一、QQ防盗另类技巧（论文文献综述）
范敏[1]（2021）在《论乔叶小说的叙事伦理》文中研究说明
马丽荣[2]（2021）在《贾法·帕纳西电影的边缘叙事研究》文中指出
杜未未[3]（2020）在《空间的文学建构与文化阐释 ——北美华文文学空间书写研究》文中研究指明海外华文文学因创作者经历和书写对象与生俱来的跨域属性,与空间视角有着极强的适配性,受“空间转向”思潮与国内文艺研究理论热点的影响,近年来越来越多研究者开始以空间视野介入海外华文文学研究。北美华文文学作为海外华文创作版图中活跃且高产的重要组成部分,自近代华工书写发展至当代新移民写作,创作实践始终与空间位移带来的意义表征相关联,但相关研究大多停留于对作家、作品的微观解读,缺少系统化、全局性的体系建构与理论梳理。因此需要借鉴空间理论与空间批评路径,对创作文本进行文本细读,结合史实史料,综合观照北美华文文学空间书写在内容层面和表达层面的特质与互动,整体关注近代以来文本空间中典型空间意象的更迭,以及空间表征模式的流变,挖掘北美华文文学以空间维度对各时代话语、社会场域做出的文学回应。国内外丰富多元的空间理论资源在拓展思维路径的同时,也容易形成新的结构性制约,面对广袤的理论来源我们既需保持开放的视野广度积极吸纳,也要时刻保持警惕,避免对理论过度依赖而造成文本阐释的偏移。北美华文文学空间书写研究的建构基点,仍应是立足于文学创作实践的理论融合。故而在绪论部分,从国外20世纪中后期人文社会思想领域的“空间转向”、文学研究中的空间理论方面综合梳理理论成果,关注国内对空间理论的译介、再阐发与文学批评领域的化用现状,在理论观点不断解构、碰撞、融合的过程中,结合北美华文文学创作实况选择用“乌托邦/异托邦/恶托邦”角度进行空间书写类型的结构性呈现,一方面突破现有空间理论模型的思维制约,一方面从北美华文文学以现实主义叙事型创作为主的实用精神中,提纯出典型空间感知与构建意图,作为进一步观照文学生产所表达的空间关系、精神变迁的重要端口。第一章从北美华文文学作家在空间书写中寄予的“乌托邦愿景”出发,探讨诗性空间定位的“立”与“破”。西方乌托邦概念的空间性与中国原生的桃源式空间发生交叠,并在现代性审美、寓言化言说、以历史僭越现实等创作技艺的加持下,创造出不同时代人类精神冲动的空间想象。不仅早期华工书写中的乌托邦建构,体现出现实层面的生存空间逐利需求与话语层面的异域想象,北美华文文学中也出现过以对异国乡土建立怀旧式乌托邦的方法,在书写家族与寻根故事中铺展代际冲突间的理想化社会诉求,同时新移民创作从全球性反殖民话语体系出发,对革命理想进行乌托邦空间化呈现。此外也有作家选择了截然相反的乌托邦路径,即用私人化的存在空间、割裂于历史的寓言式空间等游移于主流话语之外的封闭性场域,抗衡历史与社会的空间收编。第二章借鉴福柯的“异托邦”理论,分析空间书写对现实空间再建构的文化意义。异托邦视角不仅代表文学研究范式从历史视角向空间视角转变,更督促着文学批评对知识型的建构、文学秩序的形成、空间并置的认知变奏等进程化问题加以关注。从早期移民经历与留学生叙事中的离散空间来看,唐人街空间由最初被迫他者化的族裔聚落,演变为主动他者化的景观性空间符码,地下室意象则日趋超越离散叙事中的边缘空间定位,见证、演绎着移民群体性地位的提升;从游离于当下的异质空间来看,博物馆、纪念馆、墓地等带有时间超越性的异托邦形态,与危机异托邦所呈现的庇护、排他与悖反属性,在不同层面上展现着异托邦的独特话语模式;从内向审视的心理空间来看,心理诊所、抽屉等空间意象,也具有审视自我救赎、时代省思,考察秩序与隐私感知等价值指向。第三章由恶托邦入手观察极端场景下人的异化与人性省思,北美华文文学发展过程受到近现代时期中国被西方列强侵略殖民、文化压榨,与西方20世纪经济、战争危机两种恶托邦空间感受的共同影响,展现出更为暴虐复杂的空间属性。早期华人移民遭遇“排华”事件的险恶生存处境、战争时期的罪恶城市镜像、恐怖事件阴影下的当代都市空间,以及因愚昧、贫穷、灾难等原因形成的极端封闭场景中的伦理孤岛,在展现群体苦难屈辱、无畏挣扎的过程中体现出人性与天性的博弈与沉沦。第四章聚焦于北美华文文学对空间关系的呈现。作为对空间书写类型及其转型的归纳与演绎的补充,空间的流通、割裂、争夺乃至无序,展现着科技跃迁带来的世界性空间碰撞,与空间激变对国际关系提出的新思考:如何定位空间流通与全球化体系建构中的地方性存在,如何正视社会发展节奏差异导致的空间割裂与认知错位,如何解读人类社会中多种形态的空间争夺行为,这些均是跨域书写需要加以深度思考的即时性问题。第五章集中剖解北美华文文学空间书写的叙事策略,思考表达层面的空间叙事和内容层面的空间表征,如何通过叙事艺术实现共融。综合选择北美华文文学创作中特色较为突出、使用频率较高,且围绕空间元素展开的空间叙事手段,鉴于创作现状与研究视野,在对群体性创作策略的整合和对个体书写经验的凝视下,主要从空间并置主导下的复线结构、以典型空间为原点的桔瓣式结构,以及故事空间与话语空间的时空嵌套三方面入手。最后总结北美华文文学空间想象流变中的精神史变迁与创作转型,在书写范畴从“区域”到“全球”的转向中,去边界化的地志空间书写与世界化文化症候相互表征;身份感知从“缺失”与“追寻”,到形成多元复合的文化认同,隐形身份认同与日常空间审美化成为新移民作家群拓展书写主题的意识底色;职业叙事原型由“经济”过渡到“科技”,故事空间场域由纽约过渡到硅谷,表象转变的背后实则蕴藏着空间认知结构的跃迁与价值基点的当代重塑。
