走秀的“阿甘正传”——迈克尔·约翰逊⑦

一、跑道上的“阿甘”——迈克尔·约翰逊⑦（论文文献综述）

赵子剑^[1]（2015）在《墨西哥巴尔萨斯河上游阿玛迪艺术的兴衰 ——对市场作用于民族文化的考察》文中指出文化永远不会静止不动,只要它还未消亡就会一直处于动态变化的过程当中,增长、衰落、再生都是文化这个有机体表现出来的种种“生命状态”。而当人们想到民族文化的时候又常常忘记文化本身的这一属性,总认为民族文化应该一成不变才算得上纯正地道。今天,随着全球化浪潮席卷而来的市场经济已然使民族文化无处藏身,文化的悲剧屡屡上演。民族文化应该采取什么样的生存策略才能得以持续发展,或者说避免最终消亡的命运呢?要解决好这个问题很大程度上将取决于对市场如何作用于民族文化的清晰认识和准确理解。本论文选取墨西哥巴尔萨斯河上游地区纳瓦尔村庄阿玛迪艺术的兴衰作为研究对象是因为这一案例具有一定的代表性。阿玛迪艺术是借助市场的力量诞生于民族文化的历史基础之上的新艺术,在其兴衰的整个过程中市场始终发挥着重要的关键性作用,而且这个市场的绝大部分不在墨西哥本土,纳瓦尔民间艺人们受到的是以美国为主的国际艺术市场的声援和支持。因市场而繁荣的阿玛迪艺术不仅没有使纳瓦尔民族文化遭到破坏,反而结果是村庄的经济得到了发展,村民的生活水平得到了一定程度的改善,他们的文化自信也增强了,甚至其政治权利、政治表达通过这门民族艺术也得到了强化。但是与此同时,阿玛迪艺术由于过度依赖于少数几个艺术中间人,没有充分地建立起匿名市场基础,在遭遇了与外部市场的隔绝、脱节后,阿玛迪艺术渐渐衰落下去。通过阿玛迪艺术这一案例我们可以看出,在今天全球化加速深化的时代,民族文化完全可以在市场经济环境下实现凤凰涅盘,进化出新的内容来,市场的力量在一定条件下可以激发出民族文化的创意,使其获得重生,并循环往复的持续发展下去。本论文分为八个部分：在导论中,我首先对选题的背景作了阐述,提出了市场对民族文化的作用这个话题,说明了选取墨西哥纳瓦尔村庄的阿玛迪艺术作为研究案例的原因,并对研究现状作了简要评述；接下来对论文的主要观点、创新之处和难点作了说明；然后界定了研究的对象和范围；最后阐明了研究方法和基本思路。第一章主要讲述位于墨西哥中部的巴尔萨斯河盆地纳瓦尔人在西班牙的征服前后、墨西哥独立以及革命后在当代的生存环境和状态,包括其定居和贸易模式的演变等。通过对该地区历史脉络的梳理,力求从中探寻出巴尔萨斯河上游纳瓦尔文化的一些特点。第二章的头两节探讨了巴尔萨斯河盆地陶器和绘画艺术的历史和多样性,意在表明纳瓦尔人的艺术并不局限于对特定民族文化主题的不断重复,它是一种创新和变革的文化。第三节对影响阿玛迪艺术的三个概念进行了探讨,它们分别是市场导向性、朴素性和民族性。从第三章开始,我把研究的视角缩小,进而聚焦于巴尔萨斯河上游地区的村庄奥邦,在更加微观的场景里探寻阿玛迪绘画的发展演化及市场在其中的影响和作用。本章首先介绍了村庄的基本概况,然后以马西亚尔为首的奥邦阿玛迪绘画群体里的主要人物逐个登场,最后叙述了奥邦艺人们对阿玛迪艺术和市场的初步探索过程。第四章主要阐述美国市场对阿玛迪艺术的促进和提升。在奥邦这个过程是围绕美国入拉布金来展开的,与美国市场的对接也成为了奥邦阿玛迪绘画群体的艺术转折点。在拉布金时期,奥邦阿玛迪艺术风格得到了快速发展,加上另一位美国人罗德曼对阿玛迪绘画的推介提升,阿玛迪艺术迎来了高潮。但与此同时,由于种种原因,奥邦阿玛迪绘画群体也与拉布金产生了分歧,并最终决裂。第五章首先关注奥邦在拉布金离去之时相比1960年代初阿玛迪艺术兴起时整体社会经济发生的一些变化,然后把后拉布金时期留在奥邦和出到外地的奥邦阿玛迪绘画群体成员的生活经历和艺术发展进行对比,并分析阿玛迪绘画艺术市场的细分状况。第六章主要论述奥邦的社会政治生活对阿玛迪艺人及其艺术的影响。首先对奥邦的地方政治如何运行进行观察,接下来讲述了发生在该地区的两个重大事件（反对大坝修建的斗争和土地纠纷）,从中我们可以看出阿玛迪艺人们的生活和艺术创作如何受其影响,以及阿玛迪艺术在政治抗议中发挥的作用。第七章是结语部分。首先对阿玛迪艺术衰落的原因进行总结概况,剖析三个外因的作用和阿玛迪市场自身问题所在。最后,从三方面分析阿玛迪艺术给予我们的启示,揭示出民族社区运用民族文化发展经济成功的可能性。

