一、浅议邓小平共同富裕思想是当代的民本思想(论文文献综述)
杨玉飞[1](2021)在《中国共产党对中华优秀政治理念的传承发展研究》文中进行了进一步梳理近年来,随着中国共产党治国理政成就一次又一次地震撼了世界,改变了世界各国、特别是西方国家对于中国共产党的固有成见,中国共产党的治国理政问题越发成为一个“显学”。中国共产党治国理政的经验是深刻植根于中国历史和文化环境的。中华优秀政治理念是中华民族的精神血脉与智慧象征,构成了中国共产党治国理政的经验源泉。中国共产党是在对中华优秀政治理念的不断传承和发展中,实现国家的富强发展之路的。中华优秀政治理念已经融入到中国共产党治国理政的多个层面,深刻体现出中华优秀政治理念发展的内生性、动力性与时代性逻辑。本文致力于分析中国共产党和中华优秀政治理念的内在关联,探讨中国共产党如何传承发展中华优秀政治理念。本文系统运用了包括国家与社会关系理论等各种理论资源,结合相关历史经验材料与数据,充分运用文本分析法、历史分析法以及比较分析法等相关方法。深入探讨了中国共产党在政权、政党以及国家治理层面与中华优秀政治理念之间的密切联系。通过系统的政治类型学以及严密的历史发生学而分析,本文深刻地阐释了中国共产党传承中华优秀政治理念的主体内容与基本对象,运用历史发生学解释逻辑与政治效用评价逻辑,探讨了二者间的传承与发展关系,从而剖析出中华优秀政治理念得以延续至今的生成原因与演化动力,解读出中国共产党为何要传承、且加以驾驭并发展的政治考量。通过系统性地阐释,本文提出了“民本思想”与“人民为本”、“权威一统”与“全面领导”、“天下一家”与“命运同体”等三组政权层面的传承与发展关系;“为天下先”与“复兴使命”、“严于修身”与“党性锻炼”、“忠信为本”与“党纪铁律”、“爱民近民”与“群众路线“”、“知行相资”与“与时俱进”等五组政党层面的传承与发展关系;“重贤用能”与“德才兼备”、“事要相合”与“总揽全局”、“民殷国富”与“共同富裕”、“和合文化”与“和谐文化”、“德法相济”与“德法共治”、“安国保民”与“党管军队”等六组国家治理层面的传承与发展关系。中国共产党诞生于中国文化沃土,是映衬着中国文化底层智慧逻辑的历史性产物。中国共产党在未来的治理实践中,应不断构建并完善中国共产党中华优秀政治理念的治理体系(政治逻辑体系、制度逻辑体系以及政策逻辑体系),并以此为基础,全面推动中华优秀政治理念的传承与发展,强化中国话语体系的理论自觉。
肖玉元[2](2021)在《中国共产党民生话语演进研究》文中认为从新民主主义革命时期提出的“消灭资本家私有制”“打土豪,分田地”,到中国特色社会主义进入新时代的“实现中华民族伟大复兴的中国梦”“美好生活”等,中国共产党在长期的革命、建设、改革过程中所透露出的民生价值不断得到彰显。党一百年的历史,就是一部为人民创造美好生活的历史。围绕民生的内涵、价值、保障和改善民生的途径等问题,中国共产党依据不同时期的中心任务进行了艰辛探索,提出了一系列独具中国特色的民生话语。从话语分析视角梳理和阐释中国共产党百年保障和改善民生的历史变迁,并从中获得规律性认识,不仅可以将中国民生建设的发展优势转化为话语优势,提升国家文化软实力,也能为推进新时代中国民生建设提供有益借鉴。中国共产党民生话语是指中国共产党在革命、建设和改革过程中所构建的关于改善和保障民生的系列表达。从整体上认知中国共产党民生话语的演进,明确保障和改善民生与中国共产党初心使命的关系是必要的前提与基础。改善和保障民生是中国共产党根本宗旨的重要体现、是巩固中国共产党执政地位的现实路径、是新时代中国共产党历史使命的必然要求,这些构成了中国共产党民生话语生成和发展的内生动力,民生话语演进于中国共产党保障和改善民生的实践当中。从中国共产党民生话语生成的外部条件看,近代以来中国基本国情是中国共产党民生话语生成的现实依据,马克思主义为中国共产党民生话语的生成奠定了理论基础,传统文化中的民本思想和孙中山的民生主义也对中国共产党民生话语的生成产生了重要影响。中国共产党民生话语演进历经新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期、中国特色社会主义进入新时代四个阶段。在这四种语境中,中国共产党民生话语主题分别为民族独立和人民解放、建设伟大社会主义国家、满足人民日益增长的物质文化需要、实现人民对美好生活的向往,且在话语形式上呈现出由革命型民生话语向发展型民生话语,再到品质型民生话语的转换。梳理中国共产党民生话语演进历程可以看出:中国共产党民生话语演进呈现出话语思维日趋现代化、话语内容日趋人文化、话语方式日趋生活化、话语传播日趋国际化的特点。基于以上分析,可以将中国共产党民生话语演进经验总结为:在坚守初心使命中坚定话语方向、在坚持问题导向中明确话语主题、在注重中国元素中塑造话语风格、在拓宽话语传播中扩大话语影响。加强话语体系建设是实现中华民族伟大复兴的内在要求。社会主要矛盾的转化、社会结构的变化以及西方话语霸权的干扰是新时代中国共产党民生话语构建的主要挑战,但中国综合实力的快速提升、国家文化强国战略的顶层设计、全媒体时代的到来以及西方话语霸权的式微,也让新时代中国共产党民生话语构建迎来重要的发展机遇。新时代中国共产党民生话语构建应该遵循意识形态性与科学性相结合、现实性与前瞻性相结合、批判性与开放性相结合、传承性与创新性相结合、民族性与世界性相结合的基本原则,从夯实理论、针对问题、多元形式、世界表达四个方面展开构建。
宋兴茂[3](2021)在《邓小平幸福观研究》文中指出幸福不仅是衡量国民经济发展的重要指标,而且是人的自由全面发展的价值目标。幸福贯穿人类社会生活的始终。时代更迭,社会发展,每一个历史时期的幸福都有其历史性、具体性,幸福观的形成往往也具有特定的时代背景和具体诉求。近代以来,处于半殖民地半封建社会的旧中国进行了民主革命,中国社会形成了以实现民族独立、人民解放为内容的幸福观。随着新中国的成立,民族独立、人民解放的历史使命已然在中国共产党的带领下完成。中国共产党在新的历史时期面临着实现国家富强、人民幸福的历史使命。纵观中国近代史,为实现中国社会进步的思想家数不胜数,他们为实现中国的幸福贡献智慧。邓小平是其中具有代表性的一位杰出贡献者。邓小平幸福观的形成有其特定的现实条件。世界历史进入20世纪70、80年代,国际局势发生变化。时代主题由战争与革命转换为和平与发展。和平稳定的国际条件为中国的发展营造了有利的环境。新中国成立初期,中国共产党人开始探索中国的发展道路,在中国社会主义建设的过程中,不仅有丰富的经验,也有悲痛的教训。邓小平深思熟虑,提出了具有里程碑意义的改革开放。邓小平幸福观正是基于和平与发展成为时代主题、对中国社会主义建设的经验和教训进行总结,以及中国成功实行改革开放的现实条件,在完成国家富强、人民幸福的历史使命中应运而生。除了上述的现实条件外,儒家幸福观是邓小平幸福观形成的文化来源,马克思主义经典作家的幸福观是其形成的理论基础。邓小平幸福观创新和发展了儒家的“富民”“民本”“大同”思想,继承和发展了马克思主义经典作家如马克思、恩格斯、列宁、毛泽东关于幸福的相关论述。这些都是邓小平幸福观形成的文化来源和理论基础,使得邓小平幸福观的内容得以丰富和发展。邓小平幸福观是较为系统的幸福观,是内含了个人富裕幸福、家庭美满幸福、社会和谐稳定、国家安定富强的全面幸福观。邓小平幸福观在新的历史时期仍然具有理论价值和现实价值。既有利于继承和发展儒家幸福观、推进马克思主义幸福观中国化、坚持以人民为中心的发展思想。同时,有利于实现个人幸福、建设家庭文明、建设美好社会、建设幸福中国。当下,深入研究邓小平幸福观,对于实现国家富强、社会和谐、家庭美满、人民幸福的整体幸福具有重要的参考价值。总之,邓小平幸福观是立足现实条件、满足客观需要的重要成果。邓小平幸福观有着全面而丰富的内容,为新时代实现国家富强、民族振兴、人民幸福的复兴梦提供了精神动力。
李辰洋[4](2021)在《习近平以人民为中心重要论述研究》文中认为党的十八大以来,“人民”二字一直是贯穿习近平系列讲话的关键词。从提出“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”到强调党员干部要“把人民放在心中最高位置”再到要求全党要“始终站稳人民立场”等等,习近平的这些论述都始终围绕“人民”展开,在治国理政的实践中逐渐形成了习近平以人民为中心的一系列重要论述。本文将习近平以人民为中心重要论述作为研究对象,对其进行梳理、概括、归纳、总结,并对习近平以人民为中心重要论述的理论特质和重大意义进行剖析阐释。论文共分为九个章节。第一章,导论。本章分为五节,主要论述了研究习近平以人民为中心重要论述的缘由和重要意义,在此基础上根据对已有研究的分析和研判提出本文的研究方法,同时介绍了文章预期的创新点并对研究的基础概念进行了概括界定,从整体上奠定了文章研究的基本框架。第二章,习近平以人民为中心重要论述的相关阐释。本章分为四节,主要论析了论文研究的基本理论问题即习近平以人民为中心重要论述的时代背景、社会条件。同时,从思想渊源和思想直接来源两方面论述了习近平以人民为中心重要论述的理论来源,从中国传统的民本思想和西方人本思想两方面论述了习近平以人民为中心重要论述的文化根基和理论借鉴。第三章至第七章,习近平关于人民主体、人民立场、人民利益、人民共享、人民幸福的论述。这是本文研究的主体部分,将习近平以人民为中心重要论述纵向展开,首先梳理了中国共产党人关于人民主体、人民立场、人民利益、人民共享、人民幸福论述的历史发展,在此基础上进一步重点归纳总结习近平以人民为中心重要论述在上述几个方面的基本内容,从而深刻剖析其中展现的重要价值和时代内涵,最后根据习近平相关论述总结提出坚持人民主体、站稳人民立场、保障人民利益、推进人民共享、实现人民幸福的路径措施。第八章,习近平以人民为中心重要论述的理论特质和重要意义。以前述章节的分析和论述为基础,深刻总结习近平以人民为中心重要论述展现出的理论特质和重大意义。第九章,结论。习近平以人民为中心重要论述是贯穿习近平新时代中国特色社会主义思想的一条主线,对这一重要论述的系统性研究进一步实现了习近平新时代中国特色社会主义思想的群众性转化和现实性内需的紧密结合,是中华民族伟大复兴中国梦实现的必然需要。