武帆[4]（2020）在《冰与火的交响 ——病夫诗歌论》文中研究指明病夫（1954-）,本名张祖台,河北吴桥人。1972-1979年在北京卫戍区四师炮团8年,1979年7月由京退伍至太原,先后在市民政局和双塔烈士陵园工作9年,1988年7月调山西省人民防空办公室,于2004年申请退休。退休后自由写作。有报告文学集《精神的坐标》和诗集《病夫诗选》《颂诗或挽歌》出版。自印诗集有《无穷动》《大悲咒》《自度》《咳嗽与嚎叫》《酒幌》等。凭借其旺盛的创作激情与优秀的诗歌作品,病夫早已在山西诗坛自成一家,贡献昭然,但因地域因素和不慕名利的个性使然,病夫虽然诗歌佳作颇丰,对他的关注除少量诗歌评论和友人间交游的随笔外尚缺乏系统的研究。本文从三个方面探讨病夫的诗歌创作:首先,结合病夫的创作经历和相关诗歌,论述他的创作立场和姿态。病夫的创作关注现实,扎根生活,与时代保持着介入与疏离的关系,同时,他坚定的秉持着民间立场,坚守着独立的创作意识与姿态,其诗作体现出浓厚的民间风采。其次,根据病夫的诗歌创作,分析他冷峻和火热彼此分离而又相互交织的情感精神内蕴。病夫的诗中充斥着火热的激情和冷峻的批判,他审视现实的丑恶,揭露生活的不堪,直面人生的不幸,却饱含真挚的情感,光明的希望,彰显出对人世的大爱和高洁的人生追求。最后,联系病夫的诗作,探讨他雅俗共赏的诗歌语言和体裁多样的诗歌形式。他的诗通俗不失雅致,随性而不欢脱。此外其诗长短兼备,散文诗与箴言体诗并举,体现了他率性自由的诗情和极强的体裁驾驭能力。研究病夫无论是对发掘他新诗创作在文学史和精神史上的价值,折射山西诗坛乃至中国诗坛的新诗创作氛围,还是对聚焦老一辈山西诗人,重视他们在新诗领域的贡献,避免优秀作品被遗忘和湮没,都具有相当的研究意义和学术价值。
张鹤腾[5]（2020）在《戈舟小说论析》文中研究说明弋舟从2000年登上文坛至今已有20年,他已被公认为70后作家群中个性辨识度颇高,文学成绩较为优异的代表性作家。弋舟早期的作品以模仿先锋文学为主,更加注重语言形式上的新奇,但随着写作阅历的增加,他逐渐将先锋精神深深地放置在现实主义的写作路向中,力求作品形式与思想并重。在如今枝繁叶茂的当代文坛上,70后作家已成为茁壮成长的一枝,弋舟在其中硕果累累,小说作品也获得了国内的众多奖项,他凭借自己独特的文学气质成为70后作家中具有独特魅力的“那一个”。本文将以弋舟的小说作为主要研究对象,在文本细读的基础上综合分析时代背景、社会环境、作者个人经历等因素,运用外部研究与内部研究相结合的研究方法,以叙事学等为理论依托,对弋舟小说的创作主题、人物形象、叙事艺术等进行系统而全面的梳理研究。同时将其放在文学史的视野内,在与其他70后作家的比照中深入挖掘其作品独特的思想内蕴和美学品格,寻找他作品未被世人发掘的力量。在关注他优点的同时也注意并提出其“小众化”创作的劣势和缺憾,以期对作家进行督促。文章对于前人研究中的一些争议之处也将进行讨论,进而将对弋舟及其小说作品的研究向前更加推进一步。本文还对当今社会中作家与读者的关系、作家要平衡作品“趣味”和“意味”的关系等问题进行了探讨,这对于弋舟本人、70后作家群以及整个当代文坛来说,是一件很有意义的事。本文绪论部分主要围绕两方面进行研究:一是对弋舟的创作情况以及研究现状进行梳理,二是结合时代背景从70后作家这一文学史话题切入,在他们建构日常生活叙事空间的风格流变中给弋舟一个合理的文学史定位。论文正文部分由四个章节组成。第一章对弋舟小说的主题类型进行辨析,通过对弋舟小说的全面阅读,从其中归结出三个最主要的主题类型。首先弋舟对城市中人缺乏主体意识这种存在状态以及他们对这种状态的反叛进行了审视;其次弋舟给出了以自我追责式的忏悔救赎来进行自我拯救的方法;再次,弋舟抛开阶级的圈定,书写生活对所有阶层的压迫,这显示了对于遭受到生活劝退威胁的所有在世之人的悲悯。他通过这三个主题完成了对于自我和他人的审视,在自救的同时救人。第二章分析了他小说中较为独特的三种人物形象:承受着心理孤独和生理压抑的老年人群体,从八十年代走来见证时代溃败理想消逝的中年人,以及拒绝乡愁却也无法在异乡找到精神落脚处的青年人。本章举例分析了部分具有代表性的作品,探讨弋舟通过对老、中、青三代人物形象的刻画揭示社会变迁之于个体影响的创作意图,以及由此透视出时代发展过程中人类的精神积弊。第三章以叙事学理论为依托论析了他作品独特的叙事艺术,他多在小说架构上使用具有新意的“追问式”叙事结构,追求叙事视角的多变,对“特殊化儿童视角”的运用扩大了小说的叙事空间,并在叙事语言上呈现出诗性与智性结合以及视觉化特点,这些都体现了他在叙事方面对小说的精心打磨。第四章在前三章的基础上从弋舟创作的整体角度论述其作品的“小众化”因素以及其创作的“得”与“失”。文章阐述了他对先锋精神的坚守,并论证了其作品将先锋精神与现实主义相结合的独特品质,通过对部分作品的分析揭示出其在创作中将古典故事与现代故事进行对照融合的意图,或在作品中彰显出古典意趣,具有将“古典”与“现代”进行杂糅的创作新意。同时文章也指出了他的小说有故事零散、隐喻堆叠的问题,以及部分作品中出现自我重复现象的缺憾。
曹昙昙[6]（2020）在《论乔叶小说的救赎意识》文中研究说明论文以乔叶为主要研究对象,切入新的研究资料和研究角度,在文本细读基础上借用底层叙事理论、女性主义理论、叙事学理论等,并结合关于“现代性”研究的西方经典论述,探讨乔叶小说中的“救赎意识”。在具体分析时不仅将乔叶小说放在文学史的纵向发展中审视,而且将乔叶小说与“70后”相关作家作横向的比较,来探究乔叶小说的特性与不足。论文挖掘出乔叶小说书写的深层价值指向,即“救赎意识”的表达,并借此介入对“70后”作家新世纪以来创作新质的研究,从而发现“70后”作家的创作与“救赎主题”的选择之间的关系。其中,救赎意识的生成不仅在于作家对文化传统的继承,更在于受新的社会现实的影响,尤其是“现代性”问题所诱发的文化心理变化对“70后”作家的创作心境产生的影响。具体来说,论文分为以下部分。一、在底层叙事中,底层人民不仅以强韧的民族性格与生存信念战胜苦难,而且以人性中的善与美理解同情弱者,给予他人精神上的抚慰与心灵救赎。更为重要的是乔叶的底层叙事从泛滥的苦难主题中突围,书写底层生命的厚重感。底层古典的生活形态与传统的道德伦理促成了生存意义的建立,底层叙事中所呈现的诗意理想与精神价值,是对精神信仰凋敝的社会现实的精神救赎;二、在女性婚恋叙事中,乔叶通过物化时代的道德危机和伦理危机来展示女性的生存现状与精神状态,乔叶笔下的爱情,不是作为信仰的爱情而是作为人际关系与人性物化的爱情。无论是女性的精神救赎还是爱情救赎,在工具理性与世俗算计的城市现代性规则中均走向崩溃;三、在历史叙事中,乔叶以认罪与救赎指向历史本质意义的思考,揭示出“文革罪恶”的历史延续性,以体现“救赎”的现代性意义。