贾淇涛,王康康^[2]（2012）在《浅析体育电影《温情橄榄球》所展示的人文主义价值观》文中进行了进一步梳理影片故事改编于橄榄球新秀迈克尔·奥赫的真实经历,以主人公的一些境遇诠释了年青一代在社会生活中遇到的一些问题,他们往往看不到自己身上的价值或者说潜质,随便就消失在茫茫人海之中了。年轻的迈克尔如果不是这个白人家庭收养,并刻意培养他的潜质,现在的美国橄榄球赛场上也不会有奥赫的存在。而在处理种族问题上,导演也是恰到好处地诠释了人性最温暖的部分,其中所体现的人文主义价值观更是一场关于理想、关于仁爱的盛宴。

加布里埃尔·F.吉拉特,潘源^[3]（2011）在《数字化时代的现实主义与现实主义表征》文中研究表明现今,当电影中的现实主义如此频繁地与数字技术混合在一起,并经常被广泛使用的剪辑手段削弱时,重新审视其已确立的正规实践具有一定的迫切性。数字技术给影像控制和操作带来的巨大潜力,激发了人们对后期制作,特

向忆秋^[4]（2009）在《想象美国：旅美华人文学的美国形象》文中研究说明中国大陆的海外华文/华人文学研究差不多已有三十年历史。国内一批卓有成就的学者也纷纷提出了各自的整合研究思路和阐述模式。在对不同国别或区域的个案研究方面,“美国华文文学”、“华裔美国文学”研究近些年正当热潮。研究成果主要是“文学史”描述、作家作品评述的论文集或者文学主题、母题研究等。本论文提出“旅美华人文学”范畴研究,将那些从美国境外移民、定居美国的第一代华人,或者因为劳务、外交、留学、旅游等目的“暂时”逗留美国的华人所创作的文学作品,从学界已有界定和研究的“华裔美国文学”、“美国华文文学”中“独立”出来。论文写作一个最重要的目标,是历史线索式地“品味”自19世纪以来直至当下的“旅美华人文学”文本中所呈现、所隐含的“美国形象”,进而探讨旅美华人笔下“美国形象”在不同时期和不同背景下的历史性变迁（或变化或持续）。论文研究的第二个重要目标,是探讨不同历史阶段“旅美华人”笔下也许殊异也许雷同的“美国形象”背后,有着怎样的历史和现实因素?也就是对形成旅美华人文学“美国形象”的原因进行考察。出于这样的研究目的,论文在研究方法上,就必然是在文学、史学、文学社会学、比较文学诸多学科交汇处做综合性考察;并且论文对旅美华人文学作品的阅读,也不得不有选择地集中在他们书写美国生活经历和体验的文本,而非对旅美华人（作家）所有文本的综合解读和平面描述。论文共分六个部分。“绪论”对选题进行界定,整理、评述相关研究成果,并阐述论文研究目的和意义。正文四章在文本细读基础上,分别对不同历史时期——20世纪20年代以前,20世纪30-40年代,20世纪50-70年代,20世纪80年代以后——旅美华人笔下“美国形象”进行阐析,进而对不同历史时期“美国形象”的成因进行探讨。“结语”部分主要阐述旅美华人文学“美国形象”在不同时期和不同创作主体笔下的历史性变迁。“绪论”主要是三方面内容:1、提出“旅美华人文学”研究范畴。“旅美华人文学”指涉的是从美国境外移民、定居美国的第一代华人（不管是否获得法律身份）,或者因为种种原因暂时在美国逗留过的华人,用汉语或非汉语（主要是英语）写作的文学作品（不管何时、何地出版）。