张玉璞[5](2021)在《习近平人民利益观研究》文中指出自1921年到2021年,中国共产党已经走过了百年的发展之路。从以毛泽东为核心的党的第一代中央领导集体到以习近平同志为核心的党中央始终坚持人民利益至上,把人民作为一切工作的出发点和落脚点。在革命、建设和改革的各个历史阶段都始终把“立党为公、执政为民”作为执政理念,坚持一切为了人民、一切依靠人民。中国共产党人不断深化马克思主义利益理论,在与中国发展建设的实际相结合的过程中逐步形成了关于人民利益的科学观点,带领人民推进中国特色社会主义现代化建设,始终致力于实现中华民族伟大复兴的中国梦。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央接过历史的接力棒,坚持以中国特色社会主义为前进道路,为中国特色社会主义建设续力保航。在推进中国特色社会主义建设过程中,习近平发挥出超常的政治智慧与魄力,多次针对党员干部应当如何实现好、维护好、发展好广大人民根本利益的问题进行重点阐述。在党的十九大报告中,“人民”二字也以高达203次的出现频率贯穿始终,深刻体现了习近平心系人民,始终将人民放在心中最高位置的使命初心,并最终逐步形成了习近平人民利益观。人民是党重要的执政基础,人民利益至上是党全心全意为人民服务的当代体现,强调了人民群众在社会历史发展过程中的重要价值。文章在分析习近平人民利益观的时代背景和形成条件的基础上,回溯人民利益观的理论基础和思想借鉴,以求探寻习近平人民利益观的来源以及形成、发展和完善的相关理论和实践基础。习近平人民利益观内容丰富、含义深刻,在习近平治国理政的实践中不断完善和发展。主要包括人民经济利益、人民政治利益、人民文化利益、人民社会利益、人民生态利益五大方面。同时,习近平人民利益观有着极其重要的理论和实践价值,使得这一思想成为新时代指导党做好人民工作、全心全意为人民服务的的重要指引。其重要价值主要体现在这一思想对马克思主义中国化人民利益的价值追求的进一步丰富,形成了解决新时代人民利益矛盾的理论指南,彰显了党坚持以人民为中心保障人民利益;就其实践价值而言,习近平人民利益观加强了党与人民群众血肉联系提升民生建设质量,推进了新时代党的内外建设提高党的执政效能,凝聚全体人民为实现中华民族伟大复兴贡献力量。习近平人民利益观是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是新时代中国特色社会主义建设的科学指南与行动纲领,为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供了智力支持和精神支撑,为全世界人民实现自身利益贡献了中国智慧和中国方案。
王光[6](2021)在《大学生日常思想政治教育以人为本取向研究》文中指出“青年兴则国家兴,青年强则国家强”。(1)进入新时代的中国正由大向强,前所未有地接近民族复兴伟大梦想。当此之时,党的十九大提出了“培养担当民族复兴大任的时代新人”的重大战略命题。如何担负好立德树人历史使命,团结和带领广大青年学生开展伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想,是新时代对高等教育和高校思想政治教育提出的重要而紧迫的任务。大学生日常思想政治教育作为高校思想政治教育的重要组成,必须担当作为,改革创新,与时俱进,完成好党和国家交付的重大教育使命。大学生日常思想政治教育以人为本,既是新时代新形势新任务要求使然,也是日常思想政治教育本身实现科学化现代化发展的必然选择。本论文立足于大学生日常思想政治教育以人为本取向这一前提性、根本性的问题,以马克思主义以人为本思想为指导,通过回溯建国以来大学生日常思想政治教育的发展历程,反思其中蕴含的以人为本的价值取向,探究这一价值取向发展的内在原因和客观规律。特别是本着强烈的自觉意识和批判精神,构建了现实大学生日常思想政治教育坚持人为本取向的理论图景和实践方案,有助于进一步增强大学生日常思想政治教育的针对性和实效性,同时可以为其他领域思想政治教育发展与改革提供一定的借鉴和启迪。本文由绪论和五章正文构成:绪论部分,主要阐明问题研究缘起、选题依据、研究意义,并在分析国内学术界就该问题研究现状的基础上,提出本文的基本研究思路。结合对已完成论文的总体把握,分析提炼了论文的主要创新点和不足之处。第一章,“大学生日常思想政治教育以人为本取向的理论解读”。本章从解析大学生思想政治教育总体构成入手,阐明大学生日常思想政治教育相关概念,并对其主客体关系、内容体系、载体和特点进行分析,重点阐明大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向的内涵要求和功能作用。第二章,“以人为本思想的发展渊源”。本章首先从古代的民本思想、近代以来的人道主义两方面考察中国历史上以人为本思想的发展脉络,之后重点解读马克思主义以人为本的思想,最后以建国以来几代领导人的以人为本思想为切入点,阐明马克思主义以人为本思想在当代中国的发展,为大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向提供理论支撑和合理性解释。第三章,“大学生日常思想政治教育以人为本取向的历史考察”。本章将建国以来的大学生日常思想政治教育划分为探索起步(1949—1956)、曲折前进(1957-1965)、遭遇挫折(1966-1976)、恢复调整(1977-1988)、改进深化(1989-2001)和创新发展(2002-现在)六个阶段,通过追溯大学生日常思想政治教育历史演变探究其以人为本价值取向的异同与变迁。第四章,“大学生日常思想政治教育以人为本取向的发展动因”。本章首先解读传统大学生日常思想政治教育缺失以人为本的现实表现和不利影响,进而阐释大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向的必要性,重点阐明大学生日常思想政治教育以人为本价值取向发展的外部动因、内在动力,为大学生日常思想政治教育现实地坚持以人为本取向提供具体化的理论指导。第五章,“大学生日常思想政治教育以人为本取向的现实路径”。本章主要阐明大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向以进一步增强教育实效性的现实路径选择,从确立科学理念、贴近学生生活、满足学生合理需要、融入人文关怀、促进全面发展五个方面提出大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向的实践方案。
刘佳临[7](2021)在《中国化马克思主义人民性的三重逻辑及其实现研究》文中进行了进一步梳理人民性是马克思主义的理论品格,同时也是中国化马克思主义的重要特征。从毛泽东思想中的“全心全意为人民服务”,到邓小平理论中的“是否有利于提高人民的生活水平”,再到“三个代表”重要思想中的“代表最广大人民群众的根本利益”,再到科学发展观中的“以人为本”,再到习近平新时代中国特色社会主义思想中的“以人民为中心”,无不体现中国化马克思主义的人民性。本文以中国化马克思主义人民性的内在逻辑为主题,着重分析中国化马克思主义对马克思主义人民性的继承与发展,深入剖析中国化马克思主义人民性的历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑,并在此基础之上提出在推动中国特色社会主义事业发展的进程中继续坚持和彰显中国化马克思主义人民性的现实路径。本文主要采用文献研究、分析与综合的研究方法,收集并分析现有的文献、资料,深入剖析马克思主义相关经典论述,并且收集与归纳学界关于中国化马克思主义人民性的相关研究,对已有积极成果进行充分归纳、借鉴并吸收,以前人的研究作为写作的重要依据。并从经典论述、历史经验、理论演变等诸多方面对中国化马克思主义的人民性加以分析、确证,形成中国化马克思主义人民性的历史逻辑、理论逻辑与实践逻辑。通过剖析中国革命、建设与改革时期中国化马克思主义人民性的历史表现,梳理其背后蕴含的理论逻辑。最后通过综合归纳的方法,从整体上把握中国化马克思主义的人民性,并基于时代背景提出符合历史规律与理论要求的实现路径。