论文以道德自省的传统文化基因为依据,分析赎罪者在道德焦虑下展开的赎罪行为,尤其强调集体罪恶中个体道德的意识觉醒。此外也揭示出蔽罪者以遗忘、歪曲记忆、非严肃化对待的方式对历史罪恶的遮蔽行为;四、在救赎空间上,乔叶的新乡土书写在很大程度上是对“现代性”精神危机的文化伦理救赎。乔叶寻求自然乡村对现代世俗理性的反拨,肯定乡村自然的生命形态,以民间传统道德信仰和传统文化心态“救赎”现代市场意识形态下道德溃败、信仰贬值的精神危机,试图为现代文化困境、精神困境寻找救赎之路;五、在救赎形式上,“回顾性”儿童视角的运用强化了“救赎意识”的表达,以“回顾性”视角展示儿童对人性恶的感知与效仿,在视角转换中完成对内心罪恶感的审察,并进行忏悔与自我救赎。此外,乔叶经常采用人物的视角去描绘空间,这种“故事空间”同样是具有精神特征的心理空间,精神困境的隐喻与空间本身的象征色彩,对救赎意识的彰显形成潜在的暗示。在结语中总结了乔叶“救赎意识”书写的价值与反思。但是论文仍有不足之处,如部分章节在分析时不够深入全面,在视野上也有待拓展,对“救赎”问题的探讨有创新性的思考,但对作家群整体的把握仍有待提高。
丁游淞[7]（2020）在《新媒体时代下公安文化传播路径研究》文中进行了进一步梳理公安文化作为公安机关最为宝贵的精神财富,在公安机关进行改革的同时也在不断的发展,公安文化体现在公安机关的日常工作和公安民警的行为规范等方面,对公安机关的建设和公安民警核心价值观的形成起到非常重要的作用。公安文化要发挥最大的传播力,不仅要积极寻找合适的传播路径,还要对公安机关现有的传播路径进行优化。随着时代和社会的发展,基于互联网的信息技术不断更新,新媒体成为信息传播的重要媒介,影响着人们的观念和行为。近年来,新媒体的政治参与不断增加,特别是在公安领域,新媒体的发展拓宽了公安文化的传播渠道。当前,公安机关在发挥广播、报纸、电视等传统传播路径作用的基础上,积极推进新媒体平台建设,适应新媒体传播环境,加快公安文化与新媒体的整合和发展,新媒体已经成为当今公安文化传播的有力平台。但在实践的同时,也遇到了诸如传播内容同质化、传播方式单一、传播平台发展不平衡、线上互动不足等一系列问题,对公安文化的传播效果产生了影响。因此,本文以传播学相关的理论去对现有的主要传播路径进行分析,并且从传播内容、传播方式、传播平台、传播效果以及运营五个角度来具体阐述现有传播路径下的公安文化传播所存在的一系列问题,针对这些问题从创新传播理念、丰富传播内容、优化传播方式以及平台、提高传播效果、加强运维队伍建设五个方面来具体阐述新媒体时代下公安文化传播路径的优化对策,从而提高公安文化的影响力和传播力。
王启田[8]（2020）在《是枝裕和电影《小偷家族》的艺术表达研究》文中进行了进一步梳理2018年5月19日,是枝裕和导演的电影《小偷家族》获得第71届戛纳电影节主竞赛单元最佳影片金棕榈大奖。是枝裕和始终保持着高效高质的创作速度,创作前期主要以纪录片的拍摄为主,纪录片的拍摄经验对其之后的电影创作起到了重要作用。他的作品中大都隐藏着不被主流关注的现象,通过对社会现实的再现反映社会存在的问题,并引发观者的思考。本文以电影《小偷家族》为研究对象进行文本解读。运用电影理论的相关知识,以及文献研究法、个案研究法、归纳总结法等研究方法对电影《小偷家族》进行详细的分析与解读。笔者试图从是枝裕和的艺术创作道路开始剖析,对影片的主题意蕴、叙事技巧、视听呈现、以及思想蕴涵进行挖掘,以此归纳出是枝裕和电影的独特风格,以及作品背后的导演思想。本文绪论部分,笔者将阐释论文的选题背景与意义、研究现状、研究思路与方法。论文主体分为五大章节。第一章是对是枝裕和与电影《小偷家族》的概述,结合“电影作者”相关理论知识,探析导演的创作之路和影片《小偷家族》的基本特征;第二章是对电影《小偷家族》的主题进行概括,从平民视角深入探究日本底层社会,用一个无血缘关系组建而成的盗窃家庭,反映整个社会底层小人物的悲欢辛酸、人性的复杂多变以及社会大环境下对人产生的影响;第三章是对影片独特的叙事技巧进行总结归纳,影片取材于生活中的点滴,通过生活中一些细微的事件与观者产生心灵上的共鸣,在创作中形成了独特的表现手法;第四章从影片的镜头画面与听觉元素方面来研究影片独特的视听语言呈现与作者风格,分析导演如何运用拍摄手法来辅助叙事与烘托主题。第五章总结影片所蕴涵的思想价值,在内容上与第二章相呼应,也是第三章和第四章的总结升华。本文总结归纳《小偷家族》的艺术表达,一方面对是枝裕和导演的电影《小偷家族》做整体的把握;另一方面在电影中寻求导演其他作品中未探索的领域。目前,我国在非主流电影市场范畴少有建树,特别是针对家庭类社会事件和纪录式风格的电影创作较少,所以对电影《小偷家族》的艺术表达进行研究有助于我国家庭类纪实性电影的拍摄和发展,对同样热衷于该电影研究的相关学者起到一定的启示作用。
粟琪[9]（2020）在《女频小说的女性意识研究》文中研究说明女频小说的兴起是一种有热度的文艺、文化现象。在社会学下观照,它体现出了明显的性别分野;在文学下观照,有不同于精英文学的频文学特点。网络小说阅读受众性别分化特征明显既有创作者性别之故,又与阅读平台有意识地塑造、筛选、固化栏目类型,将读者性别社群化有关。随着阅读流行风潮的变化,其吸引受众的内容和形式也随之变化。自诞生之初,女频小说就以切近时代热点的女性意识,成功在社交话语空间呈高讨论度之势。同时其自身意识表达的进步与否也成为了学术界探讨的话题。通过分析女频小说典型的叙事空间和人物形象,剖析女性意识在这些权力空间和镜像中的映射,挖掘潜藏在叙事空间之下女性对社会关系中权力分配的认知维度。作为21世纪中国大陆现象级的文艺创作活动,女频小说内部出现了相当数量、有探讨价值的小说文本,即典型作品。这种典型既体现为女性的生存空间在当下中国政治、经济、文化发展的现实之下的物理生存空间的典型性,又表征为在特定社会文化语境下精神意识的变迁,同时还随着权力话语的演变而呈现出不同的生存意识。在此种背景下来探讨典型女频小说的多样女性意识构建,既是符合文化发展潮流又是契合女频小说创作实绩的选择。