音的后期制作[J]. 周璟. 影视制作, 2018(08)
- [4]《没有童话的童话书》的韩中翻译报告[D]. 崔欣然. 青岛大学, 2018(12)
- [5]自恋人格下亲本投资理论的适用性[D]. 李文成. 陕西师范大学, 2017(06)
- [6]近代加拿大传教使团在豫北医学传教活动研究[D]. 邵金远. 山西大学, 2014(01)
- [7]近代中国母亲文化研究[D]. 马川川. 山东师范大学, 2013(09)
- [8]中保民间幻想故事中的神奇动物角色功能及其文化观念差异 ——以AT301型故事中的龙形象为例[D]. 迪玛（Dima Pironkova）. 复旦大学, 2013(04)
- [9]从时尚文化的角度探讨西方洋节的中国化──以“圣诞节”和“情人节”为例[J]. 贾晓锋. 河北联合大学学报(社会科学版), 2012(01)
- [10]美国信用降级对世界影响几何[J]. 伍正圆. 金融经济, 2011(17)