本文的创新点主要体现在视角、方法、内容三个方面。从视角上看,中国化马克思主义人民性进行专题研究的成果相对较少。从方法上看,本文采用的是历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑的统一分析方法,对中国化马克思主义的人民性展开论述,全面分析“人民性”的具体表现,并厘清其中的逻辑关系,从整体上把握“人民性”的特征。从内容上看,于马克思主义政党而言,其党性与人民性历来都是统一的,学界也对此进行了相关研究,本文尝试在前人研究基础之上将理论、政党与人民三者统一起来,从整体上把握中国化马克思主义的人民性。本文主要分为五部分,首先,人民性是马克思主义理论的根本属性,主要表现在马克思主义是争取人类解放的学说,无产阶级政党是代表最广大人民根本利益的先锋队以及人民解放伟业力量蕴藏在人民群众之中;其次,中国化马克思主义人民性的历史逻辑体现在中国化马克思主义人民性的形成与发展符合社会历史规律,是历史和人民的选择;再次,中国化马克思主义人民性的理论逻辑表现在中国共产党人以为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴为逻辑起点,既要恪守与坚持马克思主义的人民性,又要坚持理论、政党和人民的内在统一,不断坚持理论底色与理论创新,保持理论活力与人民特性,不断地开辟中国化马克思主义人民性的新境界;再者,中国化马克思主义人民性的实践逻辑体现于中国共产党人在不断推进理论创新的同时,带领人民完成了一项项伟大的社会变革,一步步改变中国人民的悲惨命运,实现“站起来”到“富起来”,再到开启“强起来”新时代的实践中;最后,要使新时代中国化马克思主义人民性得到更充分彰显,就要回答“如何在推动新时代中国特色社会主义事业过程中继续坚持和彰显中国化马克思主义人民性”,要使“人民性”体现在不断开辟21世纪马克思主义发展新境界的过程中,深入推进新时代中国共产党的自我革命的进程中,不断增强人民群众的获得感、幸福感、安全感中,推进国家治理体系以及治理能力现代化的过程中。
董海燕[8](2021)在《习近平“以人民为中心”思想及当代价值研究》文中进行了进一步梳理人民主体思想是马克思主义唯物史观的重要组成部分,强调尊重人民群众的主体地位和历史作用。中国共产党自成立以来,始终坚持人民至上的政治立场,这是马克思主义政党区别于其他政党的根本标志,也是我们中国共产党的优势所在。在十八届五中全会上,习近平首次提出“以人民为中心”思想,党的十九大报告又进一步将“坚持以人民为中心”思想确定为社会主义发展的根本立场。习近平“以人民为中心”思想对当代中国所遇到的发展问题给予了科学回答,正确把握这一思想的内容及实践路径,具有重要的理论与现实意义。当我们置身于新时代感受习近平人民至上的伟大情怀时,不难发现“以人民为中心”思想并不是无本之木、无源之水,而是时代的催生以及对前人理论思想的科学汲取。文章首先分析了习近平“以人民为中心”思想对中国传统民本思想的传承与超越,在梳理马克思恩格斯着作中“人民理念”的线索后,对中国历代共产党领导集体的人民主体思想进行了梳理。习近平“以人民为中心”思想是中国传统民本思想的积淀,是中国历代共产党人一脉相承的“脉”;其次,概要介绍了“以人民为中心”思想的主要内容,要坚持人民至上的主体地位,表现在人民是社会物质财富和精神财富的创造者、是全面小康和全面深化改革的依靠者和享用者、是中国梦的建设者和拥有者,要满足人民对美好生活的向往这一奋斗目标,体现在让人民群众有更多的幸福感和获得感、让文化发展坚持“人民为中心”的导向、让全体人民朝着实现共同富裕的目标迈进,要将人民利益作为检验发展的最高标准,包括注重人民评价、接受人民监督。在实践路径和当代价值上,从“新发展理念”“精准扶贫”“社会治理体系建设”三方面详细展开论述“以人民为中心”思想的具体实践路径;最后,揭示“以人民为中心”思想不仅具有创新中国传统民本思想、续写、丰富习近平新时代中国特色社中国化新篇章的理论价值,还具有为实现中国梦提供中坚力量,为推动全球发展和治理提供中国方案等现实意义。
周明珠[9](2021)在《中华文化中的公天下思想及其对马克思主义的接引》文中指出中华文化是中华民族几千来的智慧凝聚和精神传承,其中对理想社会追求的思想是我们最宝贵的文化财富。天下为公的社会理想发端于《周易》,成熟于《礼记》,是中华民族孜孜以求的理想社会形态。自夏朝,我国确立了天下为家的统治秩序后,统治者对公天下的思想实行打压,使其只能以学说的形式流传后世。虽然天下为公的构想未能成为正统的社会制度,但以文化形式保存下来的公天下思想,却成为中华文化中最精髓的部分,贯穿于中华文化发展的全过程,对中华民族的发展起着重要推动作用。公天下思想以天下大同为社会理想,共同富裕为奋斗目标,贵公去私为价值导向,和谐共处为处事准则,民胞物与为美好愿望,天人合一为终极目标,体现了我国古代劳动人民对美好生活的向往与追求。在家天下几千年的统治中,公天下思想并未消失而是由显入隐,以汹涌“地下河”的形态存在,对中华文化的发展起着潜移默化的影响。至近代,经过公天下思想深耕细作的中华沃土,成功接引了马克思主义。在形式上,两种文化都以包容、科学、向善为价值追求,在内容上,公天下思想中“大同理想”“整体主义”“民本意识”“均等观念”“天人合一”等内容与马克思主义的“共产主义”“群众史观”“平等观”“生态观”等内容高度偕同,因此马克思主义在中国的顺利传播,公天下思想具有接引之功。在成功接引马思主义之后,公天下思想以马克思主义为指导进行了自身变革,经过马克思主义提升的公天下思想焕发出新的生机。公有制、群众路线、生态文明理论、人类命运共同体科学构想是马克思主义与公天下思想和合共生后的最新理论成果。在西方资本主义国家极力渲染中国威胁论的背景下,重视公天下思想的价值,对加强我国意识形态建设、提升我国在国际社会中的话语权以及推动构建公平合理的国际新秩序具有积极意义。
马萱[10](2020)在《习近平以人民为中心的思想及实践研究》文中研究说明人民群众是社会历史的创造者,坚持人民至上是马克思主义政党最鲜明的特点、最根本的活动准则,中国共产党自建党伊始,就将为人民求解放,为人民谋幸福作为己任。随着时代发展潮流,具体表述和实施因时而变,但是初心却从未改变。在新时代,以习近平同志为核心的党中央,提出了“以人民为中心”的思想,并且深入贯彻落实于治国理政的过程,不断实现人民群众对美好生活的向往。论文从四个部分对习近平以人民为中心的思想进行分析,系统地探究了习近平以人民为中心思想的形成、内容、特征、意义以及实践路径。第一部分,分析了习近平以人民为中心的相关概念、理论基础和现实基础。首先明确了人民、以人民为中心等相关概念,只有在厘清了有关概念和内涵以后,才能为论文的下一步论述提供前提和帮助;其次分析了习近平以人民为中心思想的理论基础和现实基础。习近平以人民为中心的思想继承了马克思主义人民观,坚持人民主体论;批判继承了传统文化中的民本思想,并且应用于治国理政;继承发展了中国共产党历代领导人的人民主体思想,维护人民权益。习近平以人民为中心的思想,来源于中国特色社会主义的伟大实践,又科学指导了中国特色社会主义的实践。第二部分,阐述了习近平以人民为中心思想的内容和特征。这部分是论文的中心和重点之一,主要由有以人民为中心的权力观、发展观、民生观、文化观、生态观等内容构成,并且分析了习近平以人民为中心思想的时代性、科学性、实践性等主要特征。第三部分,从习近平以人民为中心思想的伟大指导意义进行阐述。首先介绍了习近平以人民为中心思想的理论意义,其次介绍了习近平以人民为中心思想的实践意义。第四部分,探究习近平以人民为中心思想的实践路径,分别从经济、政治、文化、社会、生态等角度,阐述习近平以人民为中心的思想在各个领域的实践。
二、浅议邓小平共同富裕思想是当代的民本思想(论文开题报告)
(1)论文研究背景及目的
此处内容要求:
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例:
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
(2)本文研究方法
调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、浅议邓小平共同富裕思想是当代的民本思想(论文提纲范文)
(1)中国共产党对中华优秀政治理念的传承发展研究(论文提纲范文)
指导教师对博士论文的评阅意见 |
评阅小组对博士论文的评阅意见 |
答辩决议书 |
中文摘要 |
abstract |
一、绪论 |
一、选题背景和依据 |
二、选题意义 |
三、研究现状综述 |
(一)关于中国共产党的执政理念和中华优秀政治理念契合性研究 |
(二)中国共产党传承发展中华政治理念的认识发展史研究 |
(三)中国共产党传承发展中华政治理念的策略和原则研究 |
(四)研究的拓展空间 |
四、研究方法说明 |
五、研究思路与章节安排 |
六、研究创新与不足 |
第一章 中国共产党对中华政治理念的认识发展历程 |
一、建党初期至抗日战争时期 |
二、抗战前后至新中国完成社会主义改造 |
三、新中国三大改造完成至文革结束 |
四、改革开放至今 |