本文尝试挑选女频小说中的典型文本,围绕不同类型的女频小说所流露的不同女性意识进行分类和研究。从女性视角出发考察,女频小说文本在留存女性精神成长印记、实践当代女性婚恋理想、揭示当下时代文化症候的特定历史时期书写的意义和价值。论文绪论部分界定了女频小说和女性意识的定义和特点,介绍女频小说创作的分类以及涉及女性意识的主题在网络小说文本中呈现的主题研究现状,梳理女性意识与女频小说代表作品的关系。说明女频小说代表作品的选取依据,其中着重阐释依据之一的大“IP”和女频小说典型性的关联,罗列出本文研究涉及到的典型女频小说,明确研究对象、研究起点、研究方法,为后续研究打下良好基础。正文总共分为四章:第一章从宏观上梳理女频小说的起点、热点和争议点。关注与网络文学相关的文艺政策和媒介环境,以及女频小说的发表平台、传播渠道、类型设置和写手、读者群体特点。从女频小说的兴起过程去整体把握女频小说创作和传播中的女性意识。女频小说所涉及的主题内容相当广泛,其本身在言情外壳之下包裹着更多有待探索与讨论的当代女性意识话题。第二章就女频小说里叙事空间的表现形态和其中内蕴的女性权力意识进行分类描述。主要按典型物理和精神空间、人物形象、男女关系设置进行讨论,以校园、职场、宫廷、天庭、奢侈消费等空间进行观照。其中,这几种典型空间的选取与此前经典现当代小说文本对其反映的差异性,也是论文关注点之一。接着分析空间里被看的男性他者形象塑造背后潜藏的女性的婚恋意识。从女性典型形象的选择看女性的镜像意识和自我认知。从男女关系模式设置上来分析典型女频小说主动表现何种女性意识选择上的价值取向和言说立场,即一方面注重对当代女性现实生存境遇进行观照,另一方面又着力开拓女性精神依存的新方式。第三章分析女频小说中女性意识的叙事呈现方式。在第一、二章对女频小说的兴起和叙事空间与权力分配分析总结的基础上,这一部分主要是从女性叙事策略的方向去探讨。女频小说里的女性意识建构主要通过三种渠道加以考察。一是从女频小说的叙事视角出发,分析其选取的不同叙事视角侧重对女性意识进行哪些不同的建构;二是从类型化叙事的角度出发,探寻其与女性意识建构的联系与意义;三是结合互文文学理论,考察其在传统文学意义上、网络文化和个人经历上的语言风格上的互文效果。具体体现为在既有文学传统和常识影响下典型女频小说里女性故事空间和人生经历的建构。特别值得指出的是,典型女频小说所包蕴的女性意识建构的不同方式,完成了多元和差异化的文本风格塑造,产生了独特的文化意义。第四章则是在前三章的基础上对女频小说里关于女性精神成长印记和当代文化症候表达的意义和启示的阐释。作为一种现象级的文学类型,女频小说一方面在对女性意识的表现中确认了自身在当下城市中的社会定位,有利于反应女性聚焦的热点话题和女性文化潮流。另一方面,这不仅是女性个人心智的成长,其背后也映射着一段时期社会文化的变迁。同时可以看到,在女频小说发展的二十余年里,虽然出现了许多明显的缺陷和不足,但也涌现出了一部分具有代表意义的女频小说。其鲜明的时代气息和有关两性伦理道德建设的探索,充满理想主义和勇气,纠正了女频小说发展之初写作内容上的一些极端倾向,从而促进了女频小说的良性发展。结语部分,总结了女频小说里女性意识的建构对于反映当代女性生存境遇,提供生存经验共享与精神成长反思的独特价值和意义,并进一步总结其在人文关怀、文艺传统传承上所发挥的重要作用。
汪瑞霞[10]（2020）在《空间记忆与情境重构 ——当代江南村镇文化景观设计研究》文中研究说明城镇化背景下江南村镇景观出现趋同化、表象化和空心化等异化现象,催生了一种普遍意义上的集体“乡愁”。一系列的社会问题对设计学科的研究提出了更高要求,本文的研究对象聚焦当代江南村镇文化景观设计,以期通过基于文化记忆的景观情境重构,将全民普遍存在的乡愁情感凝聚成促进当代村镇可持续发展的文化内驱力,来处理好村镇保护与乡建发展之间的平衡关系,意义深远。本文从文化记忆理论视角,综合运用了设计学、景观设计学、建筑类型学、符号学等学科的理论与方法,提出从社会维度、时间维度、媒介维度、功能维度这四个层面形成一个立体多维的系统性研究框架。首先,社会维度,阐释了乡愁发生的社会背景和文化内涵,强调当代江南村镇空间文化记忆建构的社会意义与“融合共生”的价值取向,分析了文化记忆与景观设计之间融合共生的互动关系,提出了当代江南村镇文化景观设计策略的系统框架。其次,时空维度,深层研究水岸共生的自然环境、集社合一的经济社会和诗性融通的文化观念等多元要素对传统江南村镇景观形态生成的影响,从空间形态的视觉思维转向江南村镇文化记忆的特殊语境和地域性规律。再次,媒介维度,研究文化记忆与景观语言符号之间的设计转化方式,选择、分解和提取江南村镇文化记忆符号要素,组建一个具有地域感知的当代江南村镇文化景观语言符号系统,凝练具有江南文脉精神内核的延续性和凝聚性结构。最后,功能维度,阐述当代江南村镇文化景观情境重构“融合共生”的内在逻辑,以文化记忆为导向,针对生态型景观、生产型景观和生活型景观三大类型空间,提出指定类比式、象征隐喻式、语境约定式等多元融合的情境重构互通方式,完成当代江南村镇文化景观设计策略体系的建构。江南村镇空间的文化记忆与景观情境“融合共生”,这既是记忆建构的价值目标,又是一套具有生成性和未来指向性的景观设计理论与方法。研究成果对当前江南乃至全国的村镇建设具有一定的学理支撑和实践参照价值。
二、QQ防盗另类技巧（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、QQ防盗另类技巧（论文提纲范文）
（3）空间的文学建构与文化阐释 ——北美华文文学空间书写研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题依据 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、“空间”概念的厘清 |
| 四、研究方法与思路 |
| 第一章 乌托邦愿景:诗化空间定位的“立”与“破” |
| 第一节 桃源式空间的现代性衍生 |
| 一、早期华人书写中的乌托邦想象 |
