问：撒母耳记下21章逐节解释
- 答：撒母耳记下21章逐节解释如下：
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。
大卫王召了他们来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行”。
他们对王说：“那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们”。
作者介绍：
作者主授旧约，在1997年获美国加州富勒神学院哲学博士学位，2007年始任北美华神首任院长。除授旧约课程外，也应邀到欧洲、南美，及中国各教会和神学院授课及主领聚会等。
多年来参与神学巧斗教材翻译，如《以色列史综览》、《先贤之信》、《旧约年代表》、《旧约概没伏论》、《旧约先知书导论》、《新约中的旧约引据》、《圣经难解之言：旧约篇》、《旧约背景与年代表：修订及扩大版》等；也从事写作出版，如《以色列史综枯宽携览研读手册》等。
问：你认为生命记二章七节的40年旷你认为生命记第二章七节的40年旷野野的总结可以吗？
- 答：二6～7你们要用钱向他们买粮吃……买水喝这是很公道而正直的行为（参看民二十17～19）；也是申乎袭模命记派从律法的观点所要求的自律行为，因为申命记一方面强调对上主的敬爱，也从上主公义的特性中，要求敬爱上主的人要以正直来对待弟兄。
这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺有关以色列人在旷野飘流四十年的记载，和古代以色列人以四十年为一代有关联。事实上，直到今天，在沙漠旷野生活的人，其平均年龄仍约为四十岁。另一方面，以色列人禅键对数字常有象征的观念（请参看拙著《旧约概论》第九章的“数字与年代问题”）。四象征世界（四方、四风）；十象征完全或圆满。四十是象征属地的完全。因此，摩西的生平分为三个四十年（请参看本段经文，二1～三29的序言），扫罗作王四十年（徒十三21），大卫作王四十年（撒下五4；王上二10），所罗门作王四十年（王上十一42）等，都只能表明古代在岁缓没有史官记事之前，他们在地上作王很长，直到工作圆满，寿终正寝而已。至于在这旷野飘流许多日子的期间，上主的同在，以致百姓一无所缺的实境，则请参看八2～4的注释。
问：国外的神学院都学些什么实质性的东西？
- 答：神学院分为两种，一种是世俗大学，一种是专门培养圣职人员的学校，但是都特指后者。
前者在德国有，刘小枫读的就是那种。
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天主教的叫修道院，一般学制6年。下面是一份中国修道院课程表，国外的我没有，但是不会差太多。
新教的叫神学院，不同宗派的神学院，教的内容还不一样，而且还有跨宗派的神学院。但是一般都是以下几大类。
我只知哪差道道学硕士（master of divinity）的课程，另有神学硕士、神学博士、教牧学博士等学位。
有系统神学、
圣经（新约概论、旧约概论、释经学……）
教会历史、
实践神学（讲道法、宣道学侍缓茄、灵修、崇拜学、差老察传学……）。
希腊文、希伯来文。 - 答：这要看你选的是哪个教派了，基督教也分3种：天主教，缺昌新教，东生教伏斗扒
大部分为天主教，主修圣经的内容，人的内销慎心，交流