第二章 政权层次的中国共产党与中华优秀政治理念 |
一、“民本思想”与“人民为本” |
(一)“民本思想”的基本内涵 |
(二)中国古代优秀政治理念中的“民本思想” |
(三)中国共产党对“民本思想”的传承与发展——“人民为本” |
二、“权威一统”与“全面领导” |
(一)“权威一统”的基本内涵 |
(二)中国古代优秀政治理念中的“权威一统”思想 |
(三)中国共产党对“权威一统”的传承与发展——“全面领导” |
三、“天下一家”与“命运同体” |
(一)“天下一家”的基本内涵 |
(二)中华古代优秀政治理念中的“天下一家”思想 |
(三)中国共产党对“天下一家”的传承与发展——“命运同体” |
第三章 政党层次的中国共产党与中华优秀政治理念 |
一、“为天下先”与“复兴使命” |
(一)“为天下先”的基本内涵 |
(二)中国古代优秀政治理念中的“为天下先”思想 |
(三)中国共产党对“为天下先”的传承与发展——“复兴使命” |
二、“严于修身”与“党性锻炼” |
(一)“严于修身”的基本内涵 |
(二)中国古代优秀政治理念中的“严于修身”思想 |
(三)中国共产党对“严于修身”的传承与发展——“党性锻炼” |
三、“忠信为本”与“党纪铁律” |
(一)“忠信为本”的基本内涵 |
(二)中国古代优秀政治理念中的“忠信为本”思想 |
(三)中国共产党对“忠信为本”的传承与发展——“党纪铁律” |
四、“爱民近民”与“群众路线” |
(一)“爱民近民”的基本内涵 |
(二)中国古代优秀政治理念中的“爱民近民”思想 |
(三)中国共产党对“爱民近民”的传承与发展——“群众路线” |
五、“知行相资”与“与时俱进” |
(一)“知行相资”的基本内涵 |
(二)中国古代优秀政治理念中的“知行相资”思想 |
(三)中国共产党对“知行相资”的传承与发展——“与时俱进” |
第四章 国家治理层次的中国共产党与中华优秀政治理念 |
一、“重贤用能”与“德才兼备” |
(一)“重贤用能”的基本内涵 |
(二)中国古代优秀政治理念中的“重贤用能”思想 |
(三)中国共产党对“重贤用能”的传承与发展——“德才兼备” |
二、“事要相合”与“党政分工” |
(一)“事要相合”的基本内涵 |
(二)中国古代优秀政治理念中的“事要相合”思想 |
(三)中国共产党对“事要相合”的传承与发展——“总揽全局” |
三、“民殷国富”与“共同富裕” |
(一)“民殷国富”的基本内涵 |
(二)中国古代优秀政治理念中的“民殷国富”思想 |
(三)中国共产党对“民殷国富”的传承与发展——“共同富裕” |
四、“和合文化”与“和谐社会” |
(一)“和合文化”的基本内涵 |
(二)中国古代优秀政治理念中的“和合文化”思想 |
(三)中国共产党对“和合文化”的传承与发展——“和谐文化” |
五、“德法相济”与“德法共治” |
(一)“德法相济”的基本内涵 |
(二)中国古代优秀政治理念中的“德法相济”思想 |
(三)中国共产党对“德法相济”的传承与发展——“德法共治” |
六、“安国保民”与“党管军队” |
(一)“安国保民”的基本内涵 |
(二)中国古代优秀政治理念中的“安国保民”思想 |
(三)中国共产党对“安国保民”的传承与发展——“党管军队” |
第五章 十八大以来中国共产党传承发展中华优秀传统文化的实践分析 |
一、传承发展中华优秀传统文化的理论阐释 |
二、传承发展中华优秀传统文化的制度安排 |
三、传承发展中华优秀传统文化的实践和经验 |
四、传承发展中华优秀传统文化亟待解决的问题 |
五、传承发展中华优秀传统文化的对策建议 |
结语 |
参考文献 |
致谢 |
(2)中国共产党民生话语演进研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
ABSTRACT |
导论 |
一、选题背景及研究意义 |
(一)选题背景 |
(二)研究意义 |
二、国内外中国共产党民生话语研究述评 |
(一)中国共产党民生话语研究脉络梳理 |
(二)中国共产党民生话语研究的主要内容 |
(三)国内中国共产党民生话语研究评析 |
(四)国外相关研究现状及评析 |
三、相关概念界定 |
(一)民生 |
(二)话语 |
(三)中国共产党民生话语 |
四、研究方法、重点难点 |
(一)创新之处 |
(二)研究重点难点 |
(三)研究思路与方法 |
第一章 增进民生福祉:中国共产党的初心和使命 |
一、保障和改善民生是中国共产党根本宗旨的重要体现 |
(一)为人民谋幸福是党根本宗旨的基本内容 |
(二)保障和改善民生是实现人民幸福的有效牵引 |
二、保障和改善民生是巩固中国共产党执政地位的现实路径 |
(一)民生问题是政权兴替的关键因素 |
(二)巩固党的执政地位必须坚持保障和改善民生 |
三、保障和改善民生是新时代中国共产党历史使命的必然要求 |
(一)持续推进实现中华民族伟大复兴:新时代中国共产党的历史使命 |
(二)实现中华民族伟大复兴必须坚持保障和改善民生 |
四、中国共产党民生话语演进于保障和改善民生的实践当中 |
(一)中国共产党民生建设的基本历程 |
(二)民生话语随中国共产党民生工作重心的变化不断发展 |
第二章 中国共产党民生话语构建的逻辑理路 |
一、基本依据:近代中国社会的历史任务 |
(一)“半殖民地半封建”社会性质:中国共产党民生话语的出场语境 |
(二)民生:中国近现代社会终极历史任务 |
二、理论基础:马克思主义民生思想的指导 |
(一)“现实的人”的需要是马克思主义民生思想的逻辑起点 |
(二)革命的“改革世界”是马克思主义解决民生问题的基本途径 |
(三)“人的自由全面发展”是马克思主义民生思想的最终目标 |
三、历史资源:传统民本思想的传承 |
(一)传统文化中的民生话语 |
(二)儒家民生话语的时代困局 |
四、思想借鉴:民生主义的启示 |
(一)民生主义话语的形成与嬗变 |
(二)民生主义的价值检视 |
第三章 中国共产党民生话语的演进历程 |
一、新民主主义革命时期的中国共产党民生话语 |
(一)“消灭资本家私有制”:中国共产党民生话语构建的起始 |
(二)“打土豪,分田地”:中国共产党民生话语主体的扩充 |
(三)“经济工作”“大生产”:中国共产党民生话语的充实与发展 |
二、社会主义革命和建设时期的中国共产党民生话语 |
(一)“先生产、后生活”:中国共产党民生话语构建的务实开端 |
(二)“赶英超美”“八字方针”:中国共产党民生话语的曲折发展 |
(三)“抓革命、促生产”:中国共产党民生话语的异化 |
三、改革开放和社会主义现代化建设新时期的中国共产党民生话语 |
(一)“贫穷不是社会主义”:中国共产党民生话语的匡正与转型 |
(二)“全面建设小康”:中国共产党民生话语的重要突破 |
(三)“构建社会主义和谐社会”:中国共产党民生话语的重要发展 |
四、中国特色社会主义进入新时代的中国共产党民生话语 |
(一)“美好生活”:新时代中国共产党民生话语的主要内容 |
(二)“共享发展”:新时代中国共产党民生话语的核心理念 |
(三)“实现中华民族伟大复兴”:新时代中国共产党民生话语的目标指向 |
(四)“人类命运共同体”:新时代中国共产党民生话语的世界情怀 |
第四章 中国共产党民生话语演进的主要特征与基本经验 |
一、中国共产党民生话语演进的主要特征 |
(一)话语思维日趋现代化 |
(二)话语内容日趋人文化 |
(三)话语方式日趋生活化 |
(四)话语传播日趋国际化 |
二、中国共产党民生话语演进的基本经验 |
(一)在坚守初心使命中坚定话语方向 |
(二)在坚持问题导向中明确话语主题 |
(三)在注重中国元素中塑造话语风格 |
(四)在拓宽话语传播中扩大话语影响 |
第五章 新时代中国共产党民生话语构建的现实境遇 |
一、中国共产党民生话语构建的现状 |
(一)中国共产党民生话语构建的主要成就 |
(二)当前中国共产党民生话语构建的主要问题 |
(三)当前中国共产党民生话语构建存在不足的原因分析 |
二、新时代中国共产党民生话语构建面临的挑战 |
(一)社会主要矛盾的转化对中国共产党民生话语构建提出新要求 |
(二)社会结构的变化对中国共产党民生话语构建提出新挑战 |
(三)西方话语霸权对中国共产党民生话语构建的干扰 |
三、新时代中国共产党民生话语构建面临的机遇 |
(一)改革开放以来民生建设的巨大成就催生话语构建的民族自信 |
(二)文化强国发展战略铸牢话语构建的思想支撑 |
(三)全媒体传播格局拓展话语构建的主要渠道 |
(四)“东升西降”的历史趋势提升话语构建的国际地位 |
第六章 新时代中国共产党民生话语的创新发展 |
一、新时代中国共产党民生话语构建的重要价值 |
(一)构建新时代中国民生话语体系 |
(二)助推新时代中国民生建设发展 |
(三)将中国的发展优势转化为话语优势 |
二、新时代中国共产党民生话语构建的基本原则 |
(一)意识形态性与科学性相结合 |
(二)现实性与前瞻性相结合 |
(三)批判性与开放性相结合 |
(四)传承性与创新性相结合 |
(五)民族性与世界性相结合 |
三、新时代中国共产党民生话语构建的路径选择 |
(一)夯实理论:围绕新时代坚持和发展什么样的中国民生 |
(二)针对问题:立足新时代中国特色社会主义民生建设实践 |