| 二、家族与寻根:异国的怀旧乌托邦 |
| 三、革命理想的乌托邦空间化 |
| 第二节 作为媒介的文物:传统人文元素的空间重塑 |
| 第三节 存在空间与寓言化空间:抗衡历史的封闭性场域 |
| 第二章 异托邦:现实空间再建构的文化意义 |
| 第一节 早期移民经历与留学生叙事中的离散空间 |
| 一、唐人街:从族裔聚落到景观化的空间符码 |
| 二、地下室:超越离散的边缘空间再定位 |
| 第二节 游离于当下的异质空间 |
| 一、博物馆/纪念馆/墓地:异托时与异托邦的叠加 |
| 二、庇护/排他/悖反:危机异托邦的存在方式 |
| 三、妓院/舞会/社交媒体:日常秩序的“补偿性异位” |
| 第三节 内向审视的心理空间 |
| 一、心理诊所:自我救赎的通道与时代省思的边界 |
| 二、抽屉:秩序与隐私的空间感杂糅 |
| 第三章 恶托邦:极端场景下人的异化与人性省思 |
| 第一节 天使岛:早期移民经历与排他空间 |
| 第二节 世界反法西斯战争视域下的罪恶城市镜像 |
| 第三节 恐怖事件阴影下的当代都市空间 |
| 第四节 愚昧/贫穷/灾难:极端封闭场景中的伦理孤岛 |
| 第四章 北美华文文学对空间关系的“拓扑化”呈现 |
| 第一节 空间的流通:全球化体系下的地方性存在 |
| 第二节 空间的割裂:社会发展节奏差异导致的认知错位 |
| 第三节 空间的争夺:根植于人类本能的社会行为 |
| 第五章 北美华文文学空间书写的叙事策略 |
| 第一节 北美华文文学的空间叙事结构 |
| 一、空间并置主导下的复线结构 |
| 二、以典型空间为原点的桔瓣式结构 |
| 三、故事空间与话语空间的时空嵌套 |
| 第二节 作家创作历程中的文本空间搭建 |
| 一、续写:作家对成名作的补充与再消费 |
| 二、重写:改写旧作行为下的文本空间重构 |
| 三、超越互文:由生命体验出发的主题共鸣与书写革新 |
| 结语 |
| 一、从“区域”到“全球”:去边界地志空间书写中的文化症候 |
| 二、从“身份缺失”到“在地化认同”:隐形身份与日常空间审美化 |
| 三、从“经济”到“科技”:职业叙事原型中的空间认知结构跃迁 |
| 参考文献 |
| 附录1 国外空间理论着述汉译版本辑录 |
| 附录2 国内空间与文学研究专着辑录 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 致谢 |
（4）冰与火的交响 ——病夫诗歌论（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 1 民间立场下的时代瞩望 |
| 1.1 时代潮头的乐章 |
| 1.1.1 介入现实的“进行曲” |
| 1.1.2 疏离喧嚣的“独奏” |
| 1.2 扎根生活的抒唱 |
| 1.2.1 立足民间的演绎 |
| 1.2.2 置身江湖的高歌 |
| 2 “黑太阳”——冻结的火焰 |
| 2.1 对峙黑暗的勇士 |
| 2.2 直面人生的冷峻审视 |
| 2.3 智慧之灯 |
| 3 “酒”——燃烧的液体 |
| 3.1 反抗衰朽的壮丁 |
| 3.2 永不熄灭的生命激情 |
| 3.3 自我之镜 |
| 4 现代诗艺中的多元探索 |
| 4.1 雅俗共赏的诗歌语言 |
| 4.1.1 优美的旋律 |
| 4.1.2 “不和谐”的音符 |
| 4.2 参差互渗的诗歌形式 |
| 4.2.1 绵延的诗意——散文诗和长诗 |
| 4.2.2 激情的休止——箴言诗和短诗 |
| 5 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 诗人病夫访谈录 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（5）戈舟小说论析（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、弋舟小说创作概况与研究综述 |
| 二、70后作家审美风格流变——日常生活叙事空间的三种建构方式 |
| 第一章 弋舟小说的主题类型辨析 |
| 第一节 主体意识的消失与寻回 |
| 第二节 自我追责式的忏悔救赎 |
| 第三节 被生活劝退的惘惘威胁 |
| 第二章 弋舟小说中的人物形象类型分析 |
| 第一节 “灵”与“肉”之间挣扎的老年群体 |
| 第二节 “个体”与“时代”历史错位中的中年 |
| 第三节 “故乡”与“异乡”中精神游移的青年 |
| 第三章 弋舟小说独特的叙事艺术 |
| 第一节 追问式及对话式叙事结构 |
| 第二节 “特殊化儿童视角”及多重叙事视角的运用 |
| 第三节 叙事语言的诗性、智性与视觉化特征 |
| 第四章 弋舟小说“小众化”因素及其成败得失 |
| 第一节 现实主义与先锋精神相结合的独特品格 |
| 第二节 古典意趣与现代故事相结合的创作新意 |
| 第三节 零散的故事、艰涩的隐喻与自我重复 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的论文 |
| 致谢 |
（6）论乔叶小说的救赎意识（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 苦难的化解:底层者的自我救赎 |
| 第一节 理解是救赎的前提 |
| 第二节 在苦难中浸泡的底层生命 |
| 第三节 抵御苦难的自我救赎 |
| 第二章 精神困境的突围:知识女性的精神救赎 |
| 第一节 创伤体验在家庭叙事中的呈现 |
| 第二节 伦理关系异化下的行为选择 |
| 第三节 知识女性生命困境的突围 |
| 第三章 道德焦虑:历史罪恶者的自省与赎罪 |
| 第一节 道德焦虑引发的自我救赎 |
| 第二节 蔽罪者的沉沦 |
| 第三节 救赎的“极限境遇”设置 |
| 第四章 理想中的救赎之地:乡土或故土 |
| 第一节 自然乡村赋予的文化伦理救赎 |
| 第二节 城乡对比中乡村生态的温厚 |
| 第三节 失落的理想:救赎之地的文化蒙昧 |
| 第五章 “救赎”的审美形式分析 |