2、“旅美华人文学”之“美国形象”,论文解释为一种比较文学意义上的“异国形象”。3、在整理和评述相关已有研究成果后,陈述论文的目的和意义。论文对“旅美华人文学”研究范畴下“美国形象”进行较大规模和“历史线索式”的梳理,进而探讨“美国形象”的成因,这是华人文学研究中非常欠缺的研究领域。第一章《想象美国的三种模式:20世纪20年代以前旅美华人笔下的美国形象》,通过对早期旅美留学生文学、“反美华工禁约文学”和“天使岛诗歌”、梁启超“美国游记”和伍廷芳“美国随笔”等几方面文本的细读分析,将20世纪20年代以前旅美华人笔下形形色色的美国形象,概括为三种基本模式:以胡适为代表的旅美华人所建构的“正”话语美国形象,美国被想象为先进文明的民主国,美国人被描述为非常慈善博爱的优秀民族;以“天使岛诗人”、吴宓等为代表的旅美华人则建构了一种“反”话语美国形象,他们笔下的美国呈现出负面形象（或者堕落,或者凶残,或者背信弃义……）;而梁启超和伍廷芳代表的旅美华人,则能够以比较开阔的文化视野和批判姿态审视美国“他者”,因此他们笔下的美国呈现为一种颇为复杂、立体的“他者”形象。本章并且从美国移民话语对华人的歧视、中国社会文化空间（也即“社会集体想象物”因素）以及创作主体自身的文化心态和身世经历因素等三个方面,分析了20世纪20年代以前旅美华人笔下“美国形象”的成因。第二章《文明与癫狂:20世纪30-40年代旅美华人笔下的美国形象》,主要对林太乙、艾山、唐德刚、林语堂、黎锦扬、董鼎山、黄运基等30-40年代旅美华人作家部分文本进行了细读分析。30-40年代旅美华人作家基于自身美国经验、历史背景和文化视角,所建构的形形色色美国形象——无论“天风社”和“白马文艺社”发起人笔下或异趣横生的“他者”美国,或富足优裕的物质美国,或光怪陆离的病态美国;还是林语堂以小说人物在“自我”和“他者”游移之间所建构的彼此差异的两类美国形象;黎锦扬《花鼓歌》和《旗袍姑娘》中自始至终保持的正面美国形象;抑或是40年代旅美华人“文学版图”中两位“重量级”作家黄运基和董鼎山,他们笔下或者种族歧视、动荡不安的癫狂美国,或者复杂多面、原汁原味的立体美国——我们都可以粗略将之划分为“文明”和“颠狂”二类美国形象。而且很多时候,他们笔下美国形象并非泾渭分明的非黑即白,而呈现为文明和颠狂、光辉和阴暗等多种相反相成因素含混一体的“复合”美国形象。此外,本章从“二战”爆发后美国移民政策的变化和对华移民话语的转变（改“负”为“正”）,“被注视者”文化空间也即美国社会的历史变迁,以及“注视者”自身因素即创作主体的“身份”转变和身世经历三个方面,对此时期旅美华人笔下“美国形象”的成因进行了考察。第三章《美国“多面体”:20世纪50-70年代旅美华人笔下的美国形象》,主要关注此时期旅美华人文坛突起的“台湾文群”,对於梨华、聂华苓、白先勇、陈若曦、孟丝、麦高、吴崇兰等50-70年代旅美台湾作家部分文学文本进行细读,以此为依据分析他们笔下的多面美国形象。於梨华和白先勇从边缘处境出发所想象的美国形象基本上呈现出负面性——於梨华笔下的“美国”是“丑陋的他者”:白先勇笔下的美国形象可以表述为“鬼影幢幢的摩天楼”,作家文本中那种间杂着喜乐的独特死亡意象更是对以往旅美华人文学美国形象的丰富。