(三)多元形式:实现政治话语、学术话语与大众话语的有机融合 |
(四)世界表达:彰显中国共产党民生话语的人类情怀 |
结语 |
参考文献 |
致谢 |
攻读博士学位期间主要研究成果 |
(3)邓小平幸福观研究(论文提纲范文)
摘要 |
ABSTRACT |
绪论 |
一、研究背景与研究意义 |
(一)研究背景 |
(二)研究意义 |
二、国内外研究现状 |
(一)国内研究现状 |
(二)国外研究现状 |
三、研究思路、方法及创新之处 |
(一)研究思路 |
(二)研究方法 |
(三)创新之处 |
第一章 邓小平幸福观的形成 |
第一节 儒家幸福观是邓小平幸福观形成的文化来源 |
一、对儒家“富民”思想的传承 |
二、对儒家“民本”思想的扬弃 |
三、对儒家“大同”思想的发展 |
第二节 马克思主义经典作家的幸福观是邓小平幸福观形成的理论基础 |
一、马克思、恩格斯的幸福观 |
二、列宁的幸福观 |
三、毛泽东的幸福观 |
第三节 邓小平幸福观形成的现实条件 |
一、和平与发展成为时代主题 |
二、中国社会主义建设的经验和教训 |
三、改革开放的成功探索 |
第二章 邓小平幸福观的主要内容 |
第一节 邓小平幸福观的个人层面 |
一、以民为本的幸福原则 |
二、共同富裕的幸福标准 |
第二节 邓小平幸福观的家庭层面 |
一、重视家庭教育 |
二、“家庭是个好东西” |
第三节 邓小平幸福观的社会层面 |
一、小康社会幸福 |
二、社会稳定幸福 |
第四节 邓小平幸福观的国家层面 |
一、国家富强是实现国家幸福的重要内容 |
二、走中国特色社会主义道路实现国家幸福 |
第三章 邓小平幸福观的当代价值 |
第一节 邓小平幸福观的理论价值 |
一、继承和发展儒家幸福观 |
二、助推马克思主义幸福观中国化 |
三、坚持以人民为中心的发展思想 |
第二节 邓小平幸福观的现实价值 |
一、实现个人幸福 |
二、建设家庭文明 |
三、建设美好社会 |
四、建设幸福中国 |
结语 新时代视野下对邓小平幸福观的回归与展望 |
参考文献 |
致谢 |
攻读硕士学位期间主要研究成果 |
(4)习近平以人民为中心重要论述研究(论文提纲范文)
致谢 |
摘要 |
ABSTRACT |
1 导论 |
1.1 研究缘起 |
1.2 研究意义 |
1.2.1 理论意义 |
1.2.2 实践意义 |
1.3 研究现状及述评 |
1.3.1 国内研究现状 |
1.3.2 国外研究现状 |
1.4 研究方法与创新 |
1.4.1 研究方法 |
1.4.2 研究的创新点 |
1.5 研究的基本概念界定 |
1.5.1 人 |
1.5.2 人民 |
1.5.3 习近平以人民为中心重要论述 |
2 习近平以人民为中心重要论述的时代背景及理论概述 |
2.1 习近平以人民为中心重要论述的时代背景 |
2.1.1 和平与发展的大环境 |
2.1.2 经济政治格局的大变化 |
2.1.3 中国特色社会主义进入新时代 |
2.1.4 习近平治国理政的伟大实践 |
2.2 习近平以人民为中心重要论述的社会条件 |
2.2.1 社会主义市场经济成为现实基础 |
2.2.2 改革开放的实践进入关键期 |
2.2.3 全面建成小康社会进入决胜期 |
2.3 习近平以人民为中心重要论述的理论来源 |
2.3.1 思想渊源:马克思主义经典作家的人民思想 |
2.3.2 直接来源:中国共产党人的人民思想 |
2.4 习近平以人民为中心的重要论述的文化根基与理论借鉴 |
2.4.1 文化根基:中国传统文化中的民本思想 |
2.4.2 理论借鉴:西方历史发展中的人本思想 |
3 习近平关于人民主体的论述 |
3.1 人民主体论的历史发展 |
3.1.1 毛泽东人民主体思想及其实践 |
3.1.2 改革开放以来中国共产党人民主体思想的发展实践 |
3.2 习近平关于人民主体主要内容的论述 |
3.2.1 人民是经济体制改革的受益主体 |
3.2.2 人民是权力运行的监督主体 |
3.2.3 人民是文艺事业的参与主体 |
3.2.4 人民是新时代的“阅卷”评价主体 |
3.2.5 人民是“四个伟大”新征程的推动主体 |
3.3 习近平关于人民主体重要价值的论述 |
3.3.1 人民主体地位是党政治灵魂的集中体现 |
3.3.2 人民主体地位是全面推进党的建设的根本着力点 |
3.3.3 人民主体地位是党实现中华民族伟大复兴的力量源泉 |
3.4 习近平关于实现人民主体地位路径的论述 |
3.4.1 坚持人民至上理念 |
3.4.2 激发人民的创造精神 |
3.4.3 着力实现人的自由全面发展 |
4 习近平关于人民立场的论述 |
4.1 人民立场论的历史发展 |
4.1.1 毛泽东人民立场论的历史发展 |
4.1.2 改革开放以来中国共产党人民立场的发展演变 |
4.2 习近平关于人民立场基本内容的论述 |
4.2.1 加快发展社会主义经济稳固人民立场的物质基础 |
4.2.2 推进全面深化改革指引党的人民立场的科学发展 |
4.2.3 发展社会主义文化艺术增强人民立场的思想底蕴 |
4.2.4 加强意识形态工作构建党的人民立场的话语体系 |
4.2.5 精准扶贫脱贫工作中推动党的人民立场落地落实 |
4.3 习近平关于人民立场价值意蕴的论述 |
4.3.1 人民立场是马克思主义政党的内在要求和本质体现 |
4.3.2 人民立场是中国共产党治国理政的重要尺度和标准 |
4.3.3 人民立场体现了当代中国共产党人的崇高使命追求 |
4.3.4 人民立场指明了实现伟大复兴中国梦的未来走向 |
4.4 习近平关于巩固人民立场实践路径的论述 |
4.4.1 加强和完善新时代党的领导各项体制机制 |
4.4.2 履行党全心全意为人民服务的根本宗旨 |
4.4.3 深化全面从严治党夯实人民立场主体责任 |
4.4.4 用发展的观点创新人民立场的时代内涵 |
5 习近平关于人民利益的论述 |
5.1 人民利益论的历史发展 |
5.1.1 毛泽东人民利益思想的历史发展 |
5.1.2 改革开放以来中国共产党人民利益思想的历史发展 |
5.2 习近平关于人民利益基本内容的论述 |
5.2.1 把握新时代经济发展大逻辑保障人民经济利益 |
5.2.2 健全政治制度体系保障人民当家作主的政治利益 |
5.2.3 推动社会主义文化繁荣兴盛保障人民文化利益 |
5.2.4 抓住人民最关心最直接最现实的社会民生利益问题 |
5.2.5 倡导绿水青山就是金山银山理念保障人民生态利益 |
5.3 习近平关于人民利益价值内涵的论述 |
5.3.1 实现人民利益体现了党坚持人民至上的价值观 |
5.3.2 实现人民利益凸显了人民群众获得感的美好体验 |
5.3.3 实现人民利益促进了公民个体到社会整体的全面均衡 |
5.4 习近平关于实现人民利益具体途径的论述 |
5.4.1 树立人民利益至上的政治价值观 |
5.4.2 推进从严治党压实为民服务责任制 |
5.4.3 建立合理科学的人民利益评价体系 |
5.4.4 营造有利于实现人民利益的政治生态 |
6 习近平关于人民共享的论述 |
6.1 人民共享论的历史发展 |
6.1.1 毛泽东人民共享思想的初显与贡献 |
6.1.2 改革开放以来中国共产党人民共享思想的历史发展 |
6.2 习近平关于人民共享主要内容的论述 |
6.2.1 共享的主体是全体人民 |
6.2.2 共享领域和内容要涉及人民发展的各方面 |
6.2.3 共享是人民共同建设和享有 |
6.2.4 共享要在人民健康和安全领域持续加码 |
6.2.5 共享要坚持“尽力而为又要量力而行” |
6.3 习近平关于人民共享基本特征的论述 |
6.3.1 人民共享权利的公平性 |
6.3.2 人民共享过程的共建性 |
6.3.3 人民共享自身的科学性 |
6.4 习近平关于人民共享重要价值的论述 |
6.4.1 坚定了实现全体人民共同富裕的信心和决心 |
6.4.2 传播了“人类命运共同体”的全球共享发展理念 |
6.4.3 凸显了中国共产党始终不变的理想追求和使命初心 |
7 习近平关于人民幸福的论述 |
7.1 人民幸福论的历史发展 |
7.1.1 毛泽东人民幸福思想的历史发展 |
7.1.2 改革开放以来中国共产党人民幸福思想的历史发展 |
7.2 习近平关于人民幸福基本内容的论述 |
7.2.1 幸福都是奋斗出来的 |
7.2.2 奋斗本身就是一种幸福 |
7.2.3 新时代是奋斗者的时代 |
7.2.4 人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标 |
7.3 习近平关于人民幸福论重要价值的论述 |
7.3.1 为人民谋幸福展现了中国共产党人的初心和使命 |
7.3.2 为人民谋幸福是党的根本宗旨的最集中的体现 |
7.3.3 为人民谋幸福是实现中国梦和解决新矛盾的需要 |
7.3.4 为人民谋幸福是提升人民幸福生活质量的科学指导 |
7.4 习近平关于实现人民幸福措施保障的论述 |
7.4.1 坚持党的领导是重要前提 |
7.4.2 明确人民的多样化需求是实践指向 |
7.4.3 营造各方联动的社会环境是基本保障 |
7.4.4 筑牢美好生活的坚实基础是根本遵循 |