| 第一节 “救赎”主题下叙述视角的选择 |
| 第二节 叙事空间与“救赎意识”的表达 |
| 结语:乔叶小说救赎书写的价值与反思 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文 |
| 致谢 |
（7）新媒体时代下公安文化传播路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.3 研究现状 |
| 1.3.1 关于公安文化传播的研究 |
| 1.3.2 关于传播路径的研究 |
| 1.4 研究方法及创新点 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 创新点 |
| 2 公安文化传播概述 |
| 2.1 公安文化传播相关概念 |
| 2.1.1 公安文化的概念 |
| 2.1.2 文化传播的概念 |
| 2.1.3 公安文化传播的概念 |
| 2.2 公安文化传播的特点 |
| 2.2.1 主体内容的公共服务性 |
| 2.2.2 信息载体的多样性 |
| 2.2.3 信息传递的精准性与动态性 |
| 2.3 公安文化传播的功能 |
| 2.3.1 导向功能 |
| 2.3.2 整合功能 |
| 2.3.3 辐射功能 |
| 2.3.4 协调功能 |
| 2.3.5 实践功能 |
| 3 公安文化传播的主要路径 |
| 3.1 传统传播路径 |
| 3.1.1 报刊 |
| 3.1.2 电视 |
| 3.1.3 广播 |
| 3.2 新媒体传播路径 |
| 3.2.1 微信 |
| 3.2.2 微博 |
| 3.2.3 微电影 |
| 3.2.4 抖音 |
| 3.2.5 今日头条 |
| 4 现有传播路径下公安文化传播存在的问题 |
| 4.1 传播内容方面 |
| 4.1.1 传播内容同质化 |
| 4.1.2 传播内容缺乏时效性 |
| 4.1.3 发布频率有待提高 |
| 4.1.4 信息内容过于碎片化 |
| 4.2 传播方式方面 |
| 4.2.1 传播方式单一 |
| 4.2.2 对新媒体的运用不足 |
| 4.3 传播平台方面 |
| 4.3.1 传播平台发展不平衡 |
| 4.3.2 传播平台的融合不足 |
| 4.4 传播效果方面 |
| 4.4.1 线上互动不足 |
| 4.4.2 引导受众行为的能力需提高 |
| 4.4.3 传播效率差异大 |
| 4.5 专业运营人才队伍建设不足 |
| 4.5.1 未设置新媒体运营部门 |
| 4.5.2 缺乏新媒体专业人才 |
| 4.5.3 新媒体传播人才培养不足 |
| 5 新媒体时代下公安文化传播路径的优化对策 |
| 5.1 创新传播理念 |
| 5.1.1 传承优秀传统传播理念 |
| 5.1.2 创新新媒体传播理念 |
| 5.2 优化传播内容 |
| 5.2.1 提高内容的趣味性 |
| 5.2.2 增强内容的时效性 |
| 5.2.3 适当加强内容的发布频率 |
| 5.2.4 提升内容的价值 |
| 5.3 改进传播方式及平台 |
| 5.3.1 借用新媒体思维,推动传统媒体的发展 |
| 5.3.2 推动多元化融合发展,实现新旧媒体的联动 |
| 5.4 提高传播效果 |
| 5.4.1 加强线上互动 |
| 5.4.2 发挥不同传播路径的优势 |
| 5.5 加强运维队伍建设 |
| 5.5.1 设置新媒体运营部门 |
| 5.5.2 聘请专业新媒体人才 |
| 5.5.3 加强新媒体人才培养 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在学研究成果 |
| 致谢 |
（8）是枝裕和电影《小偷家族》的艺术表达研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题背景与研究意义 |
| 一、选题背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 第三节 研究思路和方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 第一章 作者电影:是枝裕和及《小偷家族》概述 |
| 第一节 是枝裕和个人经历 |
| 第二节 电影作者是枝裕和 |
| 第三节 《小偷家族》的创作 |
| 第二章 哲思人生:《小偷家族》的主题凝练 |
| 第一节 伦理意识下的家庭观 |
| 一、非血缘关系的家庭构建 |
| 二、超血缘关系的家庭维系 |
| 三、无血缘关系的家庭解体 |
| 第二节 生命意识下的生死观 |
| 一、生命存在的价值肯定 |
| 二、死亡主题的冷静凝视 |
| 第三节 人性观照下的道德观 |
| 一、善恶形象的消解与构建 |
| 二、人性善恶的凸显与审视 |
| 第三章 独具风格:《小偷家族》的叙事技巧 |
| 第一节 留白意味的故事叙事 |
| 一、直击心灵的情节结构 |
| 二、空而不空的视觉留白 |
| 三、无声胜有声的音乐留白 |
| 第二节 风格化的人物塑造 |
| 一、长镜头下的心理宣泄 |
| 二、特写镜头下的赤裸暴露 |
| 三、景深镜头下的关系构建 |
| 第三节 意味丰富的物件细节 |
| 一、金钱:感情维系之基础 |
| 二、裙子:家庭破裂之映现 |
| 三、可乐饼:自我救赎之表露 |
| 第四章 贴近现实:《小偷家族》的视听呈现 |
| 第一节 自然真实的影像表达 |
| 一、意味深长的构图框景 |
| 二、真实影调的自然光线 |
| 三、有条不紊的景别层次 |
| 第二节 平缓音韵感知叙事脉搏 |
| 一、音乐的多重表意 |
| 二、“枝味”的台词走向 |
| 第三节 榻榻米视角唤醒思考 |
| 一、榻榻米——日本文化象征 |
| 二、榻榻米视角——现实社会写照 |
| 三、榻榻米视角——引发现实思考 |
| 第五章 言文行远:《小偷家族》的价值蕴涵 |
| 第一节 “错位之爱”体现人文主义关怀 |
| 一、权威形象的缺失,对情的所需 |