聂华苓和麦高等人在“自我”和“他者”的自觉意识中建构的美国形象,是一种饱含着“异”/原汁原味的“他者形象”。而陈若曦、孟丝以及自巴黎旅美的伊犁等人则以其不同风格和创作路子建构了大致相似的“两形体”美国形象:一方面是富足、文明、自由的美国,一方面是失范（人伦失范、道德堕落、经济失控、信仰危机等）的美国。它们代表了此时期旅美作家创作的一种文学趋势、一类必然出现的文学主题。本章对形成此时期旅美华人笔下“美国形象”的原因分析主要是四点:此时期旅美作家以“台湾文群”为主体的独特“悲剧身份”,美国对亚洲移民话语的双重性,美国所建构的“美国梦”和美国现实的落差,以及不同作家人生境遇、情绪状态等主体因素的作用,都对旅美华人的美国想象产生重要影响。第四章《美国天堂、美国地狱:20世纪80年代后旅美华人笔下的美国形象》,涉及16位旅美华人（作家）的长篇小说、短篇小说和“纪实性”散文。这时期旅美华人文坛一个重大文学现象是俗称的“新移民作家”整体浮出历史地表。新移民作家群体所建构的形形色色美国形象实际上隐喻了两种意象——美国天堂、美国地狱。他们笔下不管是对“黄金世界”、高科技帝国或是对多元化平等美国、自由民主世界的想象,都指向“天堂”美国意象,而指涉孤绝、癫狂、罪恶、贫穷之类意义的美国想象,则指向“地狱”美国意象。同时,地狱“天堂”和天堂“地狱”的“复合体”美国形象成为此时期旅美华人笔下的重要形象。较之以往,此时期旅美华人文学美国形象强有力地突出了异域美国的“经济”因素/“经济”意义。本章对此时期旅美华人文学美国形象成因的考察,主要从“被注视者”即美国社会和移民话语,“注视者”即“新移民”本身因素和华人社会地位变化几个方面论说。认为“新移民”历史背景/中国经验和他们的心态变化（“老侨”的落叶归根到“新移民”的落地生根,乃至于“太空人”心态）,华人族裔在美国社会的地位上升和形象提升,美国社会的复杂性和美国移民话语的变迁（从1965年后的相对开放到世纪末的收缩）,以及中（大陆）美之间的关系变化和经济差距,都是影响此时期旅美华人笔下美国形象建构的重要原因。“结语”认为旅美华人文学“美国形象”,乃是双重的“想象物”。它既受制于不同历史时期美国（被注视者）现实,也受制和反作用于不同历史时期中国（注视者）社会的集体想象,同时会因为形象塑造者自身因素而有所差异。旅美华人想象美国必然呈示出色彩斑驳的美国形象。同时,一代代旅美华人与美国相遇所建构的他者形象,一个民族、一种文化对异国的认知形成的集体想象,总会有一些流传和积淀下来,反作用于后来者（旅美华人）,使其美国想象（建构的美国形象）形成一定“套话”或刻板模式。旅美华人文学就明显有一些“滞定型”美国形象不断得以赓续。早期旅美华人文学所建构的“正”话语、“反”话语和一种矛盾、歧义的美国形象,成为后来旅美华人文学“美国形象”的三种模式。当然,每个人或特殊群体所建构的具体文学形象或“社会集体想象物”都不太可能一成不变地被后人“复制”。旅美华人笔下“滞定型”美国形象就在不同时期和不同创作主体笔下有所变形。对旅美华人文学“美国形象”的历史性梳理,是我们对中美文化空间及旅美华人身份和命运的一种再理解和历史回望。而且,它也将有助于我们对将来中美文化现实的思考,有助于不同人种之间的对话和交流。