8 习近平以人民为中心重要论述的理论特质及重大意义 |
8.1 习近平以人民为中心重要论述的理论特质 |
8.1.1 突出人民性,以清醒头脑保持对人民重要性的认识为前提 |
8.1.2 注重根本性,以着力实现人民群众的整体利益为重点 |
8.1.3 强调权益性,以坚决扞卫人民各项基本权利为保障 |
8.1.4 着眼现实性,以提高人民的物质和精神生活为抓手 |
8.1.5 指明方向性,以净化社会风气坚定人民理想信念为导向 |
8.1.6 明确实践性,以创新社会治理提高基础设施建设为根基 |
8.1.7 凸显规范性,以强化纪律制度约束实现人民安定团结为目标 |
8.1.8 秉承时代性,以不懈奋斗创造幸福为全体人民的最终归宿 |
8.2 习近平以人民为中心重要论述的重大意义 |
8.2.1 习近平以人民为中心重要论述的理论意义 |
8.2.2 习近平以人民为中心重要论述的现实意义 |
9 结论 |
参考文献 |
作者简历及攻读博士学位期间取得的研究成果 |
学位论文数据集 |
(5)习近平人民利益观研究(论文提纲范文)
致谢 |
摘要 |
ABSTRACT |
1 导论 |
1.1 研究背景与意义 |
1.1.1 研究背景 |
1.1.2 研究意义 |
1.2 国内外研究现状 |
1.2.1 国内对习近平人民利益观的研究现状 |
1.2.2 国外研究现状 |
1.2.3 国内外研究现状的简要评述 |
1.3 研究方法与创新点 |
1.3.1 研究方法 |
1.3.2 重点难点与创新点 |
1.4 习近平人民利益观的相关概念 |
1.4.1 人民的基本内涵 |
1.4.2 利益的基本内涵 |
1.4.3 人民利益的基本内涵 |
1.4.4 人民利益观的基本内涵 |
2 习近平人民利益观的理论基础与思想借鉴 |
2.1 理论基础:马克思主义经典作家关于利益的相关理论 |
2.1.1 马克思主义的利益理论 |
2.1.2 列宁对社会主义社会利益关系的初步探索 |
2.2 直接来源:中国共产党人的人民利益思想 |
2.2.1 毛泽东人民利益思想 |
2.2.2 邓小平人民利益思想 |
2.2.3 江泽民的人民利益思想 |
2.2.4 胡锦涛的人民利益思想 |
2.3 文化借鉴:中国传统文化中的民本思想 |
2.3.1 民本思想的萌芽 |
2.3.2 民本思想的发展期 |
2.3.3 民本思想发展的平稳期 |
2.3.4 民本思想发展的完成期 |
3 习近平人民经济利益观 |
3.1 习近平关于人民经济利益重要性论述 |
3.1.1 人民经济利益实现进入瓶颈期 |
3.1.2 人民对经济体制机制改革提出更高要求 |
3.1.3 中等收入陷阱阻碍了人民经济收入的提升 |
3.2 习近平关于人民经济利益主要内容的论述 |
3.2.1 人民是实现自身经济利益的主体 |
3.2.2 共同富裕是人民经济利益的目标导向 |
3.2.3 党对经济工作的集中统一领导是根本保证 |
3.3 习近平关于实现人民经济利益实现途径的论述 |
3.3.1 发挥人民首创精神 |
3.3.2 坚持和完善基本经济制度 |
3.3.3 坚决打赢脱贫攻坚战 |
3.3.4 经济工作要讲政治 |
4 习近平人民政治利益观 |
4.1 习近平关于人民政治利益重要性的论述 |
4.1.1 巩固党根本政治立场的使命追求 |
4.1.2 发展社会主义民主政治的必然要求 |
4.1.3 夯实人民当家作主制度优势的现实需要 |
4.1.4 尊重和保障人权的应有之义 |
4.2 习近平关于人民政治利益主要内容的论述 |
4.2.1 中国特色的政治发展道路保障政治利益不走偏 |
4.2.2 社会主义民主政治是政治利益最直接的内容 |
4.2.3 人民有序政治参与是实现政治利益的基础 |
4.3 习近平关于人民政治利益实现途径的论述 |
4.3.1 始终坚持党的领导核心 |
4.3.2 坚持好发展好现有政治制度 |
4.3.3 建设人民政治权利保障机制 |
4.3.4 抓“关键少数”落实主体责任 |
5 习近平人民文化利益观 |
5.1 习近平关于人民文化利益重要性的论述 |
5.1.1 推进伟大梦想的重要支撑 |
5.1.2 建设社会主义文化强国的内在要求 |
5.1.3 铸就中华文化新辉煌的时代要求 |
5.2 习近平关于人民文化利益主要内容的论述 |
5.2.1 意识形态工作决定文化利益的发展方向 |
5.2.2 文艺与哲学社会科学是文化利益的关键内容 |
5.2.3 社会主义核心价值观是支撑文化利益的精神力量 |
5.3 习近平关于人民文化利益实现途径的论述 |
5.3.1 发挥道德教育的支撑作用 |
5.3.2 提升意识形态宣传工作的引领作用 |
5.3.3 以文化事业和文化产业为驱动 |
5.3.4 促进精神文明和物质文明协调发展 |
5.3.5 增强党对文化领域的领导能力 |
6 习近平人民社会利益观 |
6.1 习近平关于人民社会利益重要性的论述 |
6.1.1 社会利益体现人民美好生活新需要 |
6.1.2 与人民生产生活关系最密切的利益因素 |
6.1.3 建立人民利益表达机制的必要准备 |
6.1.4 以人民为中心的发展思想的集中体现 |
6.2 习近平关于人民社会利益主要内容的论述 |
6.2.1 教育和就业是人民社会利益的主要方面 |
6.2.2 社会保障制度是人民社会利益的有益补充 |
6.2.3 全民健康是实现人民社会利益的基础 |
6.2.4 社会治理是实现人民社会利益科学化进程的保障 |
6.2.5 社会公共安全是实现社会利益的前提条件 |
6.2.6 社会公平正义是共享社会改革利益成果的保障 |
6.3 习近平关于人民社会利益实现途径的论述 |
6.3.1 多渠道实现人民就业稳定 |
6.3.2 促进社会保障与社会建设的可持续良性运行 |
6.3.3 完善医疗卫生体系推进健康中国建设 |
6.3.4 构建更加完善全面综合的社会治理体系 |
6.3.5 加强社会风险的应对和处理能力建设 |
6.3.6 努力推动社会公平正义环境的实现 |
7 习近平人民生态利益观 |
7.1 习近平关于人民生态利益重要性的论述 |
7.1.1 全球性生态危机损害人民生态利益 |
7.1.2 人民对健康生活和良好生态环境提出更高诉求 |
7.1.3 人民对生态文明发展提出新要求 |
7.2 习近平关于人民生态利益主要内容的论述 |
7.2.1“两山”理念是基本原则 |
7.2.2 良好生态环境是最普惠的民生福祉 |
7.2.3 人与自然和谐共生是现实归宿 |
7.3 习近平关于人民生态利益实现途径的论述 |
7.3.1 提升人民绿色生态环保意识 |
7.3.2 实行最严格的环境保护制度 |
7.3.3 推动生态环境修复治理进程 |
8 习近平人民利益观的时代价值 |
8.1 习近平人民利益观的理论价值 |
8.1.1 丰富了马克思主义中国化人民利益观的价值追求 |
8.1.2 形成了解决新时代人民利益矛盾的理论指南 |
8.1.3 彰显了党坚持以人民为中心保障人民利益 |
8.2 习近平人民利益观的实践价值 |
8.2.1 加强了党与人民群众血肉联系提升民生建设质量 |
8.2.2 推进了新时代党的内外建设提高党的执政效能 |
8.2.3 凝聚全体人民为实现中华民族伟大复兴贡献力量 |
9 结语 |
参考文献 |
作者简历及攻读博士学位期间取得的研究成果 |
学位论文数据集 |
(6)大学生日常思想政治教育以人为本取向研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、研究缘起 |
二、选题依据 |
三、研究意义 |
四、研究现状 |
(一)关于以人为本思想内涵的研究 |
(二)关于大学生思想政治教育与以人为本关系的研究 |
(三)关于大学生思想政治教育以人为本取向必要性的研究 |
(四)关于大学生思想政治教育以人为本取向内在根据的研究 |
(五)关于大学生思想政治教育以人为本取向实践途径的研究 |
(六)关于大学生思想政治教育历史分期与发展经验的研究 |
五、研究思路 |
六、创新与不足 |
第一章 大学生日常思想政治教育以人为本取向的理论解读 |
第一节 大学生日常思想政治教育的理论解读 |
一、大学生思想政治教育的总体构成 |
二、大学生日常思想政治教育的功能 |
三、大学生日常思想政治教育的内容结构 |
四、大学生日常思想政治教育的主体与客体 |
五、大学生日常思想政治教育的载体与特点 |
第二节 大学生日常思想政治教育以人为本取向的理论解读 |
一、相关概念 |
二、大学生日常思想政治教育以人为本取向 |
第二章 以人为本思想的发展渊源 |
第一节 中国历史上的以人为本思想 |
一、中国古代的民本思想 |
二、中国近代的人道主义 |
第二节 马克思主义的以人为本思想 |
一、人是社会发展的主体 |
二、人是社会发展的动力 |
三、人的全面自由发展是社会发展的最终目标 |
第三节 马克思主义以人为本思想在当代中国的发展 |
一、毛泽东:人民主体观,人民动力观,人民利益观 |
二、邓小平:尊重人,依靠人,为了人,塑造人 |
三、江泽民:突出人民本位,关心人民疾苦,维护人民利益 |
四、胡锦涛:关照人民利益,坚持共建共享,构建和谐社会 |
五、习近平:体察民情,改善民生,保障民主 |