| 二、创痛的抑制,对爱的憧憬 |
| 三、爱的修复力,对家的向往 |
| 第二节 现实主义精神丰富社会维度 |
| 一、透过家庭伦理,彰显集体意识 |
| 二、透过电影画面,呈现社会问题 |
| 三、触及灵魂伤痛,映射社会现实 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
| 致谢 |
（9）女频小说的女性意识研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、问题的提出 |
| 二、女频小说的研究现状 |
| 三、研究思路与方法 |
| 四、概念梳理 |
| 第一章 女频小说的兴起 |
| 第一节 女频小说的起点、热点和争议点 |
| 一、互联网上的女频小说的创作起点 |
| 二、言情、历史、魔幻与现实的热点融合 |
| 三、女性意识的进步还是倒退之争 |
| 第二节 女频小说的代表写手及作品 |
| 一、女频小说代表写手及特点 |
| 二、女频小说的分类及代表作品 |
| 第三节 互联网视域下女频小说的传播 |
| 一、小说网站的栏目设置 |
| 二、小说在多媒介渠道下的多次传播 |
| 第二章 女频小说的叙事空间和权力分配 |
| 第一节 女频小说叙事空间背后的社会关系等级空间 |
| 一、现实的物理生存空间 |
| 二、想象中的精神依存空间 |
| 第二节 谁是他者——男色想象与自我投射 |
| 一、他:被看的男性形象 |
| 二、女性的自我镜像 |
| 第三节 女频小说里的男女关系设置 |
| 一、男女相处模式 |
| 二、同性相处模式 |
| 第三章 女频小说的叙事特点 |
| 第一节 叙事视角 |
| 一、叙述代言人 |
| 二、叙述切入点 |
| 第二节 情节模式化 |
| 一、穿越时空表现现代女性的独特性 |
| 二、言情为主线融合多种亚文化 |
| 第三节 女频小说的叙事风格 |
| 一、互文 |
| 二、自我絮语 |
| 第四章 女频小说里的女性意识的时代意义 |
| 第一节 女频小说女性意识的特点 |
| 一、女频小说女性意识的锐利性 |
| 二、女频小说女性意识的流动性 |
| 第二节 女性精神成长的印记记录 |
| 一、女性视角下生命体验的抒发 |
| 二、达成了女性梦想和现实的和解 |
| 三、结成女性阅读趣缘群体 |
| 第三节 揭示当下时代文化症候 |
| 一、用女性视角扫视历史空白挖掘女性的历史感知 |
| 二、反映消费主义文化下的女性网络文化的生成机制 |
| 三、塑造当代女性的生活方式和思想情感 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 一、专着类 |
| 二、期刊论文 |
| 三、学位论文 |
| 四、新媒体资源 |
| 附录 A 典型女频小说作品一览(2004-2019) |
| 致谢 |
（10）空间记忆与情境重构 ——当代江南村镇文化景观设计研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起与研究目的 |
| 二、选题范围与主要概念阐释 |
| 三、国内外研究现状述评 |
| 四、研究方法、研究思路及创新点 |
| 第一章 社会维度:当代江南村镇文化景观设计的价值导向 |
| 第一节 源于乡愁的文化记忆 |
| 一、乡愁记忆的文化属性 |
| (一)乡愁记忆与乡愁文化 |
| (二)乡愁记忆的隐喻价值 |
| 二、传统中国乡愁文化的内涵与表征 |
| (一)传统中国乡愁文化的丰富内涵 |
| (二)传统中国乡愁文化的情感表征 |
| 三、当代江南乡愁文化发生的多维视角 |
| (一)当代江南乡愁文化的现代性源流 |
| (二)当代江南乡愁文化的全球化语境 |
| (三)当代江南乡愁文化的地方性因素 |
| 第二节 文化记忆理论与当代江南村镇空间记忆的建构 |
| 一、文化记忆理论研究的兴起及视角 |
| (一)记忆研究的兴起 |
| (二)文化记忆理论视角 |
| 二、当代江南村镇文化记忆建构的意义 |
| (一)江南村镇空间作为回忆文化的激活器 |
| (二)江南村镇空间作为文化记忆的媒介 |
| 三、当代江南村镇文化记忆建构的价值取向 |
| (一)天人合一:江南村镇文化价值重塑的思想之本 |
| (二)文化认同:江南村镇文化价值重塑的内在力量 |
| 第三节 文化记忆与景观情境之间融合共生的互动关系 |
| 一、文化记忆与村镇空间的情境映射机制 |
| (一)文化记忆影响着景观情境的空间属性 |
| (二)景观情境与文化记忆是一个相互映射的共生系统 |
| 二、文化记忆导向下当代江南村镇文化景观设计目标与评价 |
| (一)当代江南村镇文化景观设计的目标定位 |
| (二)当代江南村镇文化景观目标实现路径和评价标准 |
| 三、文化记忆导向下当代江南村镇文化景观设计的系统架构 |
| (一)社会责任:当代江南村镇文化景观设计的出发点 |
| (二)融合共生:当代江南村镇文化景观设计策略系统框架 |
| 本章小结 |
| 第二章 时空维度:传统江南村镇文化景观多元融合的生成语境 |
| 第一节 自然环境对江南传统村镇空间形态的影响 |
| 一、地形地貌是成就江南村镇水乡格局的核心要素 |
| (一)多样性的地形地貌决定了江南村镇聚落择址的多态性 |
| (二)水岸互生是平衡江南动态变迁的内在要因 |
| 二、运河贯通是维系江南村镇聚落兴衰的人工智慧 |
| (一)江南运河的疏浚沟通为江南村镇发展奠定了基础 |
| (二)大运河成为维系江南区域与国家命脉的重要枢纽 |
| 三、水乡生态是影响江南农业景观变迁的重要条件 |
| (一)江南“塘浦圩田”农业景观的形成 |
| (二)江南水乡生态与审美观念变迁的依存关系 |
| 第二节 社会环境对江南传统村镇景观形态的影响 |
| 一、早期工业化与江南市镇 |
| (一)世界经济史大背景中的江南早期工业化 |
| (二)活跃繁荣市镇网络下的江南村镇 |
| 二、传统工匠技术与江南老行当 |
| (一)传统工匠:江南产业技术理论的学科化 |
| (二)百业寻踪:江南老行当里蕴含的记忆密码 |
| 三、集社合一的水乡市镇 |
| (一)宏观视野下城乡交融的江南社会 |
| (二)微观视角下集社结合的江南茶馆 |
| 第三节 文化观念对江南传统村镇景观形态的影响 |
| 一、江南文化之源的学理性依据 |
| (一)江南文化的原始发生与溯源 |
| (三)江南文化的审美诗性与通达精神 |
| 二、影响传统江南村镇环境生态观生成的多元要素 |
| (一)多元互补思想观念下的江南村镇环境生态观 |
| (二)自给自足经济社会背景下的江南村镇环境生态观 |
| 三、信仰习俗交融共生的江南村镇文化生态格局 |
| (一)江南民间信仰互动制衡的内外力量 |
| (二)习俗与信仰和谐统一的村落共同体 |
| 本章小结 |
| 第三章 媒介维度:江南村镇文化记忆与景观语言符号的设计转换 |
| 第一节 当代江南村镇文化景观语言符号的选择与转换 |
| 一、当代江南村镇文化景观语言符号的类型选择 |
| (一)文化景观语言符号的选择原则 |
| (二)文化景观语言符号的基本特征 |
| 二、当代江南村镇文化景观语言符号的转换设计 |
| (一)当代江南村镇文化景观语言符号转换设计的思维过程 |
| (二)当代江南村镇文化景观语言符号的系统分类 |
| 第二节 江南村镇文化景观语言物质符号系统 |
| 一、点空间:江南村镇文化景观的基本单位 |
| (一)传统江南村镇建筑形制及语言溯源 |
| (二)江南水乡古镇公共区域主要节点景观 |
| 二、线空间:江南村镇文化景观的构成秩序 |
| (一)村镇结构演化规律 |
| (二)河街线性空间组合秩序 |
| 三、面空间:传统江南村镇文化景观的平面组织 |
| (一)传统江南民居院落平面组合类型 |
| (二)传统江南村镇建筑立面结构要素 |
| (三)传统江南村镇区域网络系统 |
| 第三节 江南村镇文化景观语言非物质符号系统 |
| 一、意象系统与指示性景观语言符号 |
| (一)从心理认知地图到江南村镇文化景观导览地图 |
| (二)文化记忆导向下当代乌镇景观语言符号系统的建构 |
| 二、文本系统与象征性景观语言符号 |
| (一)衷情江南耕读文化的园林造景 |
| (二)文字、图像中隐含的景观语言符号 |
| (三)非物质文化遗产符号在景观中的应用 |
| 三、仪式系统与体验性景观语言符号 |
| (一)诗意雅致的视觉体验 |
| (二)悠扬婉转的听觉体验 |
| (三)水晶晶的触觉与生活体验 |
| (四)江南美食的嗅觉与味觉体验 |
| (五)综合的感知与整体的体验 |
| 本章小结 |
| 第四章 功能维度:当代江南村镇文化景观情境重构的内在逻辑 |
| 第一节 当代江南村镇文化景观的设计策略 |
| 一、当代江南村镇文化景观“融合共生”系统的关联因素 |
| (一)记忆客体:“融合共生”的江南村镇景观空间 |
| (二)记忆主体:“融合共生”的乡建文化共同体 |
| 二、当代江南村镇文化景观系统的情境重构策略 |
| (一)关联类比式:生态型景观的情理互通 |
| (二)语境约定式:产业型景观的情景互融 |
| (三)象征隐喻式:生活型景观的情境互生 |
| 第二节 关联类比式:生态型景观的情理互通 |
| 一、乡土景观与乡村基质的关联策略 |
| (一)乡土景观的自然生长 |
| (二)乡土建筑的跨时空链接 |
| 二、文化景观与文脉原型的类比策略 |
| (一)文化原型保护 |
| (二)地域原型抽象 |
| (三)文脉类型转换 |
| 第三节 语境约定式:产业型景观的情景互融 |
| 一、当代江南村镇产业景观的结构转型与拓展 |
| (一)江南村镇产业景观结构的转型 |
| (二)江南城镇化关联空间的拓展 |
| 二、现代农业景观文科融合的赋能策略 |
| (一)农业景观人文化 |
| (二)农业生态智能化 |
| (三)关联机制系统化 |
| (四)产业空间整合化 |
| 三、工业遗存景观穿越时空的语境策略 |
| (一)传统工坊交互式语境 |
| (二)工业文化创意式语境 |
| (三)乡土技艺博物馆探究式语境 |
| 第四节 象征隐喻式:生活型景观的情境互生 |
| 一、乡愁时空:江南村镇空间记忆的唤醒策略 |
| (一)乡:乡愁文化记忆的物质性 |
| (二)愁:乡愁文化记忆的情感性 |
| (三)时:乡愁文化记忆的历时性 |
| (四)空:乡愁文化记忆的共时性 |
| 二、回归日常:当代江南村镇生活型景观情境的互生策略 |
| (一)从物境到心境:典型江南村镇的“慢生活”模式 |
| (二)从乡情到乡恋:回归日常生活的“乡村民宿+”模式 |
| (三)从形式功能到人文精神:作为象征性景观的“乡村节庆”模式 |
| (四)从原生到腾飞:跨界融合的“校地协同”模式 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 在校期间研究成果 |
| 致谢 |
四、QQ防盗另类技巧（论文参考文献）
- [1]论乔叶小说的叙事伦理[D]. 范敏. 江南大学, 2021
- [2]贾法·帕纳西电影的边缘叙事研究[D]. 马丽荣. 曲阜师范大学, 2021
- [3]空间的文学建构与文化阐释 ——北美华文文学空间书写研究[D]. 杜未未. 吉林大学, 2020(03)
- [4]冰与火的交响 ——病夫诗歌论[D]. 武帆. 山西师范大学, 2020(07)
- [5]戈舟小说论析[D]. 张鹤腾. 山东师范大学, 2020(08)
- [6]论乔叶小说的救赎意识[D]. 曹昙昙. 山东师范大学, 2020(09)
- [7]新媒体时代下公安文化传播路径研究[D]. 丁游淞. 中国人民公安大学, 2020(10)
- [8]是枝裕和电影《小偷家族》的艺术表达研究[D]. 王启田. 曲阜师范大学, 2020(02)
- [9]女频小说的女性意识研究[D]. 粟琪. 西华师范大学, 2020(01)
- [10]空间记忆与情境重构 ——当代江南村镇文化景观设计研究[D]. 汪瑞霞. 南京艺术学院, 2020(06)