一文^[5]（2005）在《跨栏小子克莱门特》文中进行了进一步梳理2005年2月,一位名叫凯隆·克莱门特的年轻人在法耶特维勒举行的全美大学生室内田径锦标赛上一鸣惊人,以44秒57的好成绩打破了他的前辈、着名的“阿甘”迈克尔·约翰逊保持了10年之久的男子400米室内纪录,让在场的所有人都兴奋不已,因为人们终于发现,取代和超越这位男子200米和400米之王的人的时代终于到来了。

金玉^[6]（2005）在《他能成为亚洲的"阿甘"吗》文中研究表明雅典奥运会,中国共派出7名男女田径运动员参加了8个短跑、跨栏项目 比赛,除后来夺得男子110米栏冠军的刘翔外,另有男、女各1名运动员听到 了两声枪响。1人是来自山东的女子400米栏运动员黄潇潇,另1人则是上海 的男子200米运动员杨耀祖。

林小斌^[7]（2002）在《跑道上的“阿甘”——迈克尔·约翰逊⑩》文中研究表明 后记 同其他职业运动员一样,迈克尔每场比赛都能拿到10万美元的出场费。他与NIKE和NBC签下了一份1200万美元的合作合同,“阿甘”的身价超过了8位数,在百万富翁云集的美国体育圈,迈克尔并没有沾染财富带来的浮躁。他从不涉足迪斯科俱乐部,远离毒品,也没有绯闻缠身。即使成为跑得最快的人后,他也不会虚张声势地嘲笑对手,更不会为干扰对手而耍花招。说起自己,迈克尔是这样描述的:“我是一个极平常的个体——出门比赛,然后回家。比赛是我的工作,我热爱工作;但那仅仅是工作。”下班后的迈克尔喜欢拜访家人和朋友,或看看电影和钓鱼。 迈克尔是约翰逊家族的第5个孩子。迈克尔小时曾向父亲表示自己想做一名建筑师,而父亲则反问道:“你打算如何达到目标呢?” 使迈克尔感到骄傲的是,迈克尔家的孩子都很有出息,哥哥和3个姐姐分别成为律师、学校顾问、程

林小斌^[8]（2002）在《跑道上的“阿甘”——迈克尔·约翰逊⑨》文中研究指明 最后的“晚餐” 迈克尔·约翰逊在2000年初就向世界宣布了退役的消息。“2001年是我最后一个赛季,我要以享受比赛为日的去跑步。比赛结果并不重要,我要和家人一起享受比赛的快乐。” 迈克尔打算以一系列接力赛来结束辉煌的运动生涯。

林小斌^[9]（2002）在《跑道上的“阿甘”——迈克尔·约翰逊⑧》文中进行了进一步梳理 最后辉煌 2000年是奥运年,也是迈克尔最后一次奥运之旅。正如他所说:“人生如一次火车旅行,中途有许多驿站,你可以停留,但最终还是要离开,因为只会有一个终点。”

林小斌^[10]（2002）在《跑道上的“阿甘”——迈克尔·约翰逊⑦》文中认为 艰难的胜利 “那次失利的阴影对我来说实在刻骨铭心,我花了好一段时间才走出来”。 事实就是这样,1997年的“飞人”大战之后,极少失利的迈克尔竟然在一次400米比赛中仅列第4名。连续50多场不败的骄人记录就此终结。另外两场200米也败给了一些无名小辈。这时,人们都惊叹说:“迈克尔·约翰逊时代要结束！”迈克尔本人也无奈地说:

二、跑道上的“阿甘”——迈克尔·约翰逊⑦（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、跑道上的“阿甘”——迈克尔·约翰逊⑦（论文提纲范文）

（1）墨西哥巴尔萨斯河上游阿玛迪艺术的兴衰 ——对市场作用于民族文化的考察（论文提纲范文）

（2）浅析体育电影《温情橄榄球》所展示的人文主义价值观（论文提纲范文）

（4）想象美国：旅美华人文学的美国形象（论文提纲范文）

（6）他能成为亚洲的"阿甘"吗（论文提纲范文）

（7）跑道上的“阿甘”——迈克尔·约翰逊⑩（论文提纲范文）

（8）跑道上的“阿甘”——迈克尔·约翰逊⑨（论文提纲范文）

四、跑道上的“阿甘”——迈克尔·约翰逊⑦（论文参考文献）

• [1]墨西哥巴尔萨斯河上游阿玛迪艺术的兴衰 ——对市场作用于民族文化的考察[D]. 赵子剑. 云南大学, 2015(12)
• [2]浅析体育电影《温情橄榄球》所展示的人文主义价值观[J]. 贾淇涛,王康康. 电影文学, 2012(03)
• [3]数字化时代的现实主义与现实主义表征[J]. 加布里埃尔·F.吉拉特,潘源. 世界电影, 2011(01)
• [4]想象美国：旅美华人文学的美国形象[D]. 向忆秋. 山东大学, 2009(05)
• [5]跨栏小子克莱门特[J]. 一文. 田径, 2005(07)
• [6]他能成为亚洲的"阿甘"吗[J]. 金玉. 田径, 2005(04)
• [7]跑道上的“阿甘”——迈克尔·约翰逊⑩[J]. 林小斌. 田径, 2002(04)
• [8]跑道上的“阿甘”——迈克尔·约翰逊⑨[J]. 林小斌. 田径, 2002(03)
• [9]跑道上的“阿甘”——迈克尔·约翰逊⑧[J]. 林小斌. 田径, 2002(02)
• [10]跑道上的“阿甘”——迈克尔·约翰逊⑦[J]. 林小斌. 田径, 2002(01)

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