第三章 大学生日常思想政治教育以人为本取向的历史考察 |
第一节 探索起步(1949—1956) |
一、新民主主义教育方针的提出 |
二、日常思想政治教育开始有效开展 |
三、日常思想政治教育以人为本取向萌芽 |
第二节 曲折前进(1957—1965) |
一、“又红又专”培养目标的提出 |
二、“社会主义教育”的全面展开 |
三、日常思想政治教育价值取向的偏差 |
第三节 遭遇挫折(1966-1976) |
一、大学生日常思想政治教育的特殊存在 |
二、“教育革命”旗帜下的系列政治运动 |
三、大学生日常思想政治教育的价值沦失 |
第四节 恢复调整(1977-1988) |
一、大学生思想政治教育重要地位重新确立 |
二、大学生日常思想政治教育建设逐步恢复 |
三、大学生日常思想政治教育活动有效开展 |
四、大学生思想政治教育取向趋于明确清晰 |
五、大学生思想政治教育一度陷入低徊迷惘 |
第五节 改进深化(1989-2001) |
一、重新确立大学生思想政治教育地位 |
二、系统设计大学生思想政治教育体系 |
三、细化完善大学生思想政治教育目标 |
四、着力丰富大学生思想政治教育内容 |
五、优化拓展大学生思想政治教育路径 |
第六节 创新发展(2002-现在) |
一、大学生思想政治教育顶层政策设计系统清晰 |
二、大学生思想政治教育以人为本取向明确呈现 |
三、大学生日常思想政治教育以人为本务实有效 |
四、大学生日常思想政治教育育人功能充分拓展 |
五、大学生日常思想政治教育创新局面开始形成 |
第四章 大学生日常思想政治教育以人为本取向的发展动因 |
第一节 传统大学生日常思想政治教育以人为本的缺失 |
一、以人为本的社会环境的缺失 |
二、以人为本的学校资源的缺失 |
三、理论研究与实践中的虚空 |
第二节 大学生日常思想政治教育以人为本取向的外部动因 |
一、社会主要矛盾转化的必然要求和体现 |
二、多元文化环境下大学文化创新的要求 |
三、网络信息时代教育模式创新的必然要求 |
第三节 大学生日常思想政治教育以人为本取向的内在动力 |
一、大学生的主体诉求与教育者主导地位之间的矛盾 |
二、大学生主体需求与教育者教育供给之间的矛盾 |
三、大学生自我教育动力与自我教育能力的矛盾 |
第五章 大学生日常思想政治教育以人为本取向的现实路径 |
第一节 确立科学理念:大学生日常思想政治教育以人为本取向的前提 |
一、“尊重人”:发挥大学生的价值主体作用 |
二、“服务人”:发挥大学生的权益主体作用 |
三、“发展人”:发挥大学生的发展主体作用 |
第二节 贴近学生生活:大学生日常思想政治教育以人为本取向的基础 |
一、马克思主义“生活世界”理论的内涵要求 |
二、大学生日常思想政治教育生活化的必要性 |
三、大学生日常思想政治教育贴近学生生活的路径选择 |
第三节 满足合理需要:大学生日常思想政治教育以人为本取向的动力 |
一、人的需要的内涵要求 |
二、当前大学生的需要现状 |
三、大学生日常思想政治教育满足学生合理需要的路径选择 |
第四节 融入人文关怀:大学生日常思想政治教育以人为本取向的情感支撑 |
一、大学生日常思想政治教育融入人文关怀的内涵 |
二、传统大学生日常思想政治教育人文关怀的缺失 |
三、大学生日常思想政治教育融入人文关怀的必要性 |
四、大学生日常思想政治教育融入人文关怀的具体路径 |
第五节 促进全面发展:大学生思想政治教育以人为本取向的归宿 |
一、马克思主义全面发展理论的内涵要求 |
二、党和国家对大学生发展目标要求的变迁 |
三、大学生日常思想政治教育促进学生全面发展的路径选择 |
参考文献 |
后记 |
(7)中国化马克思主义人民性的三重逻辑及其实现研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
Abstract |
引言 |
(一)研究缘起与研究意义 |
1.研究缘起 |
2.研究意义 |
(二)研究综述 |
1.关于中国化马克思主义中与“人民”相关的研究 |
2.关于社会主义国家的人民性等与本课题相关的研究 |
3.关于中国化马克思主义人民性的研究 |
4.国外相关研究 |
5.研究现状述评 |
(三)核心概念阐释 |
1.人民性 |
2.中国化马克思主义 |
3.中国化马克思主义人民性 |
4.中国化马克思主义人民性的三重逻辑及其实现 |
(四)研究方法与研究创新 |
1.研究方法 |
2.研究创新 |
一、人民性是马克思主义理论的根本属性 |
(一)马克思主义就是争取人类解放的学说 |
1.于历史中提出“人类解放”的科学命题 |
2.于斗争中阐明“人类解放”的现实道路 |
3.在实践中始终坚持人民至上的价值立场 |
(二)无产阶级政党是代表最广大人民根本利益的先锋队 |
1.马克思恩格斯奠定无产阶级政党的初心与使命 |
2.列宁始终坚持马克思主义政党的根本政治属性 |
3.中国共产党对初心使命的坚持奋斗与理论创新 |
(三)人民解放的伟业力量蕴藏在人民群众之中 |
1.人民群众正是实现自我解放的历史主体 |
2.科学的理论指南源自于伟大的人民实践 |
3.于理论与实践的结合中实现人民的解放 |
二、中国化马克思主义人民性的历史逻辑 |
(一)中国传统文化奠定中国人民的精神基因 |
1.中华文明为世界作出巨大贡献 |
2.中国的传统文化崇尚以民为本 |
3.中国人民是中华文化的创造者 |
(二)命途多舛的近代中国迫切寻求科学指南 |
1.仁人志士的艰难探索难以拯救中国 |
2.十月革命胜利为中国革命带来希望 |
3.近代中国的核心问题亟需新的方案 |
(三)马克思主义在中国的传播、结合与创新 |
1.马克思主义传入中国 |
2.中国共产党确立初心与使命 |
3.马克思主义群众观的创造性发展 |
三、中国化马克思主义人民性的理论逻辑 |
(一)逻辑起点:为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴 |
(二)纵向承继:恪守与坚持马克思主义的人民性 |
1.恪守马克思主义人民性的内在统一 |
2.坚持“为了人民、依靠人民”的精神实质 |
3.坚持党的领导、人民主体地位的基本原则 |
4.不断推动马克思主义人民主体思想的发展 |
(三)横向统一:坚持理论、政党和人民内在统一 |
1.理论、政党和人民内在的辩证关系 |
2.中国共产党始终坚持理论、政党和人民的统一 |
3.新时代“以人民为中心”统摄理论、政党和人民的内在关系 |
(四)开放包容:传承与发展人类优秀的“人民性”思想 |
1.对中国传统民本思想的创造性转化 |
2.借鉴西方人本主义思想的积极因素 |
四、中国化马克思主义人民性的实践逻辑 |
(一)拼出来:党领导人民完成救国大业 |
1.创立代表中国人民的人民政党 |
2.探索适合中国人民的革命道路 |
3.全面夺取新民主主义革命胜利 |
4.形成属于中国人民的科学理论 |
(二)造出来:党领导人民实现兴国大任 |
1.建立人民自己的基本制度 |
2.探索适合人民的建设道路 |
3.创造利于人民的国际环境 |
(三)干出来:党领导人民推进富国大业 |
1.开创中国特色社会主义 |
2.不断增强中国综合国力 |
3.全面提升人民生活水平 |
(四)创出来:党领导人民开辟强国之路 |
1.明确新的历史方位 |
2.在经济、民生、反腐等方面成绩显着 |
3.脱贫攻坚战取得全面胜利 |
4.开启“全面建设社会主义现代化国家”新征程 |
五、新时代中国化马克思主义人民性的更充分彰显 |
(一)在不断地开辟当代马克思主义发展新境界的过程中坚持与凸显“人民性” |
1.坚持以人民为中心的根本原则 |
2.构建人民至上的中国特色哲学社会科学体系 |
3.持续推进马克思主义大众化 |
(二)在深入推进新时代中国共产党的自我革命的进程中坚持与凸显“人民性” |
1.加强党史学习,坚守初心与使命 |
2.思想建党、制度治党相结合,从严治吏 |
3.开门反腐,发挥人民主体作用 |
(三)在不断增强人民群众的获得感、幸福感、安全感中坚持与凸显“人民性” |
1.科学把握“三感”的价值与内涵 |
2.加强兜底性民生建设 |
3.使人民享受更加全面的发展成果 |
(四)于推进国家治理体系以及治理能力现代化的过程中坚持与凸显“人民性” |
1.构建以人民为中心的国家治理价值体系 |
2.实现制度优势转为治理效能 |
3.激发全体人民共建共治共享的积极性 |
4.坚持治理效能的人民标准 |
结语 |
注释 |
参考文献 |
攻读硕士学位期间发表的学术论文 |
致谢 |
(8)习近平“以人民为中心”思想及当代价值研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
第一章 绪论 |
一、研究目的与意义 |
(一)研究目的 |
(二)研究意义 |
二、国内外研究现状 |
(一)国内研究现状 |
(二)国外研究现状 |
三、研究方法及创新之处 |
(一)研究方法 |
(二)创新之处 |
注释 |
第二章 习近平“以人民为中心”思想的理论基础 |
一、“以人民为中心”思想的理论基石:人民群众是社会历史的主体 |
(一)马克思恩格斯经典着作的“人民”核心线索 |
(二)马克思主义唯物史观“以人民为中心”的基本立场 |
二、“以人民为中心”思想的文化溯源:天下为公的民本思想 |
(一)民本思想的历史嬗变 |
(二)对“天下为公”思想的传承与超越 |
三、“以人民为中心”思想的历代传承:立党为公、执政为民 |
(一)毛泽东的人民群众思想 |
(二)邓小平的人民群众思想 |
(三)江泽民的人民群众思想 |
(四)胡锦涛的人民群众思想 |
注释 |
第三章 习近平“以人民为中心”思想的主要内容 |
一、主体地位:坚持人民至上 |
(一)人民是社会物质财富和精神财富的创造者 |
(二)全面小康是惠及全体人民的小康 |
(三)全面深化改革是亿万人民自己的事业 |
(四)中国梦归根到底是人民自己的梦 |
二、奋斗目标:满足人民对美好生活的向往 |
(一)提升人民美好生活的幸福感和获得感 |
(二)坚持“以人民为中心”的文化发展导向 |
(三)逐步实现全体人民共同富裕的目标 |
三、评价标准:人民利益是检验我们发展的标准 |
(一)人民满意是衡量一切工作的最高标准 |
(二)新时代更加注重人民评价,接受人民监督 |
注释 |
第四章 习近平“以人民为中心”思想的实践路径及当代价值 |
一、习近平“以人民为中心”思想的实践路径 |
(一)新发展理念是实现“以人民为中心”思想的有力抓手 |
(二)精准扶贫是“以人民为中心”发展思想的着力点 |
(三)推进以保障民生为重点的社会治理体系建设 |
二、习近平“以人民为中心”思想的当代价值 |
(一)创新了中国古代传统民本思想 |
(二)续写了马克思主义中国化新篇章 |
(三)激发了实现中华民族伟大复兴中国梦的坚实力量 |
(四)提供了推动全球发展和治理的中国智慧和方案 |
注释 |
结语 |
参考文献 |
攻读硕士学位期间所发表的学术论文 |
致谢 |
(9)中华文化中的公天下思想及其对马克思主义的接引(论文提纲范文)
摘要 |
abstract |
第1章 绪论 |
1.1 研究背景及意义 |
1.1.1 研究背景 |
1.1.2 研究意义 |
1.2 文献综述及其评价 |
1.2.1 国内研究综述 |
1.2.2 国外研究综述 |
1.2.3 总体评价 |
1.3 研究思路与研究方法 |
1.3.1 研究思路 |
1.3.2 研究方法 |
1.4 研究内容和结构安排 |
1.5 创新点 |
第2章 中华文化中的公天下思想述要 |
2.1 天下大同 |
2.2 共同富裕 |
2.3 贵公去私 |
2.4 和谐共处 |
2.5 民胞物与 |
2.6 天人合一 |
2.7 小结 |
第3章 公天下思想的千年深耕 |
3.1 “世界大同,天下一家”的天下观 |
3.1.1 兼爱交利的博爱思想 |
3.1.2 万国咸宁的和平思想 |
3.1.3 君舟民水的民本思想 |
3.1.4 家国同构的整体思想 |
3.2 “以义为先,先人后己”的道德观 |
3.2.1 自强不息的奋斗精神 |
3.2.2 舍利取义的义利精神 |
3.2.3 俭以养德的节俭精神 |
3.2.4 扶危救困的侠义精神 |
3.3 “以和为贵,和谐共处”的价值观 |
3.3.1 人与自身和谐统一 |
3.3.2 人与人和谐互利 |
3.3.3 人与自然和谐共生 |
3.3.4 国与国和谐共赢 |
3.4 小结 |
第4章 公天下思想对马克思主义的时代接引 |
4.1 中华文化与马克思主义的会通逻辑 |
4.1.1 包容性:汇流马列入中华 |
4.1.2 科学性:接引马列成大道 |
4.1.3 向善性:耦合马列谋解放 |
4.2 公天下思想与马克思主义的会通内容 |
4.2.1 大同理想与共产主义的共鸣 |
4.2.2 整体主义与集体主义的对话 |
4.2.3 民本意识与群众史观的偕同 |
4.2.4 等贵贱、均贫富与马克思主义的平等观的契合 |
4.2.5 天人合一与马克思主义生态观的一致 |
4.3 公天下思想的时代升华 |
4.3.1 公有制是实现公天下理想的必由之路 |
4.3.2 群众观是践行公天下思想的鲜明立场 |
4.3.3 生态文明是践行公天下思想的应有之义 |
4.3.4 人类命运共同体是践行公天下思想的最新成果 |
4.4 小结 |
第5章 公天下思想的当代意义 |
5.1 公天下思想对思想政治教育的意义 |
5.1.1 有利于增强青年大学生的文化自信 |
5.1.2 有利于提升思想政治教育的亲和力 |
5.2 公天下思想对中国外交理念建构的意义 |
5.2.1 有利于阐释中国特色大国外交新理念 |
5.2.2 有利于提升中国在国际社会中的话语权 |
5.3 公天下思想对世界的意义 |
5.3.1 有利于形成新兴国家和平发展的新认知 |
5.3.2 有利于构建公平合理的国际新秩序 |
5.4 小结 |
结论与展望 |
参考文献 |
攻读学位期间取得的学术成果 |
致谢 |
(10)习近平以人民为中心的思想及实践研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、选题背景与研究意义 |
(一)选题背景 |
(二)研究意义 |
二、国内外研究现状综述 |
(一)国内研究现状 |
(二)国外研究现状 |
三、研究思路与研究方法 |
(一)研究思路 |
(二)研究方法 |
四、重点难点与创新点 |
(一)重点难点 |
(二)创新点 |
第一章 习近平以人民为中心思想的相关理论概述 |
第一节 习近平以人民为中心思想的相关概念阐述 |
一、“人民”的概念 |
二、“以人民为中心”的内涵 |
第二节 习近平以人民为中心思想的理论渊源 |
一、马克思、恩格斯列宁的人民群众观 |
二、中国传统的民本思想 |
三、中国共产党领导集体的人民主体思想 |
第三节 习近平以人民为中心思想的现实基础 |
一、复杂的国际形势 |
二、社会主义改革的不断深化 |
三、习近平个人从政与社会生活实践 |
本章小结 |
第二章 习近平以人民为中心的思想的主要内容及特征 |
第一节 习近平以人民为中心思想的主要内容 |
一、以人民为中心的权力观 |
二、以人民为中心的发展观 |
三、以人民为中心的民生观 |
四、以人民为中心的文化观 |
五、以人民为中心的生态观 |
第二节 习近平以人民为中心的思想的主要特征 |
一、时代性 |
二、科学性 |
三、实践性 |
本章小结 |
第三章 习近平以人民为中心思想的伟大指导意义 |
第一节 习近平以人民为中心思想的理论意义 |
一、马克思主义人民观理论的最新成果 |
二、传承和发展了中国共产党的执政追求 |
三、丰富了中国特色社会主义理论 |
第二节 习近平以人民为中心思想的实践指导意义 |
一、是构建和谐党群关系的重要前提 |
二、是实现中华民族伟大复兴的根本保证 |
三、为解决人类问题提出中国方案 |
本章小结 |
第四章 习近平以人民为中心思想的实践路径 |
第一节 发展民主政治,保障人民当家做主 |
一、提高党的领导水平,密切党与人民的联系 |
二、加强民主政治建设,保障人民当家做主 |
三、推进全面依法治国,维护社会公平正义 |
第二节 促进经济发展,满足人民物质生活需求 |
一、实施精准扶贫,推进全面建成小康社会 |
二、重视三农问题,实施乡村振兴战略 |
三、完善分配制度,缩小社会收入差距 |
第三节 坚定文化自信,满足人民精神文化需要 |
一、传承优秀传统文化,增强人民文化自信 |
二、发展文化事业和文化产业,丰富人民精神世界 |
三、培育和践行社会主义核心价值观,增强人民精神力量 |
第四节 推进社会改革,保障和增进民生福祉 |
一、抓住人民利益问题,做好基础性民生建设 |
二、着力建设平安中国,维护公共安全和社会稳定 |
三、打赢疫情防控攻坚战,保护人民群众生命安全 |
第五节 建设生态文明,创造人民美好生活环境 |
一、推进生态建设,改革环境保护管理体制 |
二、加强宣传教育,提高人民生态保护意识 |
三、解决生态问题,改善人民生产生活环境 |
本章小结 |
结论 |
参考文献 |
攻读硕士学位期间取得的科研成果 |
致谢 |
四、浅议邓小平共同富裕思想是当代的民本思想(论文参考文献)
- [1]中国共产党对中华优秀政治理念的传承发展研究[D]. 杨玉飞. 吉林大学, 2021
- [2]中国共产党民生话语演进研究[D]. 肖玉元. 贵州师范大学, 2021(09)
- [3]邓小平幸福观研究[D]. 宋兴茂. 贵州师范大学, 2021(09)
- [4]习近平以人民为中心重要论述研究[D]. 李辰洋. 北京交通大学, 2021(02)
- [5]习近平人民利益观研究[D]. 张玉璞. 北京交通大学, 2021(02)
- [6]大学生日常思想政治教育以人为本取向研究[D]. 王光. 东北师范大学, 2021(09)
- [7]中国化马克思主义人民性的三重逻辑及其实现研究[D]. 刘佳临. 广西师范大学, 2021(12)
- [8]习近平“以人民为中心”思想及当代价值研究[D]. 董海燕. 哈尔滨师范大学, 2021(09)
- [9]中华文化中的公天下思想及其对马克思主义的接引[D]. 周明珠. 山东财经大学, 2021(12)
- [10]习近平以人民为中心的思想及实践研究[D]. 马萱. 河北科技大学